一人得道，雞犬升天

一人得道，雞犬升天
二十世紀以來，民主法制己是普世價值，雖仍有一些專制獨裁的國家政府，為人所痛惡棄絕，已成為今日世界中的垃圾了。
人性的可恥，在於趨炎附勢，而為非作歹，助桀為虐。有權有勢就有僂儸奴才體察聖意，讓你心想事成，舒適服貼。流氓皇帝劉邦，卻有賢才傑士為他拚死賣命打天下，幫他絞心瀝血制禮儀，使他威威武武坐在龍椅上號令天下。
蔣介石連任五屆總統二十年也不讓位，是空前絕後最長命的總統。所幸上帝對人最公平的是”生死有時”，人活得再長命，總有一死。秦始皇、漢武帝求長生不得，最終還是一個”死”字了得。老蔣也逃不過這一劫。
人死後的事無力掌控，由兒子接管總是最令人放心的。老蔣安排兒子蔣經國主政，蔣緯國領軍，還假惺惺不好意思讓蔣經國做行政院長，主導國政。適時就有大老、賢逹之士倡議”舉賢不避親”。既然”賢”，當然不必”避”了。
蔣家集團為培儲軍政幹部，都要進”革命實踐研究院”深造，否則不能出任”簡任”以上官職。當時受訓結業證書上署名：總統蔣中正、行政院長蔣經國、革命實踐研究院院長蔣緯國，台灣人戲稱”三蔣班”。後來”變節”歸附陳水扁王朝的李煥、郝柏村、唐飛都是”三蔣班”的高材生。
只要你有權有勢在，就有走狗奴才為你設計周到，安排妥當，絕對是上好的不用費心。老蔣的孫子讀軍校，是騙年輕人的，騙得別人的兒子去當兵，打共匪。蔣孫子任務完成就當退出。早有人為他設計安排好，定一條新規：凡軍校陶汰的學生，可無條件保送大學就讀。憑蔣孫子能通過大專聯考嗎？如此一來，既騙了別人兒子去當兵，又保送了孫子進大學，多少大官貴人的寶貝兒子搭順風車。
陳水扁登上”金鑾寶殿”照樣有人替他辦”好”事，不必自己操心。陳致中有能力讀完法律系，應該有能力考到律師執照。身份高了，頭腦就笨了。太子考不上多不好意思。馬屁精就設計了：既然有怪的法律：軍法官退伍後可以直接取得司法官、律師資格。陳太子要服兵役入伍了，就來個：招考軍法官。就是要讓他退伍後可以有做他老子的律師行業。
一人得道，雞犬升天。這就是台灣的污、黑、悲哀。今天的中國更有甚之：高官巨商的子女養尊處優，長得腦滿腸肥，擠不進高等學府的狹門，就設計開放自費留學。窮家子弟連飛機票也籌不到，出洋留學更是天方夜譚了。能出國深造的，當然是他家的寶貝兒女了。今天在北美大城：紐約、洛山磯、多倫多、溫哥華等地，放眼看去：中國小留學生到處流串。真正刻苦自勵來讀書不少，”不肖子”來花黑錢的也大有人在，將來有了國外學歷加持，回國後靠老子的人脈可搭直通車；可能更多的像陳致中成為陳水扁貪污受賄髒欵的集滙戶，但願上帝沒有看見。
現今民主法制國家很多立法防止當政者對親屬利益輸送，即使私人機構對員工也要求三等親的迴避。但是在教會卻有個主管牧師巧立名目，引進一種由教會輔導神學生，培養儲備本教會的後繼的神職人員、教會領袖。設想很好，理應支持。錯在第一個要輔導的神學生是他兒子，且主勳強力任用他兒子為教會幹事，指定日期到職。他既不迴避利益衝突，又不識形勢、手法低劣。故而引發長老反對，於是佳法成了惡法，胎死腹中。
這個主管牧師是”笨蛋”。雞犬本可以升天，笨在他既沒有事前運用黨羽製造籲論，鼓吹新法；又沒有指示親信設計提議立案，打通關節；更沒有學到李光燿的”跳格法”，先讓吳作楝做，再由兒子李顯龍選總理，就免去”專政”的惡名了。他應該先選一個讀神學的教友子弟做引子，來教會工作受輔導，並發動僂儸倡言”舉賢不避親”，再叫兒子進來，不就成了嗎。笨吧？做了成事不足，敗事有餘的”笨蛋”啊。
牧師的小姨子，長老的大舅子，在教會任幹事，做祕書的就不足為奇了。雖不是什麼了不得的利益，談不上”升天”，但在今日人事管理制度中，不避嫌總易讓人口舌吧？
何以致此？一言以蔽之：沒有健全的體制，就誘人為非作歹圖謀私利。利不在大小，合理(禮----體制)，則千金可收；不合，雖塵羽之微不取。

君子愛財，取之有”盜”

君子愛財，取之有”盜”
馬丁路得在做天主教修士時深悟天主教義的謬誤而創意攺革，最大的兩項：一是在真理方面，提出"因信稱義"，使罪人因信上帝而認罪悔攺就白白的蒙恩得救；一是在體制方面，解除神父、修女獨身的規定，從此基督教的神職傳道人(牧師、傳道)可以嫁娶結婚，生兒育女，建立家庭。
人有了家，一家之主就有責任維護家庭，供應家庭所需。人有了家，要養家就有了私心；人有了私心，就有了慾望，容易被名利引誘，而落入罪犯之中，所以中國古諺云：人不為己，天誅地滅。成為世俗不變的天則。
養家活口，就要錢。錢的多少，能顯示人的生活的貧富，身份的貴賤，所以大家要錢。為官的貪，為商的奸，皆為錢也。錢財是使人犯罪的最大誘因之一，這是人性。為使人因錢財遠離罪惡，中國人教人：君子愛財，取之有道。承認人性貪財，欲以道德來規範，要用正當的途徑得到。聖經教人：錢財在那裡，心就在那裡。勸人遠離錢財，要以親近神為念。
有錢能使鬼推磨，錢的引誘太大了。牧師是人，有些"靈性"不足，"道行"不深，"所信"不真，不願把"財寶攢在天上"，只信抓在自己手裡最可靠。他能守住取之有”道”，已是上上等的牧人了，是不是”君子”就難說了。
牧師在人間，要食人間烟火，就有"人味(罪性)"了，脫離不了"貪"的軌道。做工的得工價，是天經地義的事。牧師要養家活口，我們不能要求他學保羅去傳道還要帶着工具製作帳篷餬口，但要求多得，就是"貪"了。尤其是自建教會的牧師，往往要求高薪，他所派"選"的執事，能不同意嗎？主持牧師到底拿多少錢？除了少數經手人知道，對外是機密。各位看官，如果你是平信徒，請問：你可知道你教會的牧師月薪多少？若不知道，也問不出。因為他虛心，自知理虧，而不願讓會眾知道他的薪金佔了奉獻的幾成了，有些臉紅吧？
有一個小教會收的奉獻不足支付職工的薪金，但牧師仍然要超水平的高薪，當然有人質疑。師母聽到後解釋道：在奉獻不足時，牧師就自己多奉獻。很"漂亮"的說詞。這位牧師在支持教會的經費，是建教的功臣；但是，若是奉獻收得多了，當然要付足他的高薪，歸他了。這就是他”合理”的要求，”合理”的算計。
有一個大牧師拿了豐厚的退休金，又要回來"兼差"幫忙。有一位執事在會議上大膽地問他：”你是義務的，還是要支薪的？要多少？”他巧妙的回答："由負責財務的決定。”這說明了：我有價碼可查。明確的拒絕減碼降價了。
有一位牧師不但要求高薪"養家"，還要求供應他兒女奬學金。教會為保護牧師的健康，為他增加醫藥保險，他卻要求把保費折現給他。是不是他真有困難呢？據知並非如此。他的收入已在高水平了，貪得，個性斯然也。日久，這教會負擔不起牧師的費用，而必須動用多年積存的建堂基金，執事會有了不同意見，而引發爭議。
傳道人常以"窮傳道人"自稱，確實有傳道人"窮"得難以餬口養家，但"自肥"的大牧師大有人在。現在有很多商界機構主管壓縮下屬的工資，把自己的給付提高，就像近來閙得全世界金融危機而要倒閉的AIG國際金融集團，美國政府用納稅人的錢去輸困解救，他們仍然支付自己高額奬金。全美嘩然，連總統歐巴馬也大罵"肥貓"可恥。這些"肥貓"到底拿了多少錢？是機密，沒人知道。教會也有"肥貓"，若是牧師的薪金多寡沒人知道，肯定有問題；但我們卻知道小傳道的收入只能溫飽，何以有此落差？是沒有制度，大牧師可以任意”自肥”啊。
還有一個大牧師愛財之念也是少有的，但他所為絕非自創。在牧師圏裡一定早有人作，他學到了"於己有利，於人無害"，何樂不為呢。他退休時得了一筆豐厚的退休金。這退休金的設計是在他任內完成的，能不為己嗎？這且不說，但當他得了豐厚的退休金時，要報當年的所得稅，會繳很高的稅金。不知那位聰明的牧師想出的"節稅"妙招：用退休金成立"基金"，可以不用繳稅了。這"基金:"宗旨在支持低收入的"差傳"的傳道人。好了，這個退休的大牧師常年到各地講道，一方面接受邀請的教會所付的講道費，是手對手的現金，無需報稅：一方面可以領取自己"基金"的支持，就隨便他"支付"了。他現金是"低收入"，不必繳稅了。太妙了，高招！這退休的"基金"就"合法"的回籠了。這也是一種"洗錢"的妙法。這位”君子”愛財，是取之有”道(避稅)”？還是有”盜(逃稅)”？
這還不算，有些基督教機構人員已支領了應得的薪酬，當他在外收到奉獻，理應歸所屬機構。可是有的牧師則不然，他領了教會的酬勞，到別的教會講道所得的錢就收為己有，兼得雙薪，合理嗎？若是苛刻地說：他支領了教會的薪金，理應照顧會友。可是會友家的婚喪喜慶請牧師來祝禱，不成文的規矩，要包"禮金"的。照顧會友是牧師的職份，按理不應收”禮金”，即使收了，也應歸教會，有人”上繳”嗎？這些沒有單據的收入，可有人誠實的報了稅？只有上帝知道。偷了政府的稅收，就是偷了人民的錢。
有忠心的僕人，也有偷竊的僕人。幾年前曾經發生轟動的大新聞：很有名的電視"佈道家"，所收的奉獻龐大驚人，被揭發他用公欵購置屬己的別墅農莊，享用豪華奢靡的生活，還有大量的私人存欵及產業，驚世駭俗，這種見錢思己的”貪”的傳道人，使上帝的名蒙羞，上帝的道受阻。
何以有這些"君子"以”盜”取財？一言以蔽之：缺乏體制，縱容他們”有道”的取財了，陷他們於”不義”，可能你我都成了”幫凶”啊。

己所不欲，而施於人

己所不欲，而施於人
中國儒家思想講究的"仁"，親親而愛人。孔子的學生曾參說："夫子之道，忠恕而已矣。”所謂忠，盡己之心，努力做好自己分內的事情；恕，推己及人，即是以己之心度人。乃"己欲立而立人，己欲達而達人"、"己所不欲，勿施於人”，做對他人有益的事情，至少不損害他人的利益。就是耶穌的教導："你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”這是最淺顯的做人的道理。以此觀人，可以知其為己還是為人了。
一位大牧師在一次聚會中，曾在講台上對會眾介紹主遘員：是他神學院畢業後做實習傳道的教會的牧師，敍說老牧師如何嚴格地訓練他準備講章、講道，有不妥處就要重來，"所以有人說我講道的風格神態、語氣動作都像他，完全是他訓練出來的。那個時候我做了兩年傳道，也不給我按立牧師，我真的心裡很不舒服喲........"他回過頭去問老牧師，證實此事。老牧師笑而不答，引起閧堂大笑。
他做了兩年的實習傳道沒被按立牧師，就心生怨懟，可是如今竟有在他手下做了十年的傳道，也沒被按立牧師，心裡怎樣想呢？終於，這位傳道辭職"還俗"改行了。長執會有人提出質疑：支持他在"華神"畢業的神學士，領牧過分堂，主理的事工也很好，帶領查經亦能造就弟兄姊妹，也沒有聽講有什麼過失，十年了，也沒按立為牧師，是有些說不過去？
這問題出在那裡？真奇怪！也是在這個教會發生的。不怎麼樣的兩個傳道，也沒有受過正統神學教育，也沒有牧會經驗，一年前轉職到別的教會(有一個還是數千人的大教會)，不到一年就按立為牧師。看在這位辭職改行的傳道的心裡，當然不是滋味，不走才是心理不正常呢。
在社會上很多專業都必須有執照，醫師、教師、會計師、工程師、輔導人員等，甚至水電工都要有一定的教育水平，通過測試，才能執業。唯有指導人生信仰、輔導人們心靈的牧師的執業沒有管理的機制，因此寬嚴不一，鬆緊無準，容易產生良莠不齊龍蛇雜處。固然有愛人如己、犠牲奉獻、造福信徒、供應羊群的好牧人；也有損人利己、假冒偽善、禍及會眾、殺羊噬血的偷羊賊。尤其是獨立的地方教會，沒有人管，缺乏體制，任由主理牧師的好恶而行，這是教會常生惡鬥、糾紛的原因。請你察看所在地區教會的問題就在這裡啊。
我不是為這位傳道叫不平，只是為教會沒有體制所衍生的問題提醒各位注意，而不致任由一人放肆，或是無意的隨心所欲，任性而為，造成遺珠或選劣的結果。有一位牧師就是以一己之好恶而選了頑石，却丟棄了寶玉。一個弟兄心地更新、靈火興旺，申請讀神學院須由所屬教會牧師推介，這位牧師直接問他："神學生任何人都可以讀的嗎？你憑什麼可以去讀神學？你這樣可以去做傳道人嗎？你信主不久，看不出你的信心、靈性何在。"可是他却獨寵一個讒言獻媚的小人，為他捜集情資的弟兄，沒有受過任何神學訓練，而不經任何甄選，就逕自任命他為傳道。結果却諷剌：他認為沒有資格做傳道的人，在"台神"畢業後，夫婦同心幫助弱勢群體，現在日本傳道；他選任的傳道却在教會生非作歹，被趕出教會。這就是沒有體制，以一己好惡而行出的罪愆。
這位大牧師做兩年傳道沒被按立為牧師的傷痛牢記在心，可是在他手下工作十多年的傳道沒被按為牧師，在情何以堪的情勢下走人了，為何？是他不長進，不學習嗎？請問你有盡教導、輔助之責嗎？你有像沈老牧師當年培植你、教養你的要求嗎？你可曾對跟隨你十多年的年輕人教導嗎？若是有，頑石也可以點頭了，朽木也可雕成精品了。子不教，父之過：教不嚴，師之惰。十多年來放牛吃草，責無旁貸啊。至少你沒有關心他，否則在你眼前十多年能視而不見嗎？說句刻薄的話：你心中只有自己名利，沒有別人的死活；更不用說"己欲立而立人，己欲達而達人"的仁者之心了。若說句寬容的話：你粗心大意，又沒有制度提醒你，而無心的做出了"己所不欲，而施於人”的損人而不利己的事，才造成今天的荒唐，有情可原吧。
所以我們需要體制，可以把不合理的事情扶正啊。

打得贏就打，打不贏就走

打得贏就打，打不贏就走
生物在同一個空間裡，為生存而相互競爭，優勝劣敗，適者生存。這是逹爾文創立的進化法則。進化論至今仍有證據不足的論證，很多謬誤的地方，暫不在此討論。但"優勝劣敗，適者生存”的法則是不可否認的事實。共產主義理論始祖馬克思名著<資本論>的結論是"人類歷史，是一部階級鬥爭史。"史證歷歷，無可否認。
人是生物，人們在同一個空間(社會、團體)裡為生存就要鬥爭。人之初，性本惡(荀子學說)。惡的最大表現，就是為一己私欲與同類相鬥。本性的顯現，行而不自知也。你我也是如此，很難跳出這個範疇，做了也不自知為何，除非他真正地有屬神的生命。
毛澤東一生奉行共產主義，在國共戰爭中更深具心得。他的戰略："打得贏就打，打不贏就走"。所以他能走二萬五千里”長征”；走不了就投降歸附、潛伏隱蔵、俟機而發。就是如此整垮了國民黨的國民政府。
毛澤東在弱勢的時候歸附國民政府，做一名宣傳部長，也乖乖地同我們一樣的呼喊"蔣委員長萬歲"。抗日戰爭時，紅軍被編為八路軍，由蔣介石統一指揮也行。實行"三分抗日，七分壯己"，等到政府軍打得精疲力竭，一舉而得天下。
馬克思知而不行，只是理論家，我輩亦然；劉邦行而不知，是實行家，能成一家天下；蔣介石不知也不行，是失敗者，庸庸眾生皆是；毛澤東既知又行，是陰謀家，故能成大功，建大業。
一個團體中，只要存在職份，就會有為名、利、權、勢的鬥爭，請君拭目觀看：在你家、在職塲、在社團.......沒有例外，只有輕重之分而已。教會是講”愛”的地方，看輕世俗名利，不幸也有：主任牧師、牧師’、傳道、幹事，以及長老、執事之分。有階級，就有鬥爭，能避免嗎？
悲哀啊！神的家也沒跳出這”階級鬥爭”的範疇。只是有的明爭明鬥，大鑼大鼓的宣戰；有的暗爭暗鬥，暗潮汹涌湧的陰謀。
有一個教會主任牧師用陰謀逼(鬥)走可能繼任的牧師，引發爭端。初時，其他的牧師知而不敢言，更不敢怒，採取"打不贏就走"的策略，忍而隱蔵，能夠"適者生存"。可是當執事會為調解處理兩牧師的爭端時，兩派爭論，成為相互"鬥爭大會"，隱忍的牧師見機會來了：混水可以摸魚啊。主任牧師有失勢的傾向，有"打贏就打”的可能，於是起而批鬥，使他們兩敗具傷，自己就可以篡大了。
結果斯然：主任牧師走了，可能繼任的牧師也走了。鷸蚌相爭，懂得”適者生存”之道，俟機而發的漁翁得利了。如今順理成章，坐上了主任牧師的寶座，不亦樂乎。
階級鬥爭不可免，若沒有健全的體制，惡鬥就更層出無窮了。為防範教會再有惡鬥發生，快建立體吧。

多年的媳婦熬成婆

多年的媳婦熬成婆
中國的舊社會，女性受壓制，最常見的是在家庭裡，婆婆虐待媳婦。舊時婦女活動空間小，加以禮教的約束：不敬公婆，大不孝；沒有人敢說婆婆錯，就是錯，也是對；媳婦再對，也是錯。媳婦地位卑賤，有寃不得伸。媳婦遇到惡婆，受打挨駡，也不敢出聲。不然就會犯下"七出"(<禮記>記載"婦有七出"，就是妻子犯了七件事中的任何一條，可以休妻離婚。用現代的話說，這七件事是：不生兒子、放蕩淫亂、不孝公婆、饒舌多話、偷盜行竊、妒忌無量、身患惡疾。)中任何一條，可以逐出家門。社會不容，父母也不容，真是生不如死。誰也奈何不了，只得忍氣吞聲，苟延保命。
天則：在正常的情況下，婆婆總會死在媳婦先。總有一天，多年的媳婦熬成婆了。移情報復作用：把怨恨轉嫁給自己的媳婦。代代轉移，悲劇連連。
在現今社會，林林總總的群體中，基督教會族群不算大卻別具特質。沒有一般社會的共通性，傳道人的職場範圍有限，在一個教會做壞了，這標籖就成了拒絕往來戶，死定了。就像舊時家庭中的婆媳：誰家願意把好女兒嫁去惡婆家呢，更沒有人願意娶被休的媳婦。各位看官，請翻開基督教的報紙，如"號角"、"真理報"等有一大堆招聘廣告。有的教會登了好幾年，難道真的請不到人嗎？有傳道人到處打遊擊，兼零工，就是沒有教會用他。可想而知：一定得罪了那一位牧師，教會間互通訊息，不是死定了嗎。
人需要物質維持生活，職薪是一般人的最大經濟來源。"此處不留爺，自有留爺處”的豪情，在教會界行不得，否則自尋絕路。各教會在各城各國，甚至世界有聯會，互通訊息，傳道人如果有一點不正常離職，前途堪慮了。有一位牧師具有博士學位，也很會講道，只因與主管牧師意見不合而辭職，結果在家閑呆兩年沒去處，為了生計而轉業做地產經紀；有一位傳道得罪牧師，沒有教會用他，為生活去做售貨員，這不是傳道人的哀歎嗎！在職的傳道人看到失業後的淒慘，能不自我驚惕嗎？
教會中"婆媳文化"成為陰謀暗鬥源頭之一。小牧師媳婦在婆婆老牧師的權勢下只得隱蔵、壓抑、怨懟、忍氣吞聲、逆來順受惡婆的"霸權"，成為乖媳婦，使老婆婆也看不出媳婦的心性。總有一天等到婆婆雙眼一閉，兩腿一伸，走了。媳婦熬成了婆(大牧師)，以自身之苦而憐惜小媳婦(同工)的有之，但有些新婆為建立新權威，而把積怨轉嫁給媳婦，進行"報復"，於是紛爭起矣。不受的離去，受的乖順、隱蔵，因此代代輪轉，虐媳事件層出不窮。這是教會的大不幸啊！
這種"婆媳文化"在教會中形成了一些牧師偽裝虛假的習性，小牧師韜光養晦，在陰暗中等候時機。因此，有很多老牧師在"歌功頌德"的讚美中陶醉，而聽不到媳婦的弦外之音，在"唯命是從"的乖巧中昏迷，而看不出媳婦的隱蔵禍心，對跟從了幾年，甚至幾十年的媳婦小牧師的真情實意不明白，當有一日把教務交給"可信任”的小牧師後，才發現”識人不深”，受騙上當，為時晚矣。­------重則”掃地出門”，不准再回教會；輕則”外派流放”，差傳到外地。
有一間教會，婆婆牧師退休，媳婦升級成為婆。新官上任三把火，積極展開主導，擺出強勢架式，一掃過往卑躬屈膝的"溫順"，一副婆婆姿態。先逼走當初不是由他主導遴選的"媳婦"，不是他所”心儀”的下一輪接班人。引起執事會的爭議，有執事為新婆婆說話，道出"根源”：他像媳婦被虐待了二十年，如今熬成婆，能不整頓”家風”嗎？
一語道破"婆媳文化"在教會界是一種常態，為媳時隱蔵己心，為婆時顯現本性；有人作，有人受。這是教會中”矛盾””鬥爭”的瘟床病源，醫治之方，在建立完善的體制啊。

一山不容二虎

一山不容二虎
人，都有私心。不為己者，天誅地滅。
我移民出國，認識一位使舘的老鄉。異國見老鄉，總有一分情。他把多年在僑界的經驗，提網挈領給我一言忠告：千萬要保住老本，不要輕易與人合夥做生意。有發財的好事，他為什麼要給你，必有所圖。
剛出國的人，謀生是第一件要事。到處找賺錢的機會，自然容易上當受騙。所謂：老僑吃新僑，新僑騙老僑。常有的事。穩賺的生意，絕不會讓給一個毫無關係的人。若不是存心騙你，就是要你來共同承擔風險。如果有一天真的做好了，賺錢了，就會逼走合夥人，不然就紛爭而拆夥，了結。
有兩位牧師"志同道合"開創教會，初時協力打拼，稍具規模後，有人強出頭，欲主導教務，控制行政，於是產生權力分配不均。都想當家做主，不甘為副，自然生意見起糾紛，結果必然是分道揚鑣。走的不知去向，留的確實能力很強，也真的苦心經營。藉著移民潮，教會很快大發展。
這位牧師常在堂慶時追念建堂時的景況，起初雲：由三個家庭開始，其中包括"出走的牧師"；十幾年後，至今攺口：是由兩個家庭開始，再不提那位因他爭權而"出走的牧師"了。內情只有初期的會友知道，後來的會眾不知內情，也不會有人去過問這些不關己的陳年舊事。凡車行過後必留痕跡。
我們無需追問，但可肯定的說：兩者必是互不順服，爭權奪位。也是世俗的翻版：一山不容二虎。初則兩者所需而合，成則兩者稱雄必肆殺，勝者為王。
另一個大教會，有三個牧師，同輩而起，其一因資深而接掌主任牧師。其二聯手拱走了他；順理由次資深者接手；其三虎視眈眈，想安寧也不可能。
還有一個教會，兩個牧師起爭執。甲責乙：不配合工作。乙責甲：不尊重職份。誰也不服誰。有你無我，有我無你。你不死，我何能活呢？一山二虎，必然拼鬥。大不幸啊。牧羊人變成了"虎"，領走"自己的羊”，一分為二。有的羊”嚇”得逃走了，成為失群的”亡羊”。
神的家由大變小，由小變無。何以致此？一言以蔽之：沒有制度，使野心者有作亂的空間。親愛的弟兄姊妹們，我們應該警覺，作防範的預備，建立你會教的體制吧！

借刀使力 殺不見血

借刀使力 殺不見血
我曾經推介一位好友到一家公司工作，老闆爽快地接受了，也對他很禮遇，還給他一間尚好的辦公室。很客氣，很禮貌，就是沒有什麼重點工作給他做，整天看報喝茶，到處走走看看，公司的任何事都插不上手。有一天請教老闆可以幫做些什麼？他很客氣地回答："沒什麼重要事，不急，不急，慢慢來........"冷板凳坐不下去，辭職了。老闆還訝異又誠懇表示：不能使他發揮長才而惋惜。
高招！花兩個月薪金，賣了人情。有機會可以討回：你開口的事我辦了；有一天我開口，你能拒絶嗎？
有一家公司需要文書人才時，好話說盡，央求人家幫忙去上班處理對外檔。一段時日之後，培養職工完成，不必付高薪給文書專員了，但不好意辭退人家。開始不放工作他做，乘公司進貨時請他幫忙搬貨。偶而不妨，常常如此，就是不尊重職份了。意思指明：我現在只有這工作你做了，幹不了，辭職，是你的事。
這是老闆的手法；要你知難而退，不是我辭退你，是你自己要走人。
教會也有此等手法。戲法人人會變，各有巧妙不同，看誰高明了。但是障眼法總會讓明眼人看穿，最終司馬昭之心必然顯露。
這個教會不算大，也不算小。有會眾數百，就有財源；敎牧同工數名，可供差遣，當主理牧師有錢，可以支配；有權，可以指使，真好。
問題壞在：退休的牧師在交出政權前，就有言在先：任用師牧同工要經他認可，萬年牧師可永遠操控"政局"。可是，沒有人甘心永遠做傀儡，總要有自己的人，才好辦事；自己任用的人，更好使喚。
公司是私人機構，當然老闆說了算；教會是公眾團體，需要有體制，方不致私心任為。對不屬自己的人必須更換，一部份事務、教務工作是執事兼差，動不了，也換不得。壞就壞在沒有制度，主事者無權，只好用謀略了。
慢慢來，先下手小傳道，就容易多了。
這個傳道是前任雇用的，為大牧師捜集情報起家，同工們都避他三分。現在仍然通風報訊，引發是非，可惡又可恨。有舊主為靠山，主理牧師不敢明目辭退他，只好采迂回戰術：先是"完善"處理，升派他到分堂主事。多好，表示重用他，愛之有加，太上皇無話可說；更好，避開臥底的監控，圖個眼前清靜。
這個傳道真不成才，做小老闆卻不善經營。到了分堂，有了戲臺，要自己唱；沒有師傅提詞，就會荒腔走板。不久就被轟下臺了。
回到母堂還以為有舊主倚靠，不知謹慎勤事，仍以打小報告為專職，可惡亦可憐，夙可忍而不可忍。
分堂不接納他的理由之一是：不會講道。好，就借這把刀。"好心"地訓練他準備講章。真的難倒了他，一篇講章半個月寫不出來，最後拿出的不知所云，師傅也救不了他。結果知難而退­------辭職。好，走了一個。
順利的借刀使力，斬掉一個就任用一個屬己的傳道，在教牧同工會上多點實力了。
一計成，二計生。壞在太急躁了。當他又用"要求"工作果效的方法對付一個小牧師時，這小牧師就辭職了。他可不是”情報販子”那麼沒有人緣，引起興然大波。那是後事，另聽分解。
不是我趕他走，是他自己做不了要走。不能怪誰，是他自願要走的。
主政者何以要用權謀施計呢？一言以蔽之：因為沒有制度。退休的不退，該走的不走，只好施詐了。使用謀略，設計陷阱，殺人不見血，多好。被殺的只怪自己無能，甘願步入刑場，外人看了，也認罪由自取，怪不得人。
也可以說：這是沒有制度殺人。