麻煩製造者

麻煩製造者
長老在教友中身份高、地位顯，何以有些長老也會在教會成為麻煩製造者？當然是始作俑者(牧師)所選非人。這些”非人”就得意忘形，倚老賣老了。我是”監督”，可以監管牧師，可以督導傳道。麻煩就來了，麻煩就多了。
長老是教會的監督，有制衡作用，以防牧師過份擴張權限。因此牧師喜歡派任屬己的長老，使行政、監督相通，搭配融洽，不致發生爭議了。的確，長老牧師之間有問題絕對出在不同系統的，主要是一些人的狂傲心態作怪。長老要充份發揮監督權，才能顯出他的權力威風，管”倒”牧師就更”高上”了。
他仗着長執會為後盾，牧師非得乖乖聽管。所以他什麼都要管，管事務、管財務、管教務，甚至管到牧師講道的內容。牧師主要的責任在以神的道教導、餵養、照顧會眾，不然要牧師何用。
有一次牧師用聖經”你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。”這個”重聽”的長老只聽到” 不要惹兒女的氣”，沒有聽到牧師勸導父母要用慈愛、溫柔、忍耐誘導子女歸正，不要用權威、打罵、懲罰孩子。惹得這個耳朵閉塞、頭腦昏迷的長老心火大怒。在崇拜後祝禱時衝上台怒吼：<箴言>多處教我們不可不管教兒女，你用杖打他，他必不至於死。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。怎麼可以說” 不要惹兒女的氣”呢？弟兄姊妹驚訝，預感一場風暴又要來了。
有一位牧師講道有計畫依次闡釋舊約，使會眾在聖經真理上深得造就。當他講到<雅歌>，讓人從男女真情深愛的情意中體認到神愛人，人愛神的真實性，深受感動而引發共鳴。牧師在講述時或以自身與師母戀愛時的情景與心境，更能使人體驗到神愛人的心，人愛神的情，如何的真，如何的深了。可是，聽在20年代老頑固”重聽”的耳朵裡，不得了哪！竟然在神壇上講如此不雅，如此肉麻的事，成何體統？飭令下檔換片。
我現在才知道，何以基督教有關詮釋<雅歌>的書少，很多教會不講不引用<雅歌>的原因何在了。原來是有老不修只敢在夜晚做，不敢在白天講的偽君子，不學無術的老朽才會裝成”道貎岸然”的假學究，他絕對不會懂為什麼聖經中有<雅歌>，中國詩經中有<國風>，天地間惟有男女之間的愛最真，情最深。說來話長，不在這裡談。
我敢說，這些麻煩製造者粗俗的長老不但學養膚淺，更不知”情愛”為何物？不然，你去試問一個長老：”什麼是<雅歌>？”若他讀過，可能會回答：”所羅門的歌，是歌中的雅歌。”再問：”為什麼叫<雅歌>？雅是什麼意思？”他準瞪眼。你就知道他是那一等的長老了。
起始翻譯中文聖經的人把”所羅門的歌”譯成”雅歌”實在太妙了。不但表達了”情歌”的意境，也顯示了中國文化正視”情歌”的深意。雅，正也。如雅道，是正道、大道；雅言，是正言、常言。美也，如雅意，是美意；雅觀，是美觀。高尚也，如雅志，是高尚的志向；雅興，是高尚的興致。雅音，是正音、美樂。雅歌，乃是正而美的詩歌；歌頌愛情的詩歌。是神所期待與我們的關係，像愛情那麼真且深。孔子云：”詩三百，一言以蔽之，思無邪。”我們讀<雅歌>也是”思無邪”，當思的是對神對人之情愛的真誠忠貞，千萬不要像那個”草包”長老所思的盡是邪，用有”色”的心讀經，有”色”的耳聽言，有”色”的眼看人，更用有”色”的口指責人了。麻煩吧？
找牧師的麻煩，就是找教會的麻煩，也就是找神的麻煩，使神的家起紛爭，神的名蒙羞。若是真長老，必有愛心有智慧，就不致於製造麻煩。即使牧師有誤失，以愛心說誠實話，以真誠規勸，沒有解不開的”敵意”。若真的遇上冥頑不靈的傳道人，能忍則忍，直到他任滿；萬不得已，亦當以正常途徑經由執事會處理。息事寧人且安神。
問題出在自以為是的長老，該管的要管，不該管的也要管，能不成為麻煩製造者嗎？
何以？一言以蔽之，這些無知強霸的長老無知於本份，無知於職責，更無知於體制，而強霸於傳道人，能不起紛爭嗎？哀哉！