因人而異：老的可以，新的就不行。

因人而異：老的可以，新的就不行。
在教會，牧師有教權，負責運作、推展教會全盤教務工作。傳福音是教務工作之一，有責任策畫、推動，使得救的人數加給教會。更是為實踐基督的最後使命，擴大祂的國度，直到祂再來。
傳福音最能激勵信徒投入聖工。領人歸主，立即使信徒獲得成就感，無比的喜樂。教會重視傳福音，高遠的心志是為上帝拯救罪人，增加天國的子民，擴大神的國度。而有些牧師不願明說有其現實價值，教會增添了會眾，壯大了聲勢。更現實的是"奉獻"收多了，錢多好辦事；水漲船高，個人”分紅”也就多了。難怪有些牧師特別強調、鼓勵、催促會眾"奉獻"，因為他們缺乏信心”神會供應我們一切的需要”。我的話太過真實，使人討厭，不說也吧！
不管怎樣，傳福音，領人歸主，是教會必須做的聖工。盼人靈魂得救，真心悔改，遠離罪惡，更新生命，能榮神益人(社會)。有的教會在年度計畫中擬訂信主的人數、受洗人數。就像公司、行號擬訂的年度營業目標。這也沒有錯，問題在：公司、行號有營業就有賺，教會是一個社團，是神的國，是要看"常住人口(出席會眾)"多寡，才是盛衰的指標。來教會聚會的人一些是過路客、觀光客，來了以後會不會再來；成為常住人口，要看你有沒有吸引力與條件使人留下，或再來的意願。就像一個餐館，裝璜華麗，菜單名稱好聽、圖片誘人(教堂外型)，或有促銷活動(佈道會)，吸引眾多顧客(慕道友)前來，當然有坐下點菜的(決志者)，結果大廚(牧師)做出來的菜肴上桌了，品質低劣(接待不周、服務欠佳)；有的吃了，初嘗還新鮮(受洗了)，越吃越沒味(傳道人不探訪、不關心、信息膚淺、教會事務沒制度，亂七八糟或紛爭不和、等等)，這樣的餐館還會有回頭客嗎？難怪新開的的多，倒閉的也多。
好的餐館也很多，百年老店也不少，各地都有分店(正統宗派教會)；更多的是"創業"的老闆(牧師)開辦的新店(獨立教會)。初時，老闆可能會慘澹經營，名聲有了，老闆就想多賺的心態就大了，結果只賣招牌，不賣品質了。很多獨立的教會也是這樣，有的初時兢兢業業地幹，有規有矩，有聲名，有業績。有的初期經營得不差，可是沒有制度，創始牧師也傳福音，為增加收入，當入不敷出，他就收場了。有一個教會就是如此現實的，設計在聚會後為新朋友供應簡單午餐，留下不少慕道友，帶領很多人信主。說真實的，也會有專來吃飯的，可能有這個需要。但精於計算的牧師認為不"實際"而停辦了。把慕道友推出門外，沒有耶穌"你們給他們吃”的愛心與胸襟。也就把當得救的人送給魔鬼了。這是現實行為，商業作風。
現今對華人傳福音實在是好時機，名講員的佈道會都擠滿人，一次決志信主的人每每上百，可是留下的沒幾個，能受洗的就更少了。為什麼？簡單說是愛心不足，關心不夠。現今某族群決志的人占多數，教會沒多請某族群的傳道人來關心，好像是擔心人來多了會使教會變”質”，喪失既有的利益。教會到底是為神得人，還是為己得人？
有一個教會的姊妹們很慹心傳福音領人歸主，出錢出力，關懷照顧，很多的姊妹就這樣信了主。曾經有幾個姊妹輪流看顧一個癌症末期的離婚的婦人，陪伴她，安慰她，為她禱告，還為她做飯送菜，臨終邀請大牧師為她施洗。他說沒空，只好請小牧師來了。請問：有什麼比搶救靈魂還重要呢？點水禮過程再長不用半小時，當時大牧師在教堂幌來幌去，卻說沒空，令人寒心。說白了：大牧師看重的是實用價值，這種白工他不願做的。
有的教會傳福音有使命感，有的視為例行公事，有做沒力，聊勝於無。有一個牧師新到教會主持教務，他不急於向外傳福音，先從內部著手，建立體制，組織會眾，各有所司。牧師先在講臺上紥實，教導會眾，使會眾靈魂蘇醒。負責崇拜的充實內容，負責接待的熱情周到，負責關懷的殷勤探訪，負責傳道的深入群眾，負責教導的材料豐富，整個教會活起來了。不但歸主的人多，加入教會，更吸引了迷失的信徒歸隊。在短短的兩年中由一百多人的會眾，快速成長到千人教會。以前一堂聚會人數稀稀落落，現在兩堂聚會人數擠得滿滿，何以有如此大的差別？在於這位新牧師首先看重建立體制，組織會眾，萬事有序，就容易推展了。
神的國應該是整體的，不是個別的教會。傳福音救人靈魂，是增加神國的子民。所以有的教會差派人員到外地，傳福音到地極，使萬民做神的門徒。有的教會則小鼻子小眼睛，傳福音，招人來教會，只是為增加自己教會的人數。沒有神國的指標、負擔，只是說說而已，打幌的，計較的是自己教會人數的多寡。說穿了，人多能顯示聲勢；人多錢就多。錢多好辦事，可以辦自己的事。因此，注重本教會的人數，差傳對本教會沒有一點好處，幹麼做這勞命傷財的事，沒必要。
有的教會根本不支持差傳，弟兄姊妹要去差傳或宣教，那是你家的事，牧師不聞不問。有一個上千人的教會，有個姊妹去中國雲南宣教；有一個弟兄去緬甸差傳，都非常有果效。本教會不理會不過問他們，別間教會聞而支援他們，當然出走去了別間教會，又是楚材晉用的例子。有一小弟兄到四川山區差傳，申請到差會支持，本教會不好意思才意思意思。卻好意思列出他是本教會的差派，製造”績效”，倒是當”仁”不讓。
這個教會牧師卻把大把鈔票送給與弟兄姊妹無關的機構，"買"來一個自己的頭銜，建立人際關係，這並無可厚非。奇妙的是：老的走了，新的上來。也對同一個機構支持金錢，管錢的長老不同意，還說”你怎麼可以與老牧師比呢？”
各位聽聽，這是什麼管理標準？老的可以，新的就不行？因人而異，毫無章法。這就是沒有制度的可怕。各位想想，這只是遇到的同一個案例，其他不可知的特例，還不知有多少呢？可能有更多不可外宣的支出，不然何以不向會眾公開公佈教會支出的細帳呢？怕曝光，見不得人嗎？
這就是沒有公開、公正、公義的體制的可怕。
你可能也知道一些不宜向外人道的事，那些不合理的事，也來說說吧！催促眾教會注意，快快建立健全的體制，確實行之。

昨天落下入冬以來的第一場雪，天地皚皚，萬物俱寂。聖潔，寧靜，大家有個銀色的聖誕了。
休筆兩週，讓我們抛開一切煩惱，歡歡喜喜過佳節。
恭祝各位聖誕快樂，並賀新年！

老哪，該休息了！勉強就會出醜啊！

老哪，該休息了！勉強就會出醜啊！
一個教會的牧師，他可以不探訪信徒，不照顧會友，不傳福音，但他在主日一定會打開教堂的大門，站在講臺上證道。竟管他講的不是神的話，也不是人話，但必定有一句是聖經的話。夠了！信徒來教堂是為敬拜神聽神的話語，不然，這個教堂就得關門了。
一個牧師肚子裡有沒有貨，聽他一個開始就能知道他幾兩重了；一個牧師的講章有沒有深度，若是層次雜亂無章，准是七拼八湊來的；一個牧師在講臺上的言語是否由聖靈感動從神來的，看聽眾的反應就知道。若是聽眾聚精會神，目不轉睛，凝神聆聽，必是被神的道吸引；若是聽眾揺頭擺腦，去會周公，或是笑口常開，那是被講員的笑話或怪異的表情引發的，那不是被聖靈充滿帶著能力的證道，只是一個有特技的演員罷了。
善於傳講神道的好牧師，確實遇到過不少，聽過他們的道證，雖然年已過往，仍在心中留下深刻的印跡，終身難忘。老一代牧師碩果尚存者如周聯華、王永信、沈保羅、滕近輝、于力工、唐崇榮、吳主光、鮑會園、高雲漢等，小一輩牧師如林治平、康來昌、寇紹恩、陳世協、何衛中、呂代豪、王峙軍、馮秉誠、遠志明等等很多很多好牧師，不勝枚舉，他們每一篇都是生命的道，指引光明；很多很多忠心神的僕人，他們每一句話都是鋒利的劍，帶著能力。我聽過更多的是沒"名"氣，卻有"道"的道。有一個牧師在講臺上有沒有"恩賜"我不知道，但他很用心用功盡心盡力在每一篇講章上。他準備講章時一再修攺，自己先關起門練習，時間掌握40分鍾。結構嚴緊，沒有廢話。證道時把大網發給會眾，很容易記下重點，即使一兩年後看到大網，仍然記起整篇內容，對信徒靈命造就很大。他還很有次序講述整本聖經，使信徒在真理上紮下深厚的根基。又開辦門徒訓練，加強主日學，使信徒在靈裡大長進大復興。教會在短短期間增長迅速，充滿活力，開始有第三堂聚會，專為年輕人的需要而建設的，有他們敬拜的方式，供應他們需要的資訊；講他們心裡的話，解除他們困惑。一時年輕人倍數的增長，活力的氣氛充滿教會。
有個教會的牧師則不然，靠一張嘴皮，誇張的動作。不知道這算不算"恩賜"？初來乍到的人一定感到新鮮，有一定成份"吸引"人的地方。聽多了，若是把笑話故事拿掉，除了幾節經文以外，什麼也沒得著。只是一滴激情，落在沙地裡，很快就蒸發了。真是耳邊風吹過就沒了。久之，令人乏味。猴兒的把戲只有那幾套，跑馬頭沒有問題，賣個新鮮。但在同一場地連番演出，看多就厭，聽多也煩了。自己不求長進，還妒忌別人長進。他的屬下牧師修得博士學位，不為他人高興，反譏：”一篇論文就拿到博士，太容易了吧？”可是還沒看到他寫過半篇論文，是不是吃不到葡萄，說葡萄酸呢？對不起，說句刻薄的話，像這等貨色，中文沒讀過四書，更別論五經了。英文還是洋涇邦，識聽冇識講。這輩子棉花店失火了-----免談！
牧師靠一張嘴，沒錯。有人口出慧語俊言，教人終身受益；有人發聲酸言澀語，還加添豆渣，真沒筋沒味。有個好處，叫人昏昏入睡，補個大覺。可惡！他又把喇叭扭大聲，或麻辣的閧笑驚醒夢中人。站起身要去廁所，他在臺上叫了：”別走，我還沒講完啦！”老人家蹩不住，只得快閃，奪門而去。
又有一個很精明的牧師，以前他很注意會友的動態。誰來誰走，誰聽誰睡，他在臺上看得一清二楚，人稱”點名牧師”。現在不行，老了，精神不濟了，真是歲月不饒人。可是他"精神"可佩，就是不服老，一上講臺就滔滔不絶，忘記時間。有點像前時在聯合國發生的場景：利比亞終身總統格達費在聯合國大會發表演說，通常各國領袖講話以15分鐘為限，可是他不管。"我在臺上誰也趕我不下來"。聽不聽在你，講不講在我。疲勞轟炸一個半小時，還要各國代表”請注意聽”。一樣有趣。
我倒希望"點名牧師"耳聰目明，耳聰可以聽到台下唉聲歎氣；目明可以看到有那些人不來聽他的”道”。近半年來很多會眾吃厭了他"炒的冷飯”，聽煩了他”顛三倒四”的”道”。竟然說出：”因為我們先愛神，神要愛我們。”而渾然不知。 感謝神，他自有警惕。有一次上臺先說”今天不講廢話”，結果照樣廢話連連，拉拉撒撒，又是一個半小時，難受啊。本性斯然，改不了的。
有一個教會，近年來，很多年輕人相繼出走去別間教會。以前有個年輕人帶他們，瞭解他們的需要，說他們的話語，竟然開堂聚會。年輕人有自己敬拜的方式，有自己靈裡的需要。現今不然，受不了老牧師的老生常談的炒冷飯，走了，不來了。這問題不是很明顯嗎？年輕人表現最能說清楚事實的真象。
教會講壇是傳說神的話，要教人得益。各年齡層有各自的需要，向年輕人講"養生之道"，向老年人講”夫婦恩愛”，合宜嗎？一個教會有個青年傳道人帶領第三堂年輕人崇拜，他的信息深能摸著年輕人的心。他投入事工很有創意，他們搞福音話劇感動年輕人歸主。他們的營會、團契使年輕人有歸宿感。在短短的時間裡，就能收斂年輕人散漫的心。家長都高興孩子們喜歡來教會了。可惜好景不常，"老古板"的牧師、長老認為他們太”放肆”了，年輕人會走上”浮躁”。於是辭退青年傳道，卻被德州教會重用，升為牧師了。這一場趕走青年傳道，也驚散了一林的鳥兒。
這類"老而彌堅"得頑固不敏的牧師若能看清楚、點名發現未來聽他"道"的人，問問何以？虛心聆聽，或許可以”提醒”自己，改善，改善，而不致於這等難堪吧？
人生七十古來稀。老就是老了，不服也不行，該休息了！勉強就會出醜啊！自取其辱，何別呢？老就是老，撐不起來的，息了吧！沒有你日子更好過些，榮神、益人、利己，何樂不為呢？周聯華牧師退休後封口不講道，是怕精力不濟，口有誤言，羞辱了神，貽害了人；如此養精蓄銳，專心著書立說，既保住他的名聲不墜，更受到各界的尊敬。那些老到嘮叨不休、語無倫秩不肯下台的人，受到奚落也是應得的報賞吧？
說句題外話：初聞，難以置信；久之映證，言者或有其事。退休的牧師被繼任牧師安排講道的次數少了，大發雷霆，在辦公室厲聲指責繼任者。後來，繼任牧師走了，他來代理，不是"愛心的奉獻"，沒有做白工，拿了多少錢？是高度機密，一般人是不會知道的。現在又到別間教會兼差"主任牧師"，當然不是做白工。照樣要回來站講臺，當然是一稿數投，照樣拿"車馬費"不會少。"我們不能沒有你"嗎？笑話。各位看看，那一件是為你？為人？為神？再看，那一件不是與錢有連繫？能讓人不懷疑，講道是為講神的話？還是為別人看不到的”瑪門”呢？只有他知道了。原來如此，不說也吧。那是他家的事！
尊敬的牧師們，當尊重神的講壇，傳講神的道。若講臺成為耍鬧逗笑的場所，那教會應改稱戲院，講壇應改叫戲臺。當尊重神的信徒，他們不是白癡，不是重聽，好壞是能分辨的。神的靈使人分辨善惡，神的道使人分辨真偽。人有評價，神有審判。受人尊敬的牧師啊！請珍惜吧！
是故，聘任、續任牧師要經會友大會公投的用意也在此，牧師的去留是取決於會眾的需要，不是只討好少數幾個人而是傷害眾人。更要制定制度，退休後不得在本教會站講台，75歲以上不宜講道，免得他出醜，多保留一點好的形象，是很美的。免得像賴皮狗，就是不走。你要怎麼樣？

看不見眼前的弟兄，怎麼看見神呢！

看不見眼前的弟兄，怎麼看見神呢！
在教會牧師有教權，屬行政權，即行施教務的權責，有充份治理教會的權力。對執事會、會友大會負責；受執事會、長老群監督。執事、長老不得以個人名義干擾行政。定期向執事會、會友大會提出教務計畫及施行報告，並接受備詢。
教會的功能在敬拜上帝，服事人群------傳福音是為拯救人的靈魂；證道是為傳講上帝的道，增強人的靈性；關心會眾；照顧軟弱.......。耶穌來世上是為服事人，祂在受難前一再對彼得說：”你牧養我的羊。”可以說，牧師是代表神牧養祂的羊。所謂牧師，是牧養神的羊的導師。何等的神聖啊！有一個朋友說得好，牧羊人那有不的喝羊奶的。沒有錯！如果牧人只餵自己，沒愛心盡意餵好羊，那來的奶呢？
一個教會的盛衰，繫於牧師對教務事工熱忱的多寡，與會眾關係的親疏。有一位牧師盡心盡意關心會眾，付出濃厚的溫暖，也是少有的。當他因故不幸離職時，很多會眾落淚難捨。有一位老姊妹迷惑不解而傷心哽咽地說：”怎麼說走就走呢？這多年來，我每年生日當天，第一個來電話的一定是他，比我兒女都記得準，來得早.........他就祝福我，為我禱告，還送我一節經文。我把它抄下放在桌前，每天看到，我心就溫暖，得力了！……以後教會可能再沒人給我電話了。”哽塞得說不下去了.
沒錯！能記得為教友說聲："生日快樂！"的牧師，是不是空前，我不知道；但在這個教會從他走後至今三年多過去了，再沒有人打過這種電話，那些只顧自己從不關心別人的牧師就更不用說了。於今已成廣陵絶響，是事實。有位老弟兄一邊安慰老姊妹一邊說："真是不容易！一千多人的教會每天都有好幾人過生日，一一打電話祝福，付出了多少時間，多少精力，多少愛心，給予弟兄姊妹多少的溫暖。我兒子去外地工作已兩年了，他都打電話來，還要了他的電話號碼，打了長途去問候呢，能不叫我感動嗎？我忘了，他沒有忘記。單這一點做到就不容易！這樣的好牧師要他走，太令人難過了，想不明白啊？”不勝唏噓。最後懊喪地說："我來這教會有二十年了，以前那個退了休的牧師從來沒有探訪我家，…….真是好人不長命，壞人正當道！”
說到生日，幾乎每個人都會重視自己的開始，有慶生的活動。牧師給會眾電話慶生，如今已成絶響。卻有一個牧師不關心會眾倒重視自身的生日。這不是瞎扯，有事實說話：他六十"大壽"正逢移民潮，教會的旺盛期，他在紅鸛酒家大擺宴席，會眾"感念"他的辛勞，多所與會。當然不會白吃，紅包厚厚，禮金多多。付了菜金，所剩不甚理想。七十”大壽”學乖了，由教會主辦，當然由教會出資。不信的去查帳，帳目會說實話。人多勢重，更盛大，更實惠。沒有開銷，禮金十足淨收入。不亦樂乎！阿扁在位嫁女兒，娶媳婦，為啥？公開宣佈：不收禮金。暗地把銀行帳號給了大戶，為啥？自己匯吧，看你的"誠意"了。這就是權謀。等著瞧吧！未來的八十，必定有附傭、僂羅辦得更”隆重”，也必定多人多人沒興趣，厭惡！
十年的轉化，由盛而衰，何以？十年前，被其偽善蒙蔽；十年後，讓會眾，更多的平信徒體認到不受尊重，不受照顧；看到也經歷到他為實利虛名的陰狠狡滑不惜破壞神的家，撕裂弟兄姊妹的心。十年啊！假像幻滅了。受騙的慘痛經驗，不敢再輕易”信任”牧師了，真是害群之馬，讓天下牧師受累。
說這話不止一人呀！多，多，多呀！普遍現象。請問這個教會一、二十年的會友們，稱得上老會友了，你"尊敬"的牧師有探訪過你嗎？其實不必問，准沒有。如果回答是正面的，真是門楣有光，祖上有德。
怪不得有人說：有飯吃一定看到他，當你軟弱病痛時，他一定忙得沒時間看你，因為你沒有那個份量。不說你沒錢沒勢，”兩個小錢”的奉獻，他怎麼會看到呢？還是免了吧！
有一個教會的執事夫人不與先生同來敬拜，卻到別間教會聚會。熟識以後閒聊，執事夫人才道出：以前夫婦同在這教會事奉，這牧師勢利，看重錢財，而成為雙面人。對富貴者是一付笑臉，對貧賤者是一付冷面，受不了才離開的。可見她受傷害之深，其時聽了很難令人相信，後來證實了。這個牧師走後，她即時返回。不幸，這個牧師又"回朝"了。至今，凡遇到他講道，她必不來。這舉動等於告訴其他會眾：這個牧師的為人如此如此，成了活”廣告”。
另一對夫婦洽好相反，是太太在這個教會事奉，先生去別間教會聚會。很久不見，不期而遇。他劈頭就是一句：你們牧師只重錢、錢、錢，我們不能常請他飲茶、吃飯，奉獻又少，何必用熱臉貼他冷屁股呢？只好走了。夫婦不同行，又成了讓人問明原由的話題了。
牧師在教會的主要工作是照顧會眾，得到關心照顧的會眾會感到溫暖，也感受到神的愛；得不到照顧的會眾有被遺棄的感受，如同沒有牧人的羊。有一位弟兄感慨萬千地說：我在這教會一、二十年，若不是愛神，為在主日敬拜神，堅信"不見一人，只見耶穌"，我早走了；若不是還有真心愛人如己的弟兄姊妹扶持我，我早跌倒爬不起來了。..........這多年來，我們已習慣了，見怪不怪，不見他的真面孔，只見他笑臉迎人，握個手給你打哈哈。感受不到他的真情，卻見到他的假意，大家維持一個假的場面，倒也算了。與繼任者的新作風一比，誰是瓦罐，誰是寳器？誰是真珠，誰是砂石？無需鑒定，一目了然。有人占了他的職份，奪了他的光彩，失了他的威風，他感受到"大丈夫不可一日無權"，而陰謀奪回政權，造成教會大地震，"傷亡"慘重，會眾流失是最好的說明。所以懷念遠去的，容忍現今的。這是我們基督徒的軟弱啊！當然我也是其中之一。年輕人啊，要珍惜！
一個人看不見眼前的弟兄，怎麼看見神呢！應當受尊敬的牧師啊！你的職份是什麼？你的責任在那裡？你是神的僕人嗎？你是好牧人嗎？你有盡心盡意看顧神的羊嗎？還是偷羊的賊呢？賊是不會愛護羊照顧羊的，只會吮吸羊的血，吞噬羊的靈魂。可怕！

一粒老鼠屎壞了一鍋好湯。

一粒老鼠屎壞了一鍋好湯。
一定會有人對聘牧程式有意見，歡迎各位提出更好的建議，以供各教會參考。也會有人質疑，如此嚴格的審查過程，誰還會來？我已一再說明，牧師的職份關乎這個教會的盛衰，會眾靈命的深淺和生命的正歧，馬虎不得。
一個教會聘不到牧師，聘不到好牧師，並非因為嚴格，而是在於這個教會沒有體制。有體制，大家"按章辦事"，不可能有難處；有問題的是一些缺乏體制的獨立教會，無法無天，任意而行，被一人或少數人把持，只看人不見神，好牧師怎會來呢？有體制的教會則不然，牧師們以在某教會任職為重要的經歷。如香港的播道會、臺北的靈糧堂、紐約的華人基督教會、多倫多的華人教會、溫哥華的宣道會、威廉教會等，都能聘到好的傳道人。
一個教會聘用不到好的傳道人，有兩個原因：一是信仰宗旨不合；一是缺乏體制，尤其是老板式的教會，獨裁型的教會，一定聘不到好牧師。一個忠於神不聽從人的牧師准不會來，因此來的都是"奴才"，雙方才會"合作無間"、”狼狽為奸”。這類教會自然"惡名"昭彰，一、二十年請不來一個好牧師，反會把好牧師逼走，他們好辦事。稍有性格或才幹的傳道人怎會來呢？
教會有其信仰宗旨，確實聘用一個適合的傳道人不容易。有體制、有眼光、有計劃的教會的主理牧師都會未雨綢繆，自行創辦神學院，培訓傳道人。尤其著重招收本教會有志獻身的年輕人，供應其所需，不斷關心他，鼓勵他，照顧他，學成後返回教會任職。這些教會有健全的體制，有計劃的培植年輕人，使教會不斷有新血輪，有新氣象，有新活力，有新發展了。例如臺灣吳勇長老(牧師)建立的地方教會有體制有計劃。在他把教會治理穩定後即開辦臺灣中華神學院，培育年輕的傳道人，不斷地在臺灣各地植堂數十間。吳勇長老雖然歸天家多年，並不因"人亡政息"，反而由於他們有健全的體制，有自己培育的年輕人繼承，使教務拓展更加的興旺。
又如多倫多高雲漢牧師建立的華人教會，有遠見，更有方案。建堂即建立體制，開辦華人神學院，短短十年，拓植了十來間教會，都是由自己培育的神學生牧會。教會能穩定的發展，成為一方主流，神的國度不斷地擴展。
可是，相反的，一個"個人英雄"式的牧師乘著移民潮的需要創立了教會，把教會當私產，自己做老闆，為自身的名和利，神的家只是他的招牌，教會是他的外衣。所以他看到的只有他自己，而不見上帝的需要，那來的遠見，更不會想到神要的是永恆的建造。所幸，有年輕人認識神後，蒙召獻身，自費去讀神學。教會不關心他，更不用提照顧他了。當有執事提出質問，教會才要支持本堂的神學生，他們卻拒絶接受幫助。何以？原來是他們不願意回本教會，因為他們己體驗到這個教會的”缺陷”和”陰暗”，根本不想回來，免得有負擔。有兩位愛神的父親當兒子去讀神學，滿心的高興，卻哀傷地對兒子說”不要回到教會來，只要專心事奉上帝。”自己的子弟不願回家，一定有傷透了心的沈痛。真是莫大的諷剌，而主理牧師仍依然故我，自我沈醉，不自覺醒悟，成為教會”污點”的見證。悲哀啊！
還有一個牧師更以教會做幌子，把培植神的工人視為他的權柄、威風。根本不給傳道晉升為牧師的機會。有兩個傳道在教會兢兢業業事奉了十多年，最後絶望走了。他們到別的教會不到半年，由於他們工作上的表現，就被按立為牧師。把人才送給別人，把奴才留下。這就是楚材晉用，狗材己用啊。
有一個牧師只有私情，沒有公義。有一個"弟兄"看准他的"品味"，要他的太太接近師母，討好師母，借機會送禮，對牧師更不用說了。竟然在他走頭無路時，收人情還人情，要他來做傳道。真是天大的笑話，連主日學都不知是啥事，只參加過查經班而已。重"情"的牧師"看重"他了，大概"禮"到數了，雞犬升天。搖身一變為傳道，可以想像，好得了嗎？同一時期，出現不同的待遇。有位弟兄是台北龍山寺理事長的女壻，蒙恩得救，全家歸主。傳福音有恩賜，分享有感性。受感動蒙召而獻身，毅然辭去專業的工作，太太願意承擔家計，要申請讀神學院。他禮貌上請所屬教會牧師簽薦，卻不識"事故人情"，平時既不巴結大牧師，禮數又不到位，只知忠心事奉神，要獻身給神，就抱着熱情踏進大牧師的豪華辦公室。這個重私不重公、重情不重義的大牧師，不但當面拒絶，且斥責對他說：”你也佩做傳道人？你以為做傳道人那麼容易？”這位弟兄哭著出來，憤然全家遷回臺灣，艱苦讀了三年的神學院。從這個大牧師身上體驗到主觀獨裁的為害，認識到教會中的陰暗面，現今選擇為自由傳道人，服務臺灣弱勢群體。他感謝神的恩典，讓他走上自由傳道人的道路，不看人的臉色，專心事奉神。而今，這個大牧師所"重情"的人，讓人看到他乞憐的醜態；這個大牧師所”絶義”的人，卻是被神重用。有趣吧？
有體制的國家對服務專業的人士，必須持有專業執照，以保障服務水準與人民的權益。可是對"牧師"這行專業沒有審核的執照，實在是一大誤區。牧師的職份是導向人的生命，解脫人的靈魂，被稱為”人的心靈改造師”。比律師維護人的權益，醫師治療人的疾病更重要。這是政府的缺失。
牧師中良莠不齊龍蛇雜處是由於缺乏公正的審核制度，沒有公定水準的憑證(執照)是原因之一。整個基督教，雖然正統宗派對傳道人職稱的賜與有一定的制度，但獨立的教會，尤其是私產式老闆型的教會對傳道人的名份沒有定規，以一己之見取捨，缺乏公信力，寬嚴不一，也就給了偷機取巧為非作歹之徒充塞其中，魚目混珠了。
聽說臺灣有一個基督教的機構，只要你申請，繳一定費用，就發給牧師證書，就”正大光明”成了"牧師"了。很多牧師是這樣來的。也有傳道人與教會談條件，做"廉價"的傳道多久後為他"按立"，就成為"牧師"了。取得”牧師”身份後就跳糟領高薪去了，這樣的牧師好得了嗎？教會牧師可以任意按立牧師，只要我喜歡，我就按立他為牧師。好比律師可以發給別人律師證書，醫生可以發給別人醫生執照，一樣可笑。就像有人買一張野雞大學的文憑，就能找到關係，送銀錢買到一官半職一樣的手法。這是基督教沒有整體體制的貽害。基督教界的領袖們，這是你們的責任，使那些濫竽充數的傳道人有機會敗壞教會，羞辱了神的名。
講整個基督教問題太大了，還是只談教會吧。對傳道人的職稱、升遷應該有制度。什麼學歷、經歷、年資可以為傳道、牧師，有一定準則，方不致任由一人的好惡而取捨，萬一揀到一粒老鼠屎，壞了一大鍋好湯，為害之大，無以弗加！

教會的最高權力機構是會友大會

教會的最高權力機構是會友大會
對應聘的牧師審查分為三個階段，第一階段由聘牧小組根據應聘者的書面資料選擇適合人選，進行查訪。把資訊向長老群、執事會提出審查意見。第二階段由執事會、長老群聯合就聘牧小組的意見複查，約談中意者，雙方溝通，達成共識，提交會友大會認可。第三階段由會友大會討論，以出席人數三分之二議決。討論時會友可向聘牧小組、長執會或應聘牧師提出質詢。應聘牧師在德行為人上必須無可指責，若在審查中有人具實對應聘者提出質疑，應即停止對某人的聘牧作業。
或有人認為如此聘牧過程太繁瑣，尤其最後要由會友大會議定，可能有意見。但極其重要。牧師的工作對象是會眾，關乎人的靈命與靈魂，能不慎乎。教會的主體是會眾，理當受尊重。
極有深度、廣大讀者的<生命季刊>今年九月號有篇李道宏牧師<當你們的牧師可真難>文中敍述：” 他們的教會正在聘請牧師，前一個星期教會按著慣例安排一個聚會，給會眾向候選者發問的機會，形式是請大家將問題寫在紙上，以不記名的方式發問。
“第一個問題就打破砂鍋問到底﹕你的性格適不適合在這間教會服事？請問你的長處和短處是什麼？” 其中一位客人急不可待地說。……其他的人爭先恐後的問。“就是有人質問他在分享中，提到自己的孩子的事情。有人這樣問﹕你的兒子離家後就沒有去教會，信仰也丟了，身為傳道人，你如何解釋這樣的失職？”……..
“還有人開門見山地問﹕在華人教會中，常常要求‘買一送一’，師母也要在教會裡與牧師一同服事。請問你的妻子是否也願意與你在教會做全職事奉？ ”
李牧師道出牧師難為，牧師不好做是事實。但我看重的是這個教會尊重會友的意見，聘牧權在會眾手上。也可見眾多的教會如此行。會眾參與聘牧決定，接受牧師，必能與牧師同工，同心事奉，這教會能不和諧興旺嗎？
聘牧程式作業一經審定完成，與應聘牧師簽訂合約。試用期為一年，在其間雙方有任何不適應即可解除合約。續約前由長執會檢討，而後由會友大會決定，續約兩年。任職六年後續約為五年，連續任職15—20年者可聘為終身職。65歲退休，不得參與任何行政、教務工作，以免干政。
會友大會是最高權力機構，由眾人裁定，總比由一人或少數人決定好，即使牧師"討好"眾多的會友，總比"奉承"一人或少數人強吧！我說得仔細，目的在防止權力落在一人或少數人的手中，而忽略教會的主體是會眾。
於今，正統的民主體制的教會如長老會、信義會、等等在聘牧的最後決定權在會友大會。唯有少數的獨立教會，尤其是自創的獨立教會，那創堂牧師尚在，很容易走上專權獨裁的路。
有一個自創的獨立教會，不幸，創堂牧師把教會視為私產，自身為老闆。教會一切事務聽他的，聘牧”理所當然”由他說了算，不斷的出問題。他到歐洲領會，接受當地牧師的隆重豐盛的接待，就把他招來了教會，沒有合約任期，等同終身雇用。結果不適任，用教會大筆奉獻金才請走。又從台灣找來一個牧師，就像小孩子不成熟，整天喜喜哈哈，倒也討人喜歡，就是不長進，拖死狗！又任用兩個傳道，一個從他的跟班中提升，成為他家的私人僱工，專做情報工作，優惠有加；一個是神學院科班出身，認真工作十多年，不聞不問，耐不住走了。其他不必說了，就像一個執事說的：好的都走了，留下的都是爛貨。他做錯了，還死不認錯。當然不會改，仍然是皇帝金口玉言，由他說了算數。這樣的教會能沒有爭議？出現紛擾嗎？
人的為己私心，討好權勢，仍無品小人的常態。勢利的傳道人也不易攞脫這人性弱點的世俗行為。有一個傳道人腦子裡只有雇用他的主任牧師，認他為主子，言聽命從，倒也算了。可是對其他人等一概不予理會，且仗勢傲人，在同工間他成了二號人物，別人對他敢怒而不敢言，否則在老闆耳裡有壞沒有好了。把會眾更不放在眼裡，即使有人請他幫忙，更不理會了。這種"奴才"型的傳道人，"主子"一定用他，會眾一定不需要他。這類教會是為照顧會眾？還是只服侍一人呢？
在古老的中國封建專制時代，四千多年前的古籍中就有尊重人民的思想。兩千多年前的孟子更具體的說："民為貴，社稷次之，君為輕。"的民本思想。教會是神的國，會眾是神的民。在聘牧的程式上即可知道那個教會重民意，尊重會眾？那個教會只有皇上牧師，老闆牧師？會眾只是他的權位的工具而已，我們能不爭取自主權嗎？要求建立健全的體制，神的家才得健全發展，永遠安寧。

沒有說的權利，也沒有聽的權利。

沒有說的權利，也沒有聽的權利。
教會的設立是為了信徒有敬拜的會堂，受到牧養、照顧。會眾是教會存在的主體，沒有會眾就沒有教會的存在，只有死的教堂的建築物而已。現今歐美很多教會關閉，是因為沒有會眾。有個教會竟然把教堂賣給佛教改為寺廟，能不令人歎息嗎？
一個牧師的好壞，問會眾最能知道他們對牧師給予他們親身的感受了。會眾與牧師之間少有利益衝突，且尊重牧師，多會言其善，除非嚴重的受到傷害，否則是不會說出實情細節的。訪問應聘牧師的教會會友，更能瞭解這個牧師的言行，給予會友的感受了。
前時有幾位朋友”爭論”文字獄的問題，頗為有趣。
言論自由是天賦人權之一，神聖不可侵犯。即使在上世紀初期，中國民智初開，軍政府、軍閥時代對言論也沒有如此"先審後印"的管制。日報編輯在深夜定稿後，被駐館審稿人員發現不妥的文字，就把它抽掉。編者也不補文，讓它空白，叫做"開天窗"。表達無言的抗議：有新聞或文章被禁刊了。更引起讀者好奇追蹤，就可以從別處的新聞中蛛絲馬跡測出一個七八來，引起流言格外嚴重。雜誌刋出後，若被當權發現不當的文字，就加蓋一個"本文所述欠正確"的藍色圖章。成為控制言論自由的鐵證。至今仍是<新聞學>中的笑談。
經查證有一個教會出版的刊物，規定編印前所有的文章，必須先送牧師審查批准後始可付印。仍不放心編輯，乾脆停刊了。(網友己指明此刋物名稱，不再贅言)
這個牧師的行徑超乎蠻橫霸道的軍閥，比專制獨裁的軍政府尤有過之。今天除了朝鮮以外，恐怕找不出"先審後印"的控制言論自由了。中國也是出版後再查禁，即使時有批評政府的<暢談>雜誌也是如此。臺灣更是管不了，罵蔣介石的、批馬英九的更是不勝枚舉。自由民主的社會中的公眾人物有接受公眾輿論的檢驗和批評的義務。
在世間惟一永遠專制獨裁的是上帝。上帝無所不知，無所不能，知道未來，會把最好的給你，若你不聽從，任由得你，但災禍來臨也是自取了。可怕的是人要取代上帝，有野心專權的牧師可能性最高，他傳講神的話，就自認是上帝的代言人，以為是上帝了。信徒都得聽他的，只能一言不准二語。教會刊物是對內發行，編輯是早已有的，過往沒有問題，何以要審稿、停刊。一定是教會有了問題，起了紛爭，極有可能是編輯屬"右派份子"，當然要審稿、停刊，免得你"大放厥辭”，擾亂了”民心”，動揺了”國本”，那龍椅就坐不穩了，停刊是必然的結果。
審稿、停刊其實是小事一椿，忍耐點吧！我告訴你更可怕是在某些獨裁牧師領導下的教會，不但沒有說的權利與自由，也沒有聽的權利與自由。你看看這些教會的會友大會可曾有人提意見？就像有位朋友說的：根本不讓你發言。這不是獨裁？叫什麼？
不發言算了。讓上帝與真人聽懂我們的聲音。
有些獨裁的牧師，不僅不讓會眾發言，還不讓會眾聽到執事們在執事會的發言。有一個牧師一再一再的告誡執事們不可把執事會的議事內容對外講。世界上那一個民主國家的議事機構不准許旁聽的。今天的臺灣不用說了，立法院的旁聽席上的人比出席的委員還多；中國人民大會、甚至共產黨代表大會，都設有旁聽席、記者席，這叫做”人民有知道的權利”。恐怕只有一些”專制”的教會例外了。
有一位輪休執事在一次爭議中責問執事會嚴禁會眾知道議事內容，有個長老厲聲嚴詞斥問："若是禁止，那你是怎麼知道的？"他就忍下不提了。換了別人准會告訴長老："因為有人不滿你們討論的內容，才說出來的。"這事不久，大牧師又在執事會”耳提面命”不要把執事會的事講出去，給了否認的長老一巴掌，痛嗎？還要否認嗎？這長老公然在會堂當眾說謊，神、人能不憤怒嗎？
各位可以試一下你們的教會，問問執事：執事會在討論那些事項？看看公佈欄有沒有公佈執事會的紀錄？就知道你的教會是或不是鐵幕了？是不是黑箱作業了？有些教會就是在搞鐵幕，封鎖內情；黑箱作業，任意胡為，見不得光；專制獨裁，會眾不但沒有說的利權，也沒有聽的權利。
有個教會中不說會眾不知道執事會在搞什麼鬼，就是輪休的執事要求把執事會的記錄也給他們看看，以便輪值時能夠瞭解執事會的進程，而銜接參與議事，也被拒絶。執事會中還有核心執事密會，把有良心而提意見的執事排除以外，常在夜間在教會無人時，僻室密商，連一般執事也不知情。可見可見獨裁者的嚴密了，我們平信徒只有認命吧。柏林圍牆推倒了二十年，共產鐵幕拆了。可是這些教會的鐵幕拆不掉，你我都有責任，忍耐寬容是對有悔改歸正的人用的，你若生活希特納、斯大林控制的獨裁專制下生活那不是寬容，而是忍氣吞聲，無奈！
最近網友一直在討論、呼求：那個牧師到底拿走了多少弟兄姊妹奉獻的錢？是最高機密，只有給錢的與收錢的知道，除此沒有人知道。恐怕連衛”道”之士也不知道，至今無人回應，會眾只有憑想象了。會眾奉獻了金錢，卻沒有問的權利，也沒有知的權利，悲哀！
這類牧師怕人知道的事，算不算是狗屁搗灶的爛事呢？只有會眾能感受到。對應聘牧師的為人，問會眾最好，絶對能反應實情。聽會眾的總比由一人以一己之好惡用人可靠得多。這就是制度的重要，能不審慎建立嗎？

獨裁 = 牧師 + 特務 ？

獨裁 = 牧師 + 特務 ？
要瞭解應聘的牧師的為人處事，問他的同工最能得到真實的情況了。終日共事，掩飾也難，時間長了，言行上總會顯露出真情實意，最可信不過了。只要問：他如何對待同工？管理同工？應該教會是最單純的場所、團體，大家老老實實做神的工，誠誠懇懇對待同工就好了，各盡本份，各使所能，同工間無須勾心鬥角，一切OK。可是有的人則不然，好名好利，私心謀己，領袖欲強，爭權獨大，總要別人聽他的，控制別人；自身又本事不大，缺乏自信，惟恐有人在背後做了對他不利的事，說了對他不好的話，表面上是不會知道的，只有靠別人提供情資，他才能曉得那個對他好，那個對他不好？才不致被人計算、整倒。
有一個自創的獨立教會缺乏健全的體制，創堂牧師專權，獨裁式管理，又怕人說三道四，指他的為非作歹，影響他的獨裁權、控制欲，不知從那裡學來的組織”特務”隊，設置”情報”網，太可怕了！是教會界的普遍現象呢？還是一件特例？由他自創呢？但願僅此一家。他用專制方式管理教會同工，他還不放心別人隱蔵真意，起始他採用個別與同工閒聊對話，對方毫無戒心，就聊出來了：某人甲昨天與某人乙在一起吃飯或談了什麼。過天，他與某人乙不期而遇，又閒聊了。你昨天與某人甲吃的那家飯店的菜不錯吧？那些事好嗎？他絶不當眾”聊”或問。某人乙聽到能不有戒心嗎？這就是獨裁或老闆運用特務情報掌控部屬、員工的手段，以收集部屬、員工在背後私下有反動行為或言論的情報，控制他們。使得他們與人不敢說真話，做實事，一有差錯，吃不完兜著走。部屬、員工為了吃口飯，保住這份工作，更有為了升官發財，只好乖乖的認命。活在被監控的淫威下，不敢隨便發言或表態，否則有排頭吃；活在恐怖魔掌下，終日提心吊膽，難挨！
六月間，中國準備實施"綠霸"過濾網路，防堵色情網站，保護兒童、青少年身心健康，當然也會防堵不利中國的言論，引起質疑，反對聲浪不絶。有個電臺"新聞最前線"節目專題討論，有個聽眾批評說："某個學者說過：獨裁的特性是牧師與特務的結合。"令我震驚不已。立刻上"古狗"查不到結果，就去"百度"搜問，有位網友回答得妙：政教合一，利用思想控制人民；武力控權，利用武力加壓人民。有些道理。牧師代表信仰，利用神權控制人民思想，若有偏差即可治罪。特務是利用情報，掌控人民言行，若有不利者，即予羅罪。
共產主義、三民主義都說他們的主義是一種信仰。信仰能使人思想固執不移，宗教信徒只信其神，拒絶其他的神，基督教不能接納其他宗教的原因也在此。基督徒與穆斯林永遠世不兩立，我對自己的信仰何嘗不是如此呢。因此，共產黨就是用信仰專一要求黨員不可信仰其他宗教，一點不錯，獨裁者像牧師要求部屬、人民如同信徒一樣只信他一人，他代表神，以控制部屬、人民的思想。特務是監視部屬、人民的言行，捜集他們情報資料，一有違反信仰或領導即行治罪，以鞏固他的專制政權。
獨裁是牧師與特務的混合體，若是牧師運用特務手段治理教會，那就不是混合體，而是一體了，準定是獨裁，實在可怕。希望沒有，但在不正常的領導方式中是絶對難免。試問在有名利權位的機構單位中遇到這類"獨裁"的主管嗎？做下屬的人很容易有這種經驗，無不恨之咒詛。一樣在不健全的教會中也容易有這類行徑，若有人迷信”特務”效能，容易掌控同工，同事間自會傳言，一問便知。
有一個小傳道為依靠權勢就聽從獨裁者彙集同工言行，捜集教友情資，老闆輕易的掌控同工的動態，瞭解會友的愛憎，方可運作自如。初時同工們都蒙查查，不知所以，只有怕在心裡口難開。人人自危，不敢輕易與人交往、談論，禁若寒蟬，敢怒而不敢言。
有一個教會曾發生牧師用按紐分機竊聽同工的電話被發現而大吵，弄得教牧同工都知道了，群起而攻之，結果可想而知。
有一個教會團契叫”弟兄會”，每周六在一弟兄家開會，多為就業的中青年弟兄，由一傳道帶領，除了禱告、靈修，安排一些他們關心的議題討論，很融洽，得幫助。不幸，這名傳道走了，教會不請別的傳道去輔導，又沒有"特務"在其中，彙集不到情資，無法掌控，即認定他們為"非法"，從此周報上不再有他們的通報信息了，真的成了"非法地下組織"。最近又發生同性質的一件事，有個媽媽小組，弟兄送姊妹來教會，回家獨守"空閨"，或到商場做”游民”。適逢冬雨陰寒，有弟兄提議不如在教會飲茶聊天等太太聚會結束。一呼有應，就坐下聊開了。沒有組織，沒有主題，家事、世事、天下事，海闊天空，無所不談；老婆要來就可來，老婆要走就得走，戲言”疼老婆茶會”。以詩歌分享，禱告關心。其中有不信主的"先生"，讓他們無形的感受到在主內的溫暖，基督徒的言行為人，潛移默化歸向耶穌。第二周有幾個聞聲而至，有形成的”趨勢”，立即向教會報告。不幸，好事變壞事，惹來麻煩。教會不直接問參與的弟兄，或來看看，不是很容易明白真象嗎。卻看為”神祕”而到處探聽姊妹，說他們在添亂。實在太沈重了！何亂之有？若是不放心，他們公開在教會隨時可以去了解，去參與，去問明，不就得了。沒有必要杯弓蛇影，疑神見鬼啊。幾個會眾閒談，成了”添亂”，太缺乏信心了。既沒有組織，又沒有宗旨的茶敍，竟視為非法集會、集社，這完全是專制獨裁的心態嗎？防這防那，到底在怕什麼？再說他們若是有"異心”，去咖啡店比在教會”謀反”方便吧？怎麼都是這些貨色呢？猪腦！
用信仰統轄人的思想，用特務控制人的言行，這就是獨裁者的作為。若牧師也以此道管理教會、同工、會眾，這是何種作為？若是用二分法"不是朋友，就是敵人"辨識弟兄姊妹，這心態太可怕了。到底誰在添亂呢？是他自身的心魔！
這類不可告人的事，問應聘者的同工比介紹信函、講章資訊更可靠，與同工的相處最能瞭解他的工作態度、言行為人了。多方印證，總比由一人決定好。這就是制度的重要。