後宮干政，前朝紛爭

後宮干政，前朝紛爭
恭謹謙順，事奉上帝，服務教友，至少沒有以爭權奪利為首要的好牧師，比比皆是；可是假冒偽善、營私謀己的大有人在。教會問題紛爭的所在，可以大膽的說：絕大多數出在牧師身上。我寫出的案例也不少了，再寫下去有更難堪被暴露。其實這些引發教會紛爭，羞辱主名的事，問題出在一個”私”字。有私則為己，不外為名、好利、爭權、謀位。在紛擾還沒有出現，總會有一些徵兆可以看出端倪，你就不妨以此評估他到底是為神？為人？還是為己？就可以檢驗出一個八九了。就像檢驗猪流感，這人有沒有得病，先量一下體溫，你可以用”私”字作紅線，若他的言行有發燒在紅線之上，就當小心篩檢查出病因瘟灶所在，對症下虊，可以防範傳染，暴發疫情------紛爭了。教友之幸，教會之幸，神之大幸！就不再贅說了。
但在停止討論問題牧師個案之前，附帶談談師母這個脚色。(有些教派有女牧師，為數不多，又多獨身，師公的問題不大，不必去談它。)
我常感歎師母最難為，做牧師是丈夫的選擇，為妻的只好嫁雞隨雞，不願意也不行。一做師母，就高人一等，人也用為”師”的高標準看待，難為。一般教友尊敬牧師，有意見也多忍着點。但對師母就弱多了，心中有點不爽，可能就當面暴出：”你是師母哪？”師母受委屈就得忍着，稍有表露，會遭到質疑：”師母是這樣的啊？”難為呀。
西方教會的牧師夫婦多數職場分離，丈夫為牧師做教會的工作，妻子另有職業，在教會與教友同，參與事奉，而不負責事工，就少有與會友發生磨擦了。台灣教會的牧師夫婦大不同，有的住在教堂範圍的牧師宿舍，可糟了，牧師家的一舉一動都在教友的視線之內，師母與子女的言行像被監視，師母就更難為了。在海外的華人教會喜歡聘台灣牧師，有句行話：”請一個牧師，用兩個人”，牧師娘是教會的免錢的職工。參與教會事工是正當行為。許多師母都低姿態搭配牧師事奉，只做不管，在教牧同工與會友之間做了調協的工作。却有少數師母，妻以夫貴，成為”高貴的皇后”，在後宮干涉前朝政事，或是掐拜拜，成了管家婆，除了崇拜講壇”朝事”她管不了，其他一切事工她都過問。何以好壞有如此差異？當然為夫的是關鍵，是否管得了”賢內助”了？
有位牧師很高段，御妻有術，家教甚嚴。眾牧師應當向他學習，只准師母配合牧師探訪，參與事奉如同會友，如詩班、查經，不涉及管理督導層面。不准過問教會教會的人和事；有關教會的工作不跟妻子談論，更不會講說是非了。師母是能力很強的科技專業，雖嚴謹欠親和，但對牧師的規範却能遵守，從沒有與人起過爭執，深受敬重。
有位師母總是平時隱形不顯，但當有需要，她就即時幫助。缺乏茶點時，她就招來姊妹們在廚房忙淘米、澆茶水；當大伙兒吃喝完走了，她還在那裡洗碗抹桌呢；青年團契缺指導老師，她就來了，當找到人，她就退出了；任何聚會沒司琴，她就坐到琴前；詩班陣容趨弱，需要整頓，沒人敢接，她就自告奮勇來了。她總是在需要時現身，功成就身退，這樣的人能不受尊敬嗎？
有位師母算得上溫柔賢淑了。她是甘草，可以在任何的虊材中發揮作用；她是鹽，可以在任何菜肴中調味。她可以與阿媽話舊，姑嫂家常；可以聽孤女訴苦，和少女說笑；更是失婚、離婚姊妹的安慰所。常把教會或姊妹間的誤會化解，一片和諧。真是牧師的好幫手，教會的助長劑。
有位師母真是節儉的管家婆，無聲的好管家，把教會看作她自己的家，沒人做的瑣事成了她的專職。年輕人吃足喝飽，一溜烟不見人影，她來收拾殘局。雖然也會有人來做，可是一邊做一邊罵孩子沒規矩，差別就在這裡。沒人的教室、場地燈火通明，很多人經過，有看沒有見，若是管家的師母經過，燈必定被關了，我能不慚愧嗎。
你別看這些師母做的都是小事，小事沒演化成大事，那是師母的功勞。師母不是專做小事的，她的信息分享，不同於牧師的教訓。她們常從家庭、人際間的瑣碎，讓人體會到神的恩典無所不在。
這樣的師母，必有這類的牧師；也可反轉來說：因為有這類的牧師，才會有這樣的師母。好牧師會授意師母如何配合事奉，有好師母會提醒牧師何事不宜做。師母、牧師是一雙手，一隻巴掌拍不響，好壞都會同調。見一知二，不會錯的。
聖經一再稱讚才德的婦人。這些師母不一定有”才”，但有”德”就夠了。當把她們列入”烈女傳”。
孔子說：”惟女子與小人難養也。”這些好師母把孔老二的話否定了一半，只有小人難養也。這些師母還有一個共同的特色：沒有”以夫為貴”，把自己推上”二號人物”。但也確有”難養”的”女子”：呂后、慈禧、宋美齡、江青、馬可斯夫人、貝隆夫人，古今中外皆然，從後宮站上前朝干政，像盧武鉉妻子、陳水扁老婆在總統府收賄，更是不勝枚舉。教會尚不致有這類”貴夫人”，但”以夫為貴”的大有人在。一副師母架勢，高高在上，目不俯視。向你點頭示意，那是看得起你；能和你握手，更是恩賜。成了教會的”高等怪獸”。
一個師母也是”才德婦人”。有才，也有”德”，是得到的”得”。能助夫治理朝政，運籌帷幄，一手的好文筆，還能為牧師修飾講章，真是個才女。古人說：”女子無才便是德。”若是反過來說：”女子有才便缺德。”就糟了。武則天、慈禧多可怕。這個師母有才並沒有”缺德”，只是干政弄權欲”得”其所好罷了。她深諳”權力的倚仗靠群眾”，搞小組織，鞏固”領導中心”，可惜事與願違；但確實在後來的奪權的政變戰鬥中發揮了大作用，可惜時不我與，功敗垂成，終被罷黜逐放了。若是為夫不聽婦人言，老老實實的做事，則不致落得這般下場。
另一個師母既無才又無德，大政干不了，却擺出”牧師娘”的老娘架勢，干小政一大堆。就怕人不”尊敬”她，以為教會就是她的家，不守職責權限，又不明事理，把同工當成她的兒女僕傭，只要她看不順眼的，就說三道四，不留情面，當場糾正。使同工不知是聽主管的，還是聽師娘的。托嬰室的同工照顧嬰兒，讓母親們去安心敬拜。師娘見同工”坐”在無事，硬要她們去會堂敬拜。而不知”坐”是在看護嬰兒狀況。氣得同工拂袖而去，給主管事工添麻煩。媽媽小組主席沒有完全照她的意思去做，不問緣由就指責：”跟你說了，為什麼不做？”沒有請她講幾句，她計較；沒有請她禱告，也計較。她却不知道人家在維護她的形象，少讓人感受到她語無倫次。大家很煩她，為”尊敬”她，就迴避她；少接觸，就少煩惱。這次她家有喜事，姊妹們理應幫忙，不但沒人主動支援，她開口請人，能推的都婉拒，臉薄的只好忍着聽使喚了。牧師娘做到這般”淒涼”，也太過份了。
有些師母有問題，問題不大。雖然是小事令人煩，若說三道四，長舌生非就替牧師添麻煩了；若是干政形成與牧師共治，就麻煩大了，準會引發爭端開戰了。
何以致此？一言以蔽之：實是有台灣背景的教會”聘一用二”陋規造成的弊端，能不建立完善的體制規畫師母的地位職份嗎？

一人得道，雞犬升天

一人得道，雞犬升天
二十世紀以來，民主法制己是普世價值，雖仍有一些專制獨裁的國家政府，為人所痛惡棄絕，已成為今日世界中的垃圾了。
人性的可恥，在於趨炎附勢，而為非作歹，助桀為虐。有權有勢就有僂儸奴才體察聖意，讓你心想事成，舒適服貼。流氓皇帝劉邦，卻有賢才傑士為他拚死賣命打天下，幫他絞心瀝血制禮儀，使他威威武武坐在龍椅上號令天下。
蔣介石連任五屆總統二十年也不讓位，是空前絕後最長命的總統。所幸上帝對人最公平的是”生死有時”，人活得再長命，總有一死。秦始皇、漢武帝求長生不得，最終還是一個”死”字了得。老蔣也逃不過這一劫。
人死後的事無力掌控，由兒子接管總是最令人放心的。老蔣安排兒子蔣經國主政，蔣緯國領軍，還假惺惺不好意思讓蔣經國做行政院長，主導國政。適時就有大老、賢逹之士倡議”舉賢不避親”。既然”賢”，當然不必”避”了。
蔣家集團為培儲軍政幹部，都要進”革命實踐研究院”深造，否則不能出任”簡任”以上官職。當時受訓結業證書上署名：總統蔣中正、行政院長蔣經國、革命實踐研究院院長蔣緯國，台灣人戲稱”三蔣班”。後來”變節”歸附陳水扁王朝的李煥、郝柏村、唐飛都是”三蔣班”的高材生。
只要你有權有勢在，就有走狗奴才為你設計周到，安排妥當，絕對是上好的不用費心。老蔣的孫子讀軍校，是騙年輕人的，騙得別人的兒子去當兵，打共匪。蔣孫子任務完成就當退出。早有人為他設計安排好，定一條新規：凡軍校陶汰的學生，可無條件保送大學就讀。憑蔣孫子能通過大專聯考嗎？如此一來，既騙了別人兒子去當兵，又保送了孫子進大學，多少大官貴人的寶貝兒子搭順風車。
陳水扁登上”金鑾寶殿”照樣有人替他辦”好”事，不必自己操心。陳致中有能力讀完法律系，應該有能力考到律師執照。身份高了，頭腦就笨了。太子考不上多不好意思。馬屁精就設計了：既然有怪的法律：軍法官退伍後可以直接取得司法官、律師資格。陳太子要服兵役入伍了，就來個：招考軍法官。就是要讓他退伍後可以有做他老子的律師行業。
一人得道，雞犬升天。這就是台灣的污、黑、悲哀。今天的中國更有甚之：高官巨商的子女養尊處優，長得腦滿腸肥，擠不進高等學府的狹門，就設計開放自費留學。窮家子弟連飛機票也籌不到，出洋留學更是天方夜譚了。能出國深造的，當然是他家的寶貝兒女了。今天在北美大城：紐約、洛山磯、多倫多、溫哥華等地，放眼看去：中國小留學生到處流串。真正刻苦自勵來讀書不少，”不肖子”來花黑錢的也大有人在，將來有了國外學歷加持，回國後靠老子的人脈可搭直通車；可能更多的像陳致中成為陳水扁貪污受賄髒欵的集滙戶，但願上帝沒有看見。
現今民主法制國家很多立法防止當政者對親屬利益輸送，即使私人機構對員工也要求三等親的迴避。但是在教會卻有個主管牧師巧立名目，引進一種由教會輔導神學生，培養儲備本教會的後繼的神職人員、教會領袖。設想很好，理應支持。錯在第一個要輔導的神學生是他兒子，且主勳強力任用他兒子為教會幹事，指定日期到職。他既不迴避利益衝突，又不識形勢、手法低劣。故而引發長老反對，於是佳法成了惡法，胎死腹中。
這個主管牧師是”笨蛋”。雞犬本可以升天，笨在他既沒有事前運用黨羽製造籲論，鼓吹新法；又沒有指示親信設計提議立案，打通關節；更沒有學到李光燿的”跳格法”，先讓吳作楝做，再由兒子李顯龍選總理，就免去”專政”的惡名了。他應該先選一個讀神學的教友子弟做引子，來教會工作受輔導，並發動僂儸倡言”舉賢不避親”，再叫兒子進來，不就成了嗎。笨吧？做了成事不足，敗事有餘的”笨蛋”啊。
牧師的小姨子，長老的大舅子，在教會任幹事，做祕書的就不足為奇了。雖不是什麼了不得的利益，談不上”升天”，但在今日人事管理制度中，不避嫌總易讓人口舌吧？
何以致此？一言以蔽之：沒有健全的體制，就誘人為非作歹圖謀私利。利不在大小，合理(禮----體制)，則千金可收；不合，雖塵羽之微不取。

君子愛財，取之有”盜”

君子愛財，取之有”盜”
馬丁路得在做天主教修士時深悟天主教義的謬誤而創意攺革，最大的兩項：一是在真理方面，提出"因信稱義"，使罪人因信上帝而認罪悔攺就白白的蒙恩得救；一是在體制方面，解除神父、修女獨身的規定，從此基督教的神職傳道人(牧師、傳道)可以嫁娶結婚，生兒育女，建立家庭。
人有了家，一家之主就有責任維護家庭，供應家庭所需。人有了家，要養家就有了私心；人有了私心，就有了慾望，容易被名利引誘，而落入罪犯之中，所以中國古諺云：人不為己，天誅地滅。成為世俗不變的天則。
養家活口，就要錢。錢的多少，能顯示人的生活的貧富，身份的貴賤，所以大家要錢。為官的貪，為商的奸，皆為錢也。錢財是使人犯罪的最大誘因之一，這是人性。為使人因錢財遠離罪惡，中國人教人：君子愛財，取之有道。承認人性貪財，欲以道德來規範，要用正當的途徑得到。聖經教人：錢財在那裡，心就在那裡。勸人遠離錢財，要以親近神為念。
有錢能使鬼推磨，錢的引誘太大了。牧師是人，有些"靈性"不足，"道行"不深，"所信"不真，不願把"財寶攢在天上"，只信抓在自己手裡最可靠。他能守住取之有”道”，已是上上等的牧人了，是不是”君子”就難說了。
牧師在人間，要食人間烟火，就有"人味(罪性)"了，脫離不了"貪"的軌道。做工的得工價，是天經地義的事。牧師要養家活口，我們不能要求他學保羅去傳道還要帶着工具製作帳篷餬口，但要求多得，就是"貪"了。尤其是自建教會的牧師，往往要求高薪，他所派"選"的執事，能不同意嗎？主持牧師到底拿多少錢？除了少數經手人知道，對外是機密。各位看官，如果你是平信徒，請問：你可知道你教會的牧師月薪多少？若不知道，也問不出。因為他虛心，自知理虧，而不願讓會眾知道他的薪金佔了奉獻的幾成了，有些臉紅吧？
有一個小教會收的奉獻不足支付職工的薪金，但牧師仍然要超水平的高薪，當然有人質疑。師母聽到後解釋道：在奉獻不足時，牧師就自己多奉獻。很"漂亮"的說詞。這位牧師在支持教會的經費，是建教的功臣；但是，若是奉獻收得多了，當然要付足他的高薪，歸他了。這就是他”合理”的要求，”合理”的算計。
有一個大牧師拿了豐厚的退休金，又要回來"兼差"幫忙。有一位執事在會議上大膽地問他：”你是義務的，還是要支薪的？要多少？”他巧妙的回答："由負責財務的決定。”這說明了：我有價碼可查。明確的拒絕減碼降價了。
有一位牧師不但要求高薪"養家"，還要求供應他兒女奬學金。教會為保護牧師的健康，為他增加醫藥保險，他卻要求把保費折現給他。是不是他真有困難呢？據知並非如此。他的收入已在高水平了，貪得，個性斯然也。日久，這教會負擔不起牧師的費用，而必須動用多年積存的建堂基金，執事會有了不同意見，而引發爭議。
傳道人常以"窮傳道人"自稱，確實有傳道人"窮"得難以餬口養家，但"自肥"的大牧師大有人在。現在有很多商界機構主管壓縮下屬的工資，把自己的給付提高，就像近來閙得全世界金融危機而要倒閉的AIG國際金融集團，美國政府用納稅人的錢去輸困解救，他們仍然支付自己高額奬金。全美嘩然，連總統歐巴馬也大罵"肥貓"可恥。這些"肥貓"到底拿了多少錢？是機密，沒人知道。教會也有"肥貓"，若是牧師的薪金多寡沒人知道，肯定有問題；但我們卻知道小傳道的收入只能溫飽，何以有此落差？是沒有制度，大牧師可以任意”自肥”啊。
還有一個大牧師愛財之念也是少有的，但他所為絕非自創。在牧師圏裡一定早有人作，他學到了"於己有利，於人無害"，何樂不為呢。他退休時得了一筆豐厚的退休金。這退休金的設計是在他任內完成的，能不為己嗎？這且不說，但當他得了豐厚的退休金時，要報當年的所得稅，會繳很高的稅金。不知那位聰明的牧師想出的"節稅"妙招：用退休金成立"基金"，可以不用繳稅了。這"基金:"宗旨在支持低收入的"差傳"的傳道人。好了，這個退休的大牧師常年到各地講道，一方面接受邀請的教會所付的講道費，是手對手的現金，無需報稅：一方面可以領取自己"基金"的支持，就隨便他"支付"了。他現金是"低收入"，不必繳稅了。太妙了，高招！這退休的"基金"就"合法"的回籠了。這也是一種"洗錢"的妙法。這位”君子”愛財，是取之有”道(避稅)”？還是有”盜(逃稅)”？
這還不算，有些基督教機構人員已支領了應得的薪酬，當他在外收到奉獻，理應歸所屬機構。可是有的牧師則不然，他領了教會的酬勞，到別的教會講道所得的錢就收為己有，兼得雙薪，合理嗎？若是苛刻地說：他支領了教會的薪金，理應照顧會友。可是會友家的婚喪喜慶請牧師來祝禱，不成文的規矩，要包"禮金"的。照顧會友是牧師的職份，按理不應收”禮金”，即使收了，也應歸教會，有人”上繳”嗎？這些沒有單據的收入，可有人誠實的報了稅？只有上帝知道。偷了政府的稅收，就是偷了人民的錢。
有忠心的僕人，也有偷竊的僕人。幾年前曾經發生轟動的大新聞：很有名的電視"佈道家"，所收的奉獻龐大驚人，被揭發他用公欵購置屬己的別墅農莊，享用豪華奢靡的生活，還有大量的私人存欵及產業，驚世駭俗，這種見錢思己的”貪”的傳道人，使上帝的名蒙羞，上帝的道受阻。
何以有這些"君子"以”盜”取財？一言以蔽之：缺乏體制，縱容他們”有道”的取財了，陷他們於”不義”，可能你我都成了”幫凶”啊。

己所不欲，而施於人

己所不欲，而施於人
中國儒家思想講究的"仁"，親親而愛人。孔子的學生曾參說："夫子之道，忠恕而已矣。”所謂忠，盡己之心，努力做好自己分內的事情；恕，推己及人，即是以己之心度人。乃"己欲立而立人，己欲達而達人"、"己所不欲，勿施於人”，做對他人有益的事情，至少不損害他人的利益。就是耶穌的教導："你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”這是最淺顯的做人的道理。以此觀人，可以知其為己還是為人了。
一位大牧師在一次聚會中，曾在講台上對會眾介紹主遘員：是他神學院畢業後做實習傳道的教會的牧師，敍說老牧師如何嚴格地訓練他準備講章、講道，有不妥處就要重來，"所以有人說我講道的風格神態、語氣動作都像他，完全是他訓練出來的。那個時候我做了兩年傳道，也不給我按立牧師，我真的心裡很不舒服喲........"他回過頭去問老牧師，證實此事。老牧師笑而不答，引起閧堂大笑。
他做了兩年的實習傳道沒被按立牧師，就心生怨懟，可是如今竟有在他手下做了十年的傳道，也沒被按立牧師，心裡怎樣想呢？終於，這位傳道辭職"還俗"改行了。長執會有人提出質疑：支持他在"華神"畢業的神學士，領牧過分堂，主理的事工也很好，帶領查經亦能造就弟兄姊妹，也沒有聽講有什麼過失，十年了，也沒按立為牧師，是有些說不過去？
這問題出在那裡？真奇怪！也是在這個教會發生的。不怎麼樣的兩個傳道，也沒有受過正統神學教育，也沒有牧會經驗，一年前轉職到別的教會(有一個還是數千人的大教會)，不到一年就按立為牧師。看在這位辭職改行的傳道的心裡，當然不是滋味，不走才是心理不正常呢。
在社會上很多專業都必須有執照，醫師、教師、會計師、工程師、輔導人員等，甚至水電工都要有一定的教育水平，通過測試，才能執業。唯有指導人生信仰、輔導人們心靈的牧師的執業沒有管理的機制，因此寬嚴不一，鬆緊無準，容易產生良莠不齊龍蛇雜處。固然有愛人如己、犠牲奉獻、造福信徒、供應羊群的好牧人；也有損人利己、假冒偽善、禍及會眾、殺羊噬血的偷羊賊。尤其是獨立的地方教會，沒有人管，缺乏體制，任由主理牧師的好恶而行，這是教會常生惡鬥、糾紛的原因。請你察看所在地區教會的問題就在這裡啊。
我不是為這位傳道叫不平，只是為教會沒有體制所衍生的問題提醒各位注意，而不致任由一人放肆，或是無意的隨心所欲，任性而為，造成遺珠或選劣的結果。有一位牧師就是以一己之好恶而選了頑石，却丟棄了寶玉。一個弟兄心地更新、靈火興旺，申請讀神學院須由所屬教會牧師推介，這位牧師直接問他："神學生任何人都可以讀的嗎？你憑什麼可以去讀神學？你這樣可以去做傳道人嗎？你信主不久，看不出你的信心、靈性何在。"可是他却獨寵一個讒言獻媚的小人，為他捜集情資的弟兄，沒有受過任何神學訓練，而不經任何甄選，就逕自任命他為傳道。結果却諷剌：他認為沒有資格做傳道的人，在"台神"畢業後，夫婦同心幫助弱勢群體，現在日本傳道；他選任的傳道却在教會生非作歹，被趕出教會。這就是沒有體制，以一己好惡而行出的罪愆。
這位大牧師做兩年傳道沒被按立為牧師的傷痛牢記在心，可是在他手下工作十多年的傳道沒被按為牧師，在情何以堪的情勢下走人了，為何？是他不長進，不學習嗎？請問你有盡教導、輔助之責嗎？你有像沈老牧師當年培植你、教養你的要求嗎？你可曾對跟隨你十多年的年輕人教導嗎？若是有，頑石也可以點頭了，朽木也可雕成精品了。子不教，父之過：教不嚴，師之惰。十多年來放牛吃草，責無旁貸啊。至少你沒有關心他，否則在你眼前十多年能視而不見嗎？說句刻薄的話：你心中只有自己名利，沒有別人的死活；更不用說"己欲立而立人，己欲達而達人"的仁者之心了。若說句寬容的話：你粗心大意，又沒有制度提醒你，而無心的做出了"己所不欲，而施於人”的損人而不利己的事，才造成今天的荒唐，有情可原吧。
所以我們需要體制，可以把不合理的事情扶正啊。

打得贏就打，打不贏就走

打得贏就打，打不贏就走
生物在同一個空間裡，為生存而相互競爭，優勝劣敗，適者生存。這是逹爾文創立的進化法則。進化論至今仍有證據不足的論證，很多謬誤的地方，暫不在此討論。但"優勝劣敗，適者生存”的法則是不可否認的事實。共產主義理論始祖馬克思名著<資本論>的結論是"人類歷史，是一部階級鬥爭史。"史證歷歷，無可否認。
人是生物，人們在同一個空間(社會、團體)裡為生存就要鬥爭。人之初，性本惡(荀子學說)。惡的最大表現，就是為一己私欲與同類相鬥。本性的顯現，行而不自知也。你我也是如此，很難跳出這個範疇，做了也不自知為何，除非他真正地有屬神的生命。
毛澤東一生奉行共產主義，在國共戰爭中更深具心得。他的戰略："打得贏就打，打不贏就走"。所以他能走二萬五千里”長征”；走不了就投降歸附、潛伏隱蔵、俟機而發。就是如此整垮了國民黨的國民政府。
毛澤東在弱勢的時候歸附國民政府，做一名宣傳部長，也乖乖地同我們一樣的呼喊"蔣委員長萬歲"。抗日戰爭時，紅軍被編為八路軍，由蔣介石統一指揮也行。實行"三分抗日，七分壯己"，等到政府軍打得精疲力竭，一舉而得天下。
馬克思知而不行，只是理論家，我輩亦然；劉邦行而不知，是實行家，能成一家天下；蔣介石不知也不行，是失敗者，庸庸眾生皆是；毛澤東既知又行，是陰謀家，故能成大功，建大業。
一個團體中，只要存在職份，就會有為名、利、權、勢的鬥爭，請君拭目觀看：在你家、在職塲、在社團.......沒有例外，只有輕重之分而已。教會是講”愛”的地方，看輕世俗名利，不幸也有：主任牧師、牧師’、傳道、幹事，以及長老、執事之分。有階級，就有鬥爭，能避免嗎？
悲哀啊！神的家也沒跳出這”階級鬥爭”的範疇。只是有的明爭明鬥，大鑼大鼓的宣戰；有的暗爭暗鬥，暗潮汹涌湧的陰謀。
有一個教會主任牧師用陰謀逼(鬥)走可能繼任的牧師，引發爭端。初時，其他的牧師知而不敢言，更不敢怒，採取"打不贏就走"的策略，忍而隱蔵，能夠"適者生存"。可是當執事會為調解處理兩牧師的爭端時，兩派爭論，成為相互"鬥爭大會"，隱忍的牧師見機會來了：混水可以摸魚啊。主任牧師有失勢的傾向，有"打贏就打”的可能，於是起而批鬥，使他們兩敗具傷，自己就可以篡大了。
結果斯然：主任牧師走了，可能繼任的牧師也走了。鷸蚌相爭，懂得”適者生存”之道，俟機而發的漁翁得利了。如今順理成章，坐上了主任牧師的寶座，不亦樂乎。
階級鬥爭不可免，若沒有健全的體制，惡鬥就更層出無窮了。為防範教會再有惡鬥發生，快建立體吧。

多年的媳婦熬成婆

多年的媳婦熬成婆
中國的舊社會，女性受壓制，最常見的是在家庭裡，婆婆虐待媳婦。舊時婦女活動空間小，加以禮教的約束：不敬公婆，大不孝；沒有人敢說婆婆錯，就是錯，也是對；媳婦再對，也是錯。媳婦地位卑賤，有寃不得伸。媳婦遇到惡婆，受打挨駡，也不敢出聲。不然就會犯下"七出"(<禮記>記載"婦有七出"，就是妻子犯了七件事中的任何一條，可以休妻離婚。用現代的話說，這七件事是：不生兒子、放蕩淫亂、不孝公婆、饒舌多話、偷盜行竊、妒忌無量、身患惡疾。)中任何一條，可以逐出家門。社會不容，父母也不容，真是生不如死。誰也奈何不了，只得忍氣吞聲，苟延保命。
天則：在正常的情況下，婆婆總會死在媳婦先。總有一天，多年的媳婦熬成婆了。移情報復作用：把怨恨轉嫁給自己的媳婦。代代轉移，悲劇連連。
在現今社會，林林總總的群體中，基督教會族群不算大卻別具特質。沒有一般社會的共通性，傳道人的職場範圍有限，在一個教會做壞了，這標籖就成了拒絕往來戶，死定了。就像舊時家庭中的婆媳：誰家願意把好女兒嫁去惡婆家呢，更沒有人願意娶被休的媳婦。各位看官，請翻開基督教的報紙，如"號角"、"真理報"等有一大堆招聘廣告。有的教會登了好幾年，難道真的請不到人嗎？有傳道人到處打遊擊，兼零工，就是沒有教會用他。可想而知：一定得罪了那一位牧師，教會間互通訊息，不是死定了嗎。
人需要物質維持生活，職薪是一般人的最大經濟來源。"此處不留爺，自有留爺處”的豪情，在教會界行不得，否則自尋絕路。各教會在各城各國，甚至世界有聯會，互通訊息，傳道人如果有一點不正常離職，前途堪慮了。有一位牧師具有博士學位，也很會講道，只因與主管牧師意見不合而辭職，結果在家閑呆兩年沒去處，為了生計而轉業做地產經紀；有一位傳道得罪牧師，沒有教會用他，為生活去做售貨員，這不是傳道人的哀歎嗎！在職的傳道人看到失業後的淒慘，能不自我驚惕嗎？
教會中"婆媳文化"成為陰謀暗鬥源頭之一。小牧師媳婦在婆婆老牧師的權勢下只得隱蔵、壓抑、怨懟、忍氣吞聲、逆來順受惡婆的"霸權"，成為乖媳婦，使老婆婆也看不出媳婦的心性。總有一天等到婆婆雙眼一閉，兩腿一伸，走了。媳婦熬成了婆(大牧師)，以自身之苦而憐惜小媳婦(同工)的有之，但有些新婆為建立新權威，而把積怨轉嫁給媳婦，進行"報復"，於是紛爭起矣。不受的離去，受的乖順、隱蔵，因此代代輪轉，虐媳事件層出不窮。這是教會的大不幸啊！
這種"婆媳文化"在教會中形成了一些牧師偽裝虛假的習性，小牧師韜光養晦，在陰暗中等候時機。因此，有很多老牧師在"歌功頌德"的讚美中陶醉，而聽不到媳婦的弦外之音，在"唯命是從"的乖巧中昏迷，而看不出媳婦的隱蔵禍心，對跟從了幾年，甚至幾十年的媳婦小牧師的真情實意不明白，當有一日把教務交給"可信任”的小牧師後，才發現”識人不深”，受騙上當，為時晚矣。­------重則”掃地出門”，不准再回教會；輕則”外派流放”，差傳到外地。
有一間教會，婆婆牧師退休，媳婦升級成為婆。新官上任三把火，積極展開主導，擺出強勢架式，一掃過往卑躬屈膝的"溫順"，一副婆婆姿態。先逼走當初不是由他主導遴選的"媳婦"，不是他所”心儀”的下一輪接班人。引起執事會的爭議，有執事為新婆婆說話，道出"根源”：他像媳婦被虐待了二十年，如今熬成婆，能不整頓”家風”嗎？
一語道破"婆媳文化"在教會界是一種常態，為媳時隱蔵己心，為婆時顯現本性；有人作，有人受。這是教會中”矛盾””鬥爭”的瘟床病源，醫治之方，在建立完善的體制啊。

一山不容二虎

一山不容二虎
人，都有私心。不為己者，天誅地滅。
我移民出國，認識一位使舘的老鄉。異國見老鄉，總有一分情。他把多年在僑界的經驗，提網挈領給我一言忠告：千萬要保住老本，不要輕易與人合夥做生意。有發財的好事，他為什麼要給你，必有所圖。
剛出國的人，謀生是第一件要事。到處找賺錢的機會，自然容易上當受騙。所謂：老僑吃新僑，新僑騙老僑。常有的事。穩賺的生意，絕不會讓給一個毫無關係的人。若不是存心騙你，就是要你來共同承擔風險。如果有一天真的做好了，賺錢了，就會逼走合夥人，不然就紛爭而拆夥，了結。
有兩位牧師"志同道合"開創教會，初時協力打拼，稍具規模後，有人強出頭，欲主導教務，控制行政，於是產生權力分配不均。都想當家做主，不甘為副，自然生意見起糾紛，結果必然是分道揚鑣。走的不知去向，留的確實能力很強，也真的苦心經營。藉著移民潮，教會很快大發展。
這位牧師常在堂慶時追念建堂時的景況，起初雲：由三個家庭開始，其中包括"出走的牧師"；十幾年後，至今攺口：是由兩個家庭開始，再不提那位因他爭權而"出走的牧師"了。內情只有初期的會友知道，後來的會眾不知內情，也不會有人去過問這些不關己的陳年舊事。凡車行過後必留痕跡。
我們無需追問，但可肯定的說：兩者必是互不順服，爭權奪位。也是世俗的翻版：一山不容二虎。初則兩者所需而合，成則兩者稱雄必肆殺，勝者為王。
另一個大教會，有三個牧師，同輩而起，其一因資深而接掌主任牧師。其二聯手拱走了他；順理由次資深者接手；其三虎視眈眈，想安寧也不可能。
還有一個教會，兩個牧師起爭執。甲責乙：不配合工作。乙責甲：不尊重職份。誰也不服誰。有你無我，有我無你。你不死，我何能活呢？一山二虎，必然拼鬥。大不幸啊。牧羊人變成了"虎"，領走"自己的羊”，一分為二。有的羊”嚇”得逃走了，成為失群的”亡羊”。
神的家由大變小，由小變無。何以致此？一言以蔽之：沒有制度，使野心者有作亂的空間。親愛的弟兄姊妹們，我們應該警覺，作防範的預備，建立你會教的體制吧！