本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。

本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。
事有始就有終，物有生就有死。這是天則(自然律)，上帝所定，無可逃避。人是萬物之靈，雖靈也得死。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。現今縱然有活過一百歲，己是目茫茫，腦昏昏，最終還是得向上帝報到。所羅門擁有世間最高權力、財富與眾多妻妾嬪妃，老年時慨歎說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。死時把雙手伸出棺外，空空，什麼也沒帶走。
人在死之前，還得經過老。老就是各種機能退化，體力退了，老不中用；腦力退了，老得糊塗。而今，各界以65歲為退休年齡，再強再行也要退，這就是制度。從正面講：勞苦一生，該休息了，安享天年，持有光榮的尊嚴；從反面講：防人老不中用，老得糊塗，會說錯話，做錯事，讓你交出權位給年輕人，免得你把既得的成效隨著你一起老化，死去。只有專制獨裁怕失權失位後遭到清算鬥爭，才會終身不退。就像蔣介石老到不能動，要人幫他翻身；老到不能吃，要人喂他飯菜，終年躺在床上等死，也不退位。就像毛澤東老到糊塗癡呆寫下一張"你辦事我放心"給華國鋒，造成四人幫禍國殃民的鬧劇。
教會也有退休制度，65歲，清潔工要退，幹事要退，秘書要退，傳道要退，牧師要退，主任牧師也要退，只有少數創堂牧師自認"勞苦功高"死皮頼臉不肯退。也沒關係，怕就怕在職退了，身不退，還緊抓著權力不放，自封"榮譽牧師"、"顧問牧師"，還規定某些事、某些人要經他同意才能行事。這不是把教會當私產，朕即國家，他是終身老闆、太上皇嗎？
無論是政治、社會、商界、教會的領袖，尤其是年老的領袖一生的成功或失敗，在於他對權位、金錢、情欲的處理得是否適當。蔣介石、毛澤東失敗在權力上；陳水扁、和珅失敗在金錢上；武則天、李後主失敗在情欲上，很多男士失敗在這三事中之一，真是罄竹難書；教會領袖跌倒在這三事中之一，也是比比皆是。德高望重，倍受尊敬的牧者更多。如臺灣地方教會的吳勇長老(牧師)，創堂建堂數十間，體制完備，退休時全然交出權柄，不但不過問教會的事，且遠離教會，免受野心擁戴者干擾，隱居洛山磯，含飴弄孫，享天倫之樂。
冦世遠監督(牧師)在臺灣創建基督之家，建立體制，不斷修訂，不斷有異象，擴展教務。各地分堂近十家，又到美國植堂，僅三藩市建了十家，不斷在各地拓建新家。退休後，完全交出教會管理權。不然他可真是個大企業的董事長了。在三藩市與兒孫同居，安享天年。他的兒女多人蒙召在各領域事奉主，尤其在影劇圈、電視界極負盛名。卻不接父親的教會，避嫌。
沈保羅更是超然，不但神學著作等身，也培植很多有為年輕的傳道人(只有一個例外)，創立很多教會，在美國、在香港、在東南亞，建立體制，從不占為己有。如今90高齡，受眾教會、眾弟兄愛戴。溫恭謙遜，從不居功，更顯其功高業偉，神必有冠冕為他預備了。
說一句不該說的題外話：智者千慮，唯有一失。沈老牧師在西雅圖建立的教會，當時用了一個年輕傳道，慧眼有識，知其才可用，德有不全。嚴格訓練他，其講道風格，學得維妙維肖；對其德性仍有疑慮，陶冶磨煉他四年，這徒弟雖心煩氣躁，但對師傅尚算唯諾。沈牧師動了憐憫，就為他按立封牧，終成為他一生的遺憾。江山易改，本性難移。自以為成名，就忘記師傅的恩情。十年前，他不再承認他的講道風格像沈保羅，卻反過來說："有人說沈保羅像我啊。嘿，嘿！"有位長老聽到，搖搖頭走開了。這話傳到沈牧師耳朵，不以為迕，反說："他講道確實比我好。”孰為君子，孰為小人？你說呢？還有很多，不說也吧。
周聯華是老蔣的"御用牧師"，並不仗權倚勢，仍低調事奉神，關心服刑犯，每週去監獄佈道，為神拯救喪失靈魂的人。一日在"皇宮(總統官邸)向統治者宣講神的道，引導他走義路；一日到陰暗惡臭的牢房傳講神的福音，勸人悔改歸主，得新生命。退出官邸教堂，牧養懷恩堂，名重一時，興旺一方。退休後不過問教會的事，閉門謝客，著書立說，五年中完成一套基礎神學，成為今日臺灣、中國廣為採用的神學教材。80歲宣佈"封口"，不再講道。享受與神親密的關係，是多麼崇高的典範。
看輕權位的，反得權位。講一個今天的故事：新加坡神學院陳世協院長，曾在洛山磯教會牧會十年，一切制度建立，穩定成長，階段使命完成，便決意辭職，讓年輕人繼續努力開展。同工們都向他說："我們不能沒有你。"陳對他們說："不對，我們不能沒有神。以利亞為神大發熱心認為只剩他一個人堅守神的道，神卻對他說：我為自己留下七千人。我們更不宜自負，切不可以為’非我不行’，神有七千人啊。"陳走時並宣佈："兩年不回教會。"與權力隔絶，他到無權無勢的神學院教書。第三年回來教會，繼任牧師己完全掌握教務運作，且在跨躍之中，他對往日的同工說："你們現在明白了吧？我們不可說'不能沒有你'，而要說'不能沒有神'。有神的同在，就能成就萬事。X牧師三年做到我十年的工作，運作發展穩定。證實當初我的離開是正確的。"陳牧師放下權位，忠心為主，如今升為神學院長。神給了他更高的名位，是神要他為神做更大的事。
還有更多的德高望重的老牧師如于力工、麥希真、陳終道、鮑會園、黃彼得、於中旻、李秀全、何衛中等，他們在退休後把權力完全交付繼任牧師，為防以前的同工仍念舊情，不能專心輔佐繼任者，更有包蔵禍心、謀權奪勢的依附的小人，會纔言不休，慫恿他干涉繼任者新政。故遠離自己的教會，讓繼任者毫無顧忌地充份發揮才能、大志，拓展神的工。若有精力、體力，神國的地界無邊，神國的聖工無數，以自身的資深、名望、智慧，可以在其他領域拓展鴻圖，創造第二春、第三春，如陳終道、周聯華牧師潛心著作，典籍永存；麥希真牧師好學不倦，85歲高齡榮獲博士學位；李秀全牧師統領華福會；陳世協牧師獻身教育後生小子，等等，美好的典範，倍受尊敬。
那些以基督做幌子，謀私、重權、好利之徒，退休後仍不放手，落得臭名昭彰，晚節不保，實在可憐又可悲。有一些老牧師尤其是創堂的英雄式的老牧師，教會缺乏體制，退休前主理教務，正常發展，會眾還看不出他的隱而未顯的潛蔵禍心。退休後立即原形顯現他自私野心。把教會視為他的私產，原來早就為自己準備了一筆豐厚的退休金，飽足私囊。到底拿走多少弟兄姊妹奉獻給神的錢，只有經管財務的人知道，其他一概人等不知，被列為最高機密。將近10年了，即使一般的執事也不知道，會眾當然更不知道了。你能說他沒有貪心自肥嗎？
還有些退了休的老牧師除了要錢，更要權。其實，他不是真心要退休，而是退休為了先拿一筆大把的錢。錢可得，權不可失。自封"顧問牧師"、"榮譽牧師"，旨在掌權操縱教務，做太上皇，垂簾聽政，像乾隆皇帝、慈西太后仍死守專制獨裁的封建做法。這些人也都有一套理由：我辛苦建立的教會，憂心繼任牧師改變他的作風，敗壞他的建樹了。(其實是怕得不到利益了)這想法是不是把教會當私產？既然"憂心"就不別交出"權位"，既交出"權位"，就當"全身"而退。結果，看不慣新設施，忍不住被冷落，又被舊屬僂羅抬上轎，擁上”龍椅”，成為麻煩製造者，何苦呢？
事功之成敗，在於處理權位、金錢、情欲。有一個老牧師一生辛苦經營一間教會，享有一時之名。不幸退休後未處理好權位，結果功敗垂成，落得罵聲四起，何苦呢？
中國有句古語：激流勇退、見好就收。一個人爬到最高處，站在名位最高點，受尊崇，受擁戴，就當退下，可長遠保有功績與榮耀。不然，再一舉足誤失，就會跌落深淵，粉身碎骨。凱撒遭殺身之禍，拿破倫遭終身囚禁，皆是自取。現今的退休制度正是防範老而昏庸者霸佔權位，也是維護功成者全身而退，保有他的名節。政界有邱吉爾、杜魯門是也。教會界有沈保羅、寇世遠以及前面所說的功成身退的老牧師是也。
中國文化不是不好，壞在人心貪婪，貪權、貪財、貪色。中國人對人品的評價，最高境界是聖賢。聖者，具至高無上人格的人；賢者，具才德志行高尚的人。不可得，求其次：仁者知恭謙，智者知取捨，勇者知進退；反之，庸者知恭不知謙，愚者知取不知舍，蠢者知進不知退。若以這個標準衡量，很多老牧師退休了，人生告一段落，全身而退，保持了他的功業、德行，既有的績效，成為仁者、智者、勇者，令人尊崇敬服，可以名傳千世；也有一些老牧師退休了，人生也告一段落，卻全身不退，抓權抓錢，當然他既有的功業、德行毀於一念之間，身敗名裂，成為庸者、愚者、蠢者，令人敝視厭棄，可以遺臭萬年。
各位朋友，你的教會中退休的牧師在那個位子上？你給他評個分，安個牌位吧。
退休牧師對自己的教會必有一份感情，不忍驟去；有重名位、權力的牧師在離開權位後也會有失落感，人之常情。繼任牧師故然不宜把他"掃地出門"，給予確實退休者應有的尊重，也是應該的。離職者不滿新政，聯合舊部干政也是常有的事；即使無意奪回政權，舊部可能未被重視，而慫恿謀反政變，也是屢見不鮮的事。這都是教會的亂源。為避免繼任者懼于離職者防礙施政，而有戒心；離職者不甘失去權位而謀復位，理應制定退休制度。凡健全的團體、機構無不如是。
退休牧師離職後應當暫離教會2--3年，或給一個名義去差傳，讓繼任牧師沒有顧忌，充份發揮才能，革舊布新，教務才會有突破，才會有發展。于力工老牧師60歲即從神學院長退休，同工都不願意他走，可是他拒絶。7年後才回去，看看而已。說了一句話："神學院建立40年時我退休，才培訓3000人；可是我走後7年，就培訓了3000人。這證明我當時執意退休是正確的。"林世協牧師牧會10年決意離職，同工們說"我們不能沒有你"，可是3年後再回到教會，發現繼任牧師3年做了他10年的工作，認識到他離職是正確的。讓教會有了更大的發展空間，當時堅決要留住他的同工們也發現若是真的留住林牧師，就不可能有今天的突破進展的成績。
可是那些緊抓住權位不放的退休的老牧師怎樣呢？從他們仍舊佔據主任牧師辦公室這一點看，敏感一點的會眾可能早就看出他根本無意放下權力，而且還要參與並控制長執會，至今不變，其干政已是事實。把主任牧師當做兒皇帝、傀儡，奇怪的是：長執會也成為他的幫兇。也難怪，多數的都是他主子提拔恩賜的嗎？能不聽話嗎？也罷！
我只想問你們：各位尊敬的長老、執事們，會眾託付你們的職責是聽命一人嗎？順從一人嗎？我以良心、愛心告訴你們：你們如此聽命順從一個退休離職的牧師，助長他貪權越份；再說，若不是你們的"支持"，就不致使他"偏行不義"，陷他們"惡名昭彰"了。各位長老、執事，你們的良心、愛心何在？各位受人"尊敬"的長老、執事們可能你有難言之隱，並非同意他的惡行，被形勢所逼，在"人微言輕"，或"勢單力薄"，或"正不敵邪"，以為你也是"幫兇"，實屬有難言之苦，有寃難申，就請你勇敢出來講清楚，說明白，讓人看到世間還有"真情"、"正道"。有良心愛心的長老、執事們，教會亂源的罪魁禍首是那些重權愛錢的牧師，千萬不要做"忍者亂太郎"，勇敢的站出來共同為紛擾的教會發聲，建立教會健全的體制，制訂牧師退休制度，牧師離職後不得再參與教務工作及議事機構(長執會、同工會等)，最好離開教會幾年，使繼任牧師不受牽制，發展聖工，興旺神的國度。
最後再對退休牧師說幾句忠懇的話：你們已為教會竭盡心力，建立聖工，己受到應有的報償，得到應有的尊重，得到應有的榮譽，你們人生的階段已護得績效，應該珍惜。當學寇世遠、沈保羅、周聯華、李秀全等老牧師職退身也退，永保名節，站在高峰，將有不朽的冠冕。再勸你們：人生幾何？你再活5年，10年........年老體衰，誰能保證不癡呆呢？終歸要向上帝報到，結算總帳。到那時，你管得了嗎？誰能保證你的教會不變？除非你已為教會建立了健全的體制，否則，在你死後它會不斷紛擾變亂。是你留下的禍根，成為罪魁禍首。放手吧！去享你的清福，你的退休金足夠你吃喝拉撒。想想：你們一生的心血、努力得來的績效不易，功成名就，勇敢激流勇退。懇切的請你再想想：生沒有帶來，死又不能帶走，唯一能持久的是名。所謂人死留名，虎死留皮。你是要留美名，還是要留臭名呢？懇切的勸你：退了，就走吧！讓我難舍地說"拜拜"！充滿懷念與祝福。切切不宜做過剩弟兄自嘲說的"我有點像’頼皮狗’，打也打不死，趕也趕不走。”你們不會吧？若本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗，令人討厭令人煩，不是要自取其辱嗎？落得晚節不保，何苦呢？慎思！慎思！幸甚！幸甚！
有關牧師體制問題，舉其大端，已如上述，到此為止。