借刀使力 殺不見血

借刀使力 殺不見血
我曾經推介一位好友到一家公司工作，老闆爽快地接受了，也對他很禮遇，還給他一間尚好的辦公室。很客氣，很禮貌，就是沒有什麼重點工作給他做，整天看報喝茶，到處走走看看，公司的任何事都插不上手。有一天請教老闆可以幫做些什麼？他很客氣地回答："沒什麼重要事，不急，不急，慢慢來........"冷板凳坐不下去，辭職了。老闆還訝異又誠懇表示：不能使他發揮長才而惋惜。
高招！花兩個月薪金，賣了人情。有機會可以討回：你開口的事我辦了；有一天我開口，你能拒絶嗎？
有一家公司需要文書人才時，好話說盡，央求人家幫忙去上班處理對外檔。一段時日之後，培養職工完成，不必付高薪給文書專員了，但不好意辭退人家。開始不放工作他做，乘公司進貨時請他幫忙搬貨。偶而不妨，常常如此，就是不尊重職份了。意思指明：我現在只有這工作你做了，幹不了，辭職，是你的事。
這是老闆的手法；要你知難而退，不是我辭退你，是你自己要走人。
教會也有此等手法。戲法人人會變，各有巧妙不同，看誰高明了。但是障眼法總會讓明眼人看穿，最終司馬昭之心必然顯露。
這個教會不算大，也不算小。有會眾數百，就有財源；敎牧同工數名，可供差遣，當主理牧師有錢，可以支配；有權，可以指使，真好。
問題壞在：退休的牧師在交出政權前，就有言在先：任用師牧同工要經他認可，萬年牧師可永遠操控"政局"。可是，沒有人甘心永遠做傀儡，總要有自己的人，才好辦事；自己任用的人，更好使喚。
公司是私人機構，當然老闆說了算；教會是公眾團體，需要有體制，方不致私心任為。對不屬自己的人必須更換，一部份事務、教務工作是執事兼差，動不了，也換不得。壞就壞在沒有制度，主事者無權，只好用謀略了。
慢慢來，先下手小傳道，就容易多了。
這個傳道是前任雇用的，為大牧師捜集情報起家，同工們都避他三分。現在仍然通風報訊，引發是非，可惡又可恨。有舊主為靠山，主理牧師不敢明目辭退他，只好采迂回戰術：先是"完善"處理，升派他到分堂主事。多好，表示重用他，愛之有加，太上皇無話可說；更好，避開臥底的監控，圖個眼前清靜。
這個傳道真不成才，做小老闆卻不善經營。到了分堂，有了戲臺，要自己唱；沒有師傅提詞，就會荒腔走板。不久就被轟下臺了。
回到母堂還以為有舊主倚靠，不知謹慎勤事，仍以打小報告為專職，可惡亦可憐，夙可忍而不可忍。
分堂不接納他的理由之一是：不會講道。好，就借這把刀。"好心"地訓練他準備講章。真的難倒了他，一篇講章半個月寫不出來，最後拿出的不知所云，師傅也救不了他。結果知難而退­------辭職。好，走了一個。
順利的借刀使力，斬掉一個就任用一個屬己的傳道，在教牧同工會上多點實力了。
一計成，二計生。壞在太急躁了。當他又用"要求"工作果效的方法對付一個小牧師時，這小牧師就辭職了。他可不是”情報販子”那麼沒有人緣，引起興然大波。那是後事，另聽分解。
不是我趕他走，是他自己做不了要走。不能怪誰，是他自願要走的。
主政者何以要用權謀施計呢？一言以蔽之：因為沒有制度。退休的不退，該走的不走，只好施詐了。使用謀略，設計陷阱，殺人不見血，多好。被殺的只怪自己無能，甘願步入刑場，外人看了，也認罪由自取，怪不得人。
也可以說：這是沒有制度殺人。

斬草要除根

斬草要除根
到底是夥計趕走老闆，還是老闆虐待夥計，誰先誰後？都有。一定是因果迴圈相報，永不止息。
基督教會一定常發生前任設防後任攺革他的"德政"，奪去他的"威望”，卸任時盡其所能制定限制後任”造反”；後任擔心前任干涉施政，製造混亂，而肅清前朝的”權臣””寵吏”，以免”謀反””復辟”。相互猜忌，謀計不休。真乃大不幸也。
在某一個教會發生了一件少有的特殊事例：
前任牧師退休，把敎務交給跟他多年的年輕的牛牧師。主理的牛牧師接任後，一定知道很多前任牧師不斷干擾教會事工的情形，為免日後被攪擾，對教會造成大的傷害，不如在起始斷然切割，剷除禍源，以免後患。
所謂"斬草要除根"，"打蛇要打七寸”，死定了，才不致讓它復活，被它回頭咬一口，喪命。
教務事工完成交接手續後，牛牧師恭敬地請老揚牧師吃飯，謙卑地向老牧師請教，指示今後教務上應注意的事項與方向。牛牧師唯唯諾諾聆聽受教，不住點頭首肯，還一再的問老牧師：還有那些？還有那些？老牧師推心至腹，知無不言，該說的都說了，該交代的也都交代了。
“好。"最後牛牧師開口了："謝謝老牧師多年牧會的辛勞，我保證一定盡心盡力、善盡職責建造我們的教會。你指點的我一定小心從事，一定照你期望去做。能做的我一定照你的指示做，不能做的我也要研究如何去做，使我的教會在你所建立的基楚上發揚光大。”
老牧師高興地說："太好了，太好了。我放心，也安心了。感謝神，求神給你智慧與力量。”
牛牧師作最後的結論："你既然放心.........為使教務能順利地照你的心意去推展，而不受到任何干擾，免生誤會.........."語氣肯定且加重說："從今以後，請你不要再進教會，或與同工、會友連系，有事可以給我電話，我也會向你請教，聽從你的意見。…….”
老揚牧師頓時從雲端摔落穀底，火熱的心被急凍了，說不出話。
鴻門宴結朿了，劉邦(老牧師)雖然沒死，卻回不了漢中(教會)了。也有會友不平，要擁老揚牧師回朝。真幸運，老揚牧師早就領悟人心之險惡詭詐，人生榮辱最終是一場空，成敗都要過去。他既然信誓旦旦，盡心盡力建造神的家。……信他吧，求神保守他的心，引導他走義路。
一場政爭沒有發生，萬幸，萬幸！
何以會發生：肅清前朝，掃地出門的慘劇？是掌政者欲主導全政，憂懼舊勢力干擾，所以要排除或預防前朝可能有的阻撓、干涉、防礙他權力的行施，不如先下為強，斬草除根，怕的是春風吹又生。
其故安在？一言以蔽之：沒有制度啊。

大丈夫不可一日無權

大丈夫不可一日無權
嘗過權力的滋味，就深知權力的威猛，能呼風喚雨，能中使英雄落淚，能使小鬼升天；權力像嗎啡，它能治病，佈施德政，福國利民；它也會使人中毒成癮，讓人發瘋失去理性，實行獨裁專制，禍國殃民。
漢高祖、唐太宗開國建制，立數百年之帝業；美國第一任總統華盛頓、法國第五共和第一任總統戴高樂以無私開擴的胸襟制定憲法，有了建全的體制，人民選優棄劣，政黨輪替，無所紛爭，至今民安國強。
不然，毛澤東主席締造中華人民共和國，功不可沒。但為表現"讓賢"的胸懷，把政權交給劉少奇後，發號施令沒有以前那麼方便了，感到不自在；欀力交出後的失落感，於心不甘。於是發動文化大革命，反右反資，把他拖下臺，鬥死他，自己再站上天安門樓，接受紅衛兵歡呼：擁護毛主席繼續領導無產階級革命，毛主席萬歲！
隔著臺灣海峽的中華民國第一任總統蔣介石，北伐統一，抗日勝利，功不可沒。但把大好河山蹧蹋了，民不聊生，被逼"引退(辭職)"，把爛攤子丟給副總統李宗仁，"轉進(撤退)"到臺灣，發動軍民簽名請願，要求"蔣總統複職"，他就"順從民意"，繼續領導"全國軍民"”反共抗俄"。站上臺北的總統府陽臺，接受軍民歡呼：擁護蔣總統領導反攻大陸，蔣總統萬歲！
五六十年代在中國大陸或臺灣的中國人都曾嘶聲力竭地呼喊過："蔣總統萬歲！””毛主席萬歲！””萬歲！萬萬歲！”自有人類以來，那一個統治者活過百歲的？可悲呀，如今蔣介石安在？毛澤東安在？至今老蔣屍骨尚未入土，無葬身之地；老毛躺在屍水的水晶棺裡讓人看到他的死相。
大丈夫不可一日無權。有權不是壞事。在於他掌權為善還是為惡。受人尊敬？還是被人咒詛？也在此。很有趣，蔣稱毛是匪，毛叫蔣為賊，半斤八兩，都不是好東西。
有一位創堂牧師使蔣賊、毛匪的歷史在他的教會王國裡重演。他"榮退"後，交出教務，失去權力，行事總有些不方便。反悔了，策動"元老"、"舊臣"發動政變，還要執事會通過決議"請他再回來領導"，笑死人了，這與蔣賊、毛匪複出的鬥爭手法同出一轍，騙死愚蠢的老百姓，受苦受難，活該。
這位大牧師也要學毛匪一年一年做到已成癡呆老人，成為永生主席；也要學蔣賊一樣撕毀限總統連任一屆的憲法，連任，連任，再連任到死，成為終身的總統。教會也有一位”萬歲”牧師了。此後，崇拜聚會後的祝福後，會眾應該齊聲呼喊：萬歲牧師，萬萬歲！
蔣賊、毛匪複職是中華民族史上的鬧劇，造成多少家破人亡，生靈塗炭；萬歲牧師複職不也是中國教會史上的鬧劇嗎？造成多少信徒傷心落淚，悲憤出走，使神的家受損，神的名受辱。
何以致此？一言以蔽之：當權者不建立體制，不接受體制是也。

臨時插播-----緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧

臨時插播-----緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧
這篇本不在預計要寫的之中。
兩周前三月底，列市有一組人密會，策畫推翻某個教會的”政權”。可怕的陰謀正在進行。
我求求你了：若你知道，或有所聞，請立即勸阻他們，不要使神的名再次蒙羞吧。
在50—80年代美蘇冷戰最劇烈的時期，美國有中央情報局，蘇聯有共產國際第五縱隊，專門從事策動對方屬國反叛，或在自方附庸中不聽管束而謀推翻執政，另立傀儡。對外策勳反叛不容易，在內謀畫政變就簡單多了。南斯拉夫總統狄托欲改變共產政策，蘇聯就明的批鬥，暗的策動推翻狄托政權；美國更是偽君子，明的援助保護國，幫助他們反共，圍堵國際共產；暗處對不順從的執政者，陰謀發動軍事政變：在南韓推倒李承晚，在越南推倒吳庭豔，結果他也沒得到好處。韓戰中美軍死亡6萬，受傷10萬，最後仍在原地踏步，使北韓更壯大；越南淪陷了，美國子弟死亡6萬，負傷30萬。何苦來哉？
臺灣人真幸運。美國不滿老蔣頑固，非要"反共抗俄"、"反攻大陸"，拖美國下水，於是遊說孫立人將軍發動湖口兵變。若是成功，我們早已成為炮灰了。
美國、蘇聯何以要如此？為自己的利益，傲慢自大，自以為是：我有錢我有力，我是老大哥，我做主，聽我的。不管適合不適合，硬要把自己以為是的東西強加給別人。結果實得其反：受惠的都"恩將仇報"，落得今天的下場。蘇聯解體，各自為政；美國仍未覺醒，為自身利益又發動阿富汗、伊拉克戰爭，陷入經濟困境，舉債度日。不亦哀哉！
今天教會界也有強權，干涉弱小教會事件發生。
列市某教會已獨立甚久，不再受"宗主"教會管轄，行自己的"主張""政策”，宗主教會早就不爽了，苦於師出無名，只好心癢強忍，待機而發。
我早已開宗明義說了：”有人的地方就有問題”，沒有制度的教會問題更多。這個教會到底發生了什麼問題，那是他家的事，不用外人過問；過問了就是干涉他人的家務，這是做人的基本道理。若他們的爭議涉及體制問題，那我等事件結束之後，再予評論，現時不作贅言。
這個教會內部發生矛盾，有是非就有紛擾。曾遭離棄的大教會的大牧師一見機會來了，就見縫插針：兩周前，三月底的一個晚上，招集一批老會友在一位弟兄家聚會。大牧師率領兩個小牧師與會，"官式"的話題是關心，閒聊話題離不開這個教會的是是非非，其實質作用在分化離間，擴大其矛盾，加重其紛爭；目的在推翻現時執政，最後奪回”隸屬”權。
反對派得到後臺老闆支援，就像樸正熙、阮文紹有了老美援助，發動軍事政變那有不成的呢。李承晚、吳庭豔成了美國利益下的祭品了。
受人"尊敬"的大牧師，若說你們沒有陰謀，為何不公開招集會友為愛心、團結、維護神的家的和諧？若是真的為了教會的和諧，共同建造神的家，大可公開在教會呼龥勸導會友，雙方說出問題癥結所在，協調化解紛爭。你沒有做。
再說，你若是只為安撫傾向于己的會友，而不勸說反方，問題並不能解決。你的用心不是明顯的在催化矛盾，加深雙方敵對，使紛爭擴大，從中謀取主導權，奪得控制嗎？
再說，你若是仍存在宗主國的心能，想重收回隸屬權，當初就不應該讓他獨立。既然他已經獨立了，就不宜再過問他的"內政"。若追究禍因，是你在建立分堂時沒有建立體制，准許獨立時也沒有建立隸屬體制，怪誰呢？造成今天的亂象，責任在你。
現在他已是獨立教會，與你是平等地位，沒有任何的隸屬關係，你有何資格，憑什麼權力干涉他人"內政"？退一步說：若是你真心愛他們，愛教會，重視過往的情誼，就應當公開的約請正反雙方坐下，心平氣和地協談，化解矛盾分爭，才是正道。可是，你今天暗招舊友，其用心不問可知。這與老美密友、蘇聯老大哥對付臺灣、南斯拉夫的手法有何區別呢？
舉個例說明白點：小夫妻已自立門戶，小倆口一時發生誤會而爭吵，你做公公的馬上就緊張過問，對嗎？小夫妻需要的是時間和空間，相互學習適應，建造美滿的家庭。可是你，對兒女在婚前沒有教導，在婚後又沒有輔導，如今小倆口有爭端，你就招來小叔、小姑共商對策，適當嗎？你要小叔去責問嫂子，叫小姑去糾正姐夫，應該嗎？這完全是婆婆不滿媳婦”佔有”兒子的心態。息息吧。
你若是真心愛他們，請給兒媳自主的空間，讓他們自我學習成長。若有一天不幸小倆口真的鬧得水火不容時，你們可以長輩的恩慈愛心招他們倆開誠佈公把心結說開，糾正他們的盲點，規勸雙方以愛心彼此忍讓，協調，共同建造自己的家。才是正途，你做了嗎？
你沒有健忘吧？請你回想：當年你的"國內"發生變亂，你不樂意他收養你的羊；今天你也要招收他的羊，己所不欲，反施於人，是報服嗎？當然你不承認，但是你卻做了。你們的聚會讓人有懷疑的空間，是事實。你如何有合理的解說？息息吧，怨怨相報，何時休？
前天是耶穌受難日，他被釘在十字架上的第一句話說："父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。"我實在不願意引用聖經，因為你們都比我熟悉，也用他來教訓人，但我非常痛心：你作的，你知道嗎？是為建造神的家？還是要拆毀神的家？你說，為建造神的家嗎？在人家有爭端的時刻，你與他有前嫌，就當回避有是非的接觸，以愛神的心，安靜禱告，求神作主動工，使他自己的家和諧安寧。你不是常教訓我們：要禱告，安靜等侯嗎？現在你在做什麼？你知道嗎？為了名聲？為了面子？為了滿足欲望？為了"順我者昌，逆我者亡"的英雄心態嗎？為掩飾自己的過犯，又把我們的主再次釘在十字上了。悲痛啊！悲痛！
親愛的弟兄姊妹，懇求你，以愛神的心愛神的家，神的家需要安寧。你若已看出你的教會或知道是那個教會起了爭議，請勸阻他們停止”陰謀”活動，不再使神的名蒙羞；進而，快快努力建立教會體制，讓教會在體制下運作，才可避免紛擾，建造和諧、有情、有愛的神的家。

家天下的兒子也不可靠

家天下的兒子也不可靠
最近美國加州一個數千人的教會，被逼出售數千萬元，成為報紙的頭版新聞。
這數千人的大教會，由於過去一年聚會人數銳減，奉獻收得少了，入不敷出，透支五百多萬。繼續下去，不能維持，被逼出售教會。
中外都一樣，傳道人喜歡自立門戶，開創新堂，美其名：”擴展神的國”，其實私欲在建造自己的”家業”。
這數千人的教會，創始牧師憑著個人的才幹和媚力，快速發展成為大教會。越大越有吸引力，人越多錢越多，終於成為教堂建築宏偉，架構龐大，盛極一時。
建堂牧師要退休了，交給誰呢？兒子已被調教為牧師，交給親生兒子最安心不過了吧？不然。兒子牧師守成不易，也算兢兢業業，教會事工正常運行。不知那裡讓老子不順心，鬧得反目成仇。老子憑著總監牧師的身份趕走了兒子。兒子”流亡”了，教友流失了。最後落得賣產關門，豈不哀哉？
嗚呼！把教會當"家業"，父傳子，子傳孫，以為可以長存。不幸，遇到”不俏子”，就斷了。像秦始皇想傳萬代，卻到兒子就完蛋了。
這位"了不起"的人人以為"偉大"的大牧師，當初創建教會的心意：是為擴展神的國呢？還是要建立自己的"王國"呢？從現今的結果看來，讓人有合理討論或合理懷疑的空間：他若是真心為擴展神的國，為何不建立健全的體制？有健全的體制，才能夠健全的發展；能夠健全的發展，才能延續久遠。說句不好聽的話：這些創始的牧師，何以不願建立體制？其私欲作祟，意在永遠控制教會，滿足一己的虛榮。有體制就不能任意而為了，所以他不要體制，來約束自己。你說他是為神的國？還為他自己的”家業”呢？
"我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲"而已，受尊敬的創堂牧師啊，你今年高夀幾何了？七十？八十？九十？一百？不死也糊塗了。你能永遠控制嗎？若有健全的體制，就能長遠，而不致”現世報”，讓你承受：神的懲罰，收回你的”家業”；不但毀了”家業”，也辱了神的名。慎思，慎思。
親愛的弟兄姊妹，你的教會有體制嗎？體制健全嗎？請你為此禱告。

寧為雞頭 不為牛後

寧雞頭 不為牛後
中國民間有句俗語：”寧為雞頭，不為牛後”。
大丈夫行事為人，當做一番大事業。所以都想做頭，做領導，有指配權，在眾人之上，唯我獨尊，多麼神氣。野心大的聚眾造反，成則為王，敗則為寇；一般人都想做老闆，不願做夥計。何以？可以發財，有錢可以使鬼推磨，隨心所欲；有錢就有權，可以指揮下人做東做西，在他的權力範圍內，也儼如皇帝，也夠”偉大”啊。
但是，店開了，業創了，往往富不過三代，就倒了。也有仁君傳百世，也有百年老店，它們的傳承靠”家法”(制度)，傳子不傳叔，傳媳不傳女，才不致分爭而能延續。
中外一樣，有才幹的牧師多自立山頭，插杆建寨。擴大的神的國度，沒有錯；錯在能”建國”，不會”治國”。所以能否存廢，是榮耀神，還是羞辱神，在於他有沒有建立體制。
多倫多有一所華人教會，創始牧師在廿年間，發展到二十多間分堂，井井有序，有計劃的培養傳道人，有一套管理法規；遇到爭議，也有一套處理層序，能夠和穆興旺神的國。老牧退休了，因為有體制，一切照條文行事，放心的交給年青人，自己轉移職場，離開本地，另創新業。
另一個教會則不然，建堂牧師很有能力，可惜有雄才，沒有大略。他以兩個家庭起始，發展到千人會眾，不能說不成功。卻不懂得建立體制，凡事一把抓，要今世，不要永世。也建了分堂：第一個分堂，不滿母堂不願廉價出讓土地建堂，而脫離了。第二個分堂，外聘來一位牧師不願受母堂管理，又脫離了。又退而不休，引發紛爭，鬧得人神不寧。這位大牧師灰頭土臉，自取其辱，還大言不慚，向臉上貼金。說別人的錯，就是不怪自己沒有建立體制、不識人、又不信人的過。只憑一己私意，滿足虛榮心和權力欲。這仍是草莽英雄，隋文帝楊堅、中華民國總統蔣介石一流是也。會建國，不會治國。
寧為雞頭不是壞事，既可立己也能益人；壞在雞頭太小，腸子也細，沒有體制作長遠的策畫，只圖一己之私，到頭來毀己害人。若在教會，不但損已損人還損神。
親愛的兄弟姊妹，你若遇到這樣的"草莽"牧師，請把這篇文章給他看，提醒他早點建立體制。那時，他是劉邦，你是張良，建造漢家(教會)百年大業；他是教會的磐石，你是神國的功臣。阿門。

顧問牧師 太上皇是也

顧問牧師 太上皇是也
“顧問”一詞，字面上的意思：看到了就過問。一般當名詞用，是一種職稱。在機關團體中，備諮詢而無固定職務的人；也就是受雇於人，在某項事務中，有事則詢問他的意見，或研究某項事務，向雇主提出建言，或改善的方案，供雇主參考。現在成為很多機構給予一些有身份、地位的人的一種榮譽職稱。有支薪或無薪。支薪的目的是以金錢為酬庸；不支薪的目的是以榮譽職位為酬庸。在臺灣總統府聘請了七八十位國策顧問，有名無實的榮譽頭銜。完全為酬謝或安撫那些"德高望重"的人。
有一位老牧師深識人的虛榮心，對一些事工負責人在缷任後，給予他"顧問"的名份，使他可以在某項事工中繼續服務，既留住了人，也多了事工上的幫手。真是好的運用：于人有榮，于事有益。
另一位牧師更高明更深知"顧問"一詞的妙用。他不但用在別人的身上，也加在自己的頭上。(可能教會之間常有這類的做法，築防火牆。雖不是他發明的，卻運用得巧妙。把詞義都改了，使被動的"顧問"，轉換為主動的"顧問"了。)
當他將要退休，交棒給培植了丗年的牧師時，不能說認識不深吧？但仍不放心交出全部政權，就封自己為"顧問牧師"，先給自己設置一間辦公室，就此定案了。他的一個念頭，就成了教會的建制，實施實質上的既顧且問。長執是他的班底，監督教務，仍在他掌控之下，成為"超級牧師"。
清朝乾隆皇帝金龍寶座坐了六十年，到八十五歲禪讓給兒子咸豐，封自己為太上皇，雖退居偏宮，仍在養心殿訓政，掌握國家實權。老臣每天朝聖，以太上皇為真主。當今皇上在前朝坐冷板凳，能不吃醋嗎？這樣的局面，能不引發新舊的政爭嗎？所以不到三年把乾隆的親信寵臣和坤給殺了。所幸，不久十全老人駕崩西歸，避免了政爭的惡化。但國勢從此步入衰微。
這位退休牧師若對繼任人不信任，就不應當把職位交付；若擔心夥計趕走師傅，就更應該不要交出了。乾隆皇帝八十五歲才遜位，你七十歲退休雖比別人晚了點，比起乾隆帝可早多了。反正己幹了那麼久，再多幹幾年又何妨？既交出了職位，又不信任，簡直是開自己玩笑，抓蝨子放在自己頭上，不是自找麻煩嗎？想出乾隆大帝的妙招，遜位而不交權，榮退而不休政。這是什麼邏輯？什麼花招？騙死了老百姓(會眾)不用贘命。這是什麼樣的體制？只有獨裁專制才會有的怪事。劉少奇當了國家主席，還得聽毛澤東的話辦事，不聽就發動無知盲從的人民鬥臭他，鬥死他。
這位顧問牧師成為太上皇，在"養心殿"(他的辦公室)聽政視事，主理牧師終日被烏雲罩頂，有翅無力，沖不高飛不遠，只得委曲求全：在太上皇面前裝笑臉，總要"彙報"一番，以示"尊重"。不報告，也會有人"朝聖"打小報告。活在太上皇的"威武"之下，成了活傀儡。除非白癡，甘心做"兒皇帝"。不然，人總有志，如何能夠長期忍辱甘心活在暗影之下呢。二者之間，不生矛盾才是不正常呢。
有矛盾就必會發生鬥爭，自有人類以來成為不變的法則。你見過有例外嗎？
大不幸，神的家在人的私心操作下也沒有能夠跳出這個常規，在神壇下又見"刀光劍影"。慘兮，哀哉！
無語問蒼天(上帝)，為何？為何？一言以蔽之：沒有制度造的孽啊！