假民主，真獨裁，強姦民意

假民主，真獨裁，強姦民意
看起來基督教是民主的體制，在初期教會就有選執事的記載，至今未變。變的是”過程”。
凡在教會一段年數都會遇到"選"執事的事，有一定的程序，由牧師、長老等人在會友中遴選、推蔫侯選人，經由會友選舉任命。問題出在，只有牧師、長老才能認定侯選人，即使有允許會友推蔫的人選，亦得經他們認可，方得提出；且絕對是”同額”選舉，沒得選擇，只要有人舉手，就算通過。有的連舉手也免了，由大會主席(執事會主席為之)宣佈名單就算完成選舉了。所謂"強姦民意"，還有人開口表達民意，只是不採納而已；這種宣佈式的選舉，簡直是封住會眾的口，綁住會眾的手，與”暴力強姦”無異。
合乎民主制嗎？像是合法。真民主嗎？騙人的，略有形式而已，仍假民主。民主是普世的價值。真獨裁也要借假民主騙人。以前的國民黨、共產黨都宣稱是民主政黨，也搞選舉，都是用這種騙人的手法。從黨小組長、黨代表皆由主管指定某些人參選，中央委員由黨主席指名參選，既是"提名"又叫"選舉"，不是騙白癡的嗎？又都是同額選舉，認為不同額就有異心；有異心就表示思想、意志不團結。為了表示服從領導中心，赤誠擁護領導中心。領袖是正確的，絕對不會有錯，所以要百分之百的服從，才會有蔣介石、毛澤東的獨裁。
今天的中國人不再"乖"了，有話敢講，有冤敢告，不然就抗議、游行，現在胡錦濤、馬英九不能說了算。被強姦的去報案，把罪犯繩之以法，歹徒就不致那麼猖狂了。
很多教會的執事選舉可連選連任，有的期滿輪休一年再選任三年，兩批人輪流上陣。就像打麻將四圏換風，輪流做莊。
有一個教會改選執事之前，有一位輪休的執事，不認同這種假民主強姦式的選舉方式，就不接受長老的提名，長老當然不會接受他的"抗議”，就選定五人，也公佈了。有些會眾就勸進，聯名推舉這位好執事。他所以拒絶獨裁式的提名，卻接受民主式的會眾聯名推舉。哇！糟糕了。侯選人數超出應選名額，必有一人落選。由會眾推舉的執事侯選人有群眾基礎，必定當選；長老提名的必有一人落選，太難堪了。重要的是喪失了權威，以後難”領導””控制”了。
政客遇到不協調的難題，常用的手法是"搓湯圓"。長老先勸好執事："你先拒絶我的提名，卻反接受會友的提名，不是與我過不去嗎？"這是什麼心態？獨裁者的權威，重於民主體制，這類的教會能好得了嗎？
勸不退好執事，退而求其次，向由他提名的人中徵詢，不用說你也會知道結果的。搓掉一個"自己人"，問題就解決了。名義上是自願退出，不用問，第二年執事改選，他優先被提名了。第二年，這個長老學乖了，他先讓會眾提名，他再補上不足之數。同樣搞同額選舉，強迫會眾同意，這是民主的選舉嗎？
同額提名選舉，是民主體制中最大的詬病，只有獨裁政體才有的騙人手法。藉民主之名，行獨裁之實。今天除了朝鮮國以外，恐怕只有一些搞同額選舉的教會了？你的教會若也是在搞同額選舉的騙人的戲法，你就要注意弄清楚了。被強暴了還不知道怎麼搞出的兒子？
教會何以有這類強暴行為？一言以蔽之，沒有健全的體制，任由這類假冒為善的教會"領袖"玩弄同額選舉，強迫認同的粗暴手段，只見民主的形式，以獨裁手法控制教會，滿足個人的私欲，不亦哀哉！虛偽的教會，獨裁的教會，強暴的教會，神的名能不被這等教會的”領導者”羞辱嗎。

謝謝你每週耐心地閱讀。
若你是基督徒，歡迎你參與討論，
清出垃圾，潔淨神的殿，
使教會成為我們敬拜、禱告的殿。
阿門！

號外------哀哉！地頭蛇壓死強龍

號外------哀哉！地頭蛇壓死強龍
本欄在四月間發出”緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧"一文。懇切呼求眾教友起來勸止列市某教會的紛爭，更苦苦的口婆婆的心乞求主謀人等停止鬥爭，安定神的家。可惜啊！春風牛耳，沒起作用。他們反而策反陰謀正加速進行，終於不幸的事發生了。
退休老牧師領導的策反小組如今成功的推倒現任牧師，重新”復辟”回朝執政了。
策反小組自三月底運作後，不斷集會密商策略、方案、步驟，積極行動，招募舊部，凝聚同類，分化異己。現任者卻蒙然不知，可憐！可悲！當接到解僱信，晴天霹靂，為時晚矣。死定了，不亦哀哉！
被罷黜的牧師在美國牧會十多年，很有建樹。是一條強龍。有真理沒"盜"理，有學識沒有智慧。以為忠心事神，努力教務，就會蒙神的祝福，可以成事，錯了。聖經不是明明告訴我們”務要謹守警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人"嗎？中國古諺說：道高一尺，魔高一丈、識時務者為俊傑。你錯在：未認清人際、環境，更不識人心險惡、詭詐，僅憑赤膽忠心、一腔熱血、匹夫之勇，而無謀略手段，又無群眾基礎，又不會組織小團體，建立核心小組，焉有不敗之理。就事論事，先錯在你。
其一，被逐牧師當初決意來列市時，原教會不肯放人，拖延了兩年。來時適逢內部紛爭分裂剛結束。可能是你本性重情意，同情弱勢，或有正義感，鄙視勢利小人，而不顧世俗倫理，不懂江湖規矩。初來乍到不燒香拜碼頭，當然有你好看。在就職典禮時竟然不邀請多年相識的同行，又是長一輩的老牧師。他是出了名的愛虛榮，好體面的海派人物，太讓人難堪丟臉了，如何受得了。他是何等人物，吃的鹽比你食的米多，過的橋比你走的路多，乃閱歷深廣的老江湖，多少英雄好漢敗在他的手下，你簡直是在關老爺面前耍大刀，自不量力；老虎頭上撒尿，不知死活。你看，你不請他自來，還不知好歹。仍不請他上台講幾句，實在太過份，不給面子，不懂人情。可能是他一生中從未有過的羞辱，比殺父滅子還嚴重，如何吞得下這口氣？這深仇大恨不報，非”君子”也。可以得罪神，因為神有寬容的慈愛；得罪人，尤其是得罪小人，能不悽慘嗎？這是你的禍根。今天的下場是自取的啊。
其二，以為在一處的成功，換了地方也一樣，錯了。這不你學的科學法則，而是不入學科的人文哲學中的厚黑學，1+1≠2，而是1+1=0。中國宋代王安石、清朝康有為的變法改革，法是好法，但時不對，人不對，要革除老臣的利益，群起而反之，失敗了，下場悲慘。這是歷史的教訓，你不識得。你見父女輪流做執事、元老執事的妻子為祕書，教會事務由幾個家庭掌控，當然不合理，必須更攺體制。你一提出，損了元老們的利益，當然遭到反對。這些成事不足的傢伙幡然倒向當初給他們利益的老主子，正好給了懷恨在心者報服的機會。墻倒眾人推，大伙同仇凝聚，你這孤家寡人能不倒地嗎？
其三，你發現會友靈命脆弱、真理淺薄，需要加強。推行生命成長培訓，舊思想早在建堂牧師只重人數與錢數的傳統教導下定了型，當然不被接納。你只知道神的心意，不瞭解人的心意；更不認識中國醬缸文化，自己不想好，也不願別人好；自己不肯做，也不願別人做，更不希望你做到成功。你卻急功找來外地同道協助，他們能不吃醋嗎。口裡不講，心裡卻恨得癢癢。這筆賬算在你的頭上，成了今天要你走路的罪狀之一。
其四，教會是老牧師開辦的，元老執事是他選的，雖然分爭後有些離去，有為私利留下的也不少，就以為留下的都是屬你的人。卻不知人心是水，可以載舟，可以覆舟。這些人得不到利益就走了，成了他的打手。你一拳難敵群手，能不被打死嗎？你是PhD，當然有學問，有知識，但沒有常識。教會有神是有愛的地方，但教會全是人，有人就有罪，尤其有剛愎自用、自以為是的小人，又善陰謀詭詐的惡人。你前面的一個被趕走了，覆車在前，殷鑑不遠，你卻毫無警惕；曹孟德在前，司馬懿在後，你卻視而不見。落得今天的下場，只怪自己太天真；像楚霸王項羽有勇無謀怎能鬥過流氓劉邦，落得回不了江東，死無葬身之地。正是他們的傑作，班師回朝了。
其五，中國的醜規”尊老敬賢”。在江湖上到某地行事，要先拜碼頭，向老大請益，至少打個招呼，才能辦事，不然麻煩多多。俗語說，強龍不壓地頭蛇。蔣介石初到上海，認清環境，知道無力扳倒黑社會，就加入青邦，與邦主杜月笙換帖。成了黑白兩道的共主，建立了”霸業”。後來他的兒子蔣經國到上海整頓金融，不看重杜老大，不到三個月就失敗，被趕出上海了。這就有拜碼頭與不拜碼頭的迥然不同的結果。你不應該不知道這個教會有"江湖"氣，你卻不守江湖規矩，被趕出”地盤”是必然的結果，更何況得罪了老大呢。
老江湖佈署就緒，掌握全局，即時下達動員令，指揮執事會一舉決議解僱現任牧師。就在他七月五日主持完最後一堂禮拜，六日通知他，七日解除他牧師職務，停止一切教務活動，所訂的工作、日程一概無效。通知信上附了一張他應得的支票，從此斷絶與教會的所有關係。簡直是五雷轟頂，已成定案，沒有時間與空間緩轉，毫無反擊機會。就像一場佈署嚴密的軍事政變，一槍未發，徹底繳了械。
十一號主日原是他講道，當然取消了，不讓你有發言的機會。由老牧師來站台，會眾面面相覻，還沒有回過神來，已有僂儸領頭歡呼”復辟還朝”。這完全是兩年前的翻版，只是主配角換了位。當年被冷落的老牧師坐在台下，參加新牧師就職典禮時，臉色一陣青一陣灰，像條變色蛇；現在被罷黜的牧師冷坐在台下臉色由青轉白，像一條被斬斷的死龍，僵坐在椅子上。台上的變色蛇意氣風發，滿面榮光，像猴子屁股一樣的紅潤。一場政變成功的情境，成者為王，敗者為寇，居然出現在敬神愛人的教會之中，真是莫大的諷刺。
禮拜後，執事會主席宣佈現任牧師已離職，暫請老牧師領會。會眾譁然質問，執事會主席一定經過行家指導、兵演，沈著地說：為"維護"牧師尊嚴，不便說明緣由。若有疑問，請到別室解答。一散會，莫不關心的會眾走了一半，擁進別室的仍有六七十人。會友紛紛詢問，七嘴八舌，亂閧一團，沒有領頭羊，正是主持人希望的場面。一個個敷衍一下就散場了。不像一個會議，像是發現一件謀殺案的現場，圍觀的人群熙熙攘攘，眾說紛紜，怎會知道真實案情呢。
亂了一陣後，以為事不關己的呆頭羊散去了。後來有一位弟兄疑惑地說：”你們說牧師講道不好。奇怪？他來教會前兩年多次來領會，退休會、佈道會、培靈會，都認定他好得不得了，兩年來也沒人說他不好，為什麼現在就突然地不好了？你們說牧師的薪金太高了，那是你同意的啊。覺得不妥，可以商量，也有行情啊。你們說他攺變的事工不好，應該看效果，問參與的人啊。可以檢討、協調、攺進，有必要辭退牧師嗎？你們說他做事強橫、霸道。那是你們沒有體制、職責劃分不清，應該怪你們執事會。你們說這說那，總之，他以前樣樣好，今天樣樣都不好？搞什麼鬼？...........
更多的弟兄姊妹疑惑，這是神的家嗎？這是有愛心的地方嗎？這是"凡事包容"、"凡事忍耐"的信仰嗎？這是"要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告"的教訓嗎？........老牧師啊，請你以後講道時講講吧。千萬不要再口是心非、假冒為善，嘴上有上帝，心裡是魔鬼，成為言語跟行為不配的惡者。這是你建立的教會，十年已有三次分裂，現在又來一次，是你的傑作？你的”教導”榮神益人在那裡？讓人看到的卻是羞辱神損害人。
七月十六日晚上一伙首腦人物在一個傳道家的喜宴上為完美的"政變"成功慶祝、歡樂，是聽不到上帝的哭聲啊。
唉！算啦，算啦！往者已矣，來者可追。真心奉勸你，回頭是岸，可以金盤洗手了，息息吧！人生七十古來稀。你能不服老嗎？少喝一點雞精，多吃一些靈糧，你會活到一百歲。來日無多啊，希望這是你最後一役"大捷"，快建立體制吧，管束那些後來的野心家。免得當你在天家上帝問你：這就是你為我建立的教會嗎？你想，上帝會把你留在身邊？還是押進地獄呢？在此一舉了。思之，思之！

乞丐趕廟公

乞丐趕廟公
教會中具有發言權、影響力的三號人物是執事。執事，是做事的，治理事務，服務會眾。他們確實是在做事：領團契、管總務、甚至澆花、掃厠，雖然也有無所事事的，乖乖牌。因為有任期，不乖，下屆就沒得被提名。不像長老是終身職，做定到死為止；執事無所倚持，又無實權，造不了反，因勢識時，乖是上策。
執事在平時守份，有安定功能，若遇"亂世"就成了幫兇。大多是出在牧師與長老發生爭議時，執事就靠邊站了。有的同情牧師，有的依附長老，雙方對立，若是勢均力敵，紛爭必然擴大了。
有一個教會，兩派相持不下，閙得天翻地覆。年輕資淺的執事有熱忱、有正義、有精力、有靈命，同情牧師；認為教務應由牧師主導，主張變革。年長資深的執事顧情誼、顧體面、顧形勢、顧利害，認同長老；固守舊法，維護權勢，惟恐失落。兩派相爭，各立名號：保皇黨對元老黨、新黨對舊黨、攺革派對保守派、王集團對孫集團，有趣吧？有次執事會上雙方議論時，有位年輕的執事說："我們應當尊重牧師，他擬加強或增添的事工，或更攺或停止不合情理的事務，而推展的項目有助興旺教務，建造教會，理應支持。"元老們以"我們教會有永遠的價值，有傳統的形式，已有規模，行施多年，不宜輕言變更，再說我們已習慣了我們的方式，長久以來如此，何必自找麻煩呢。”不願攺革創新，只得墨守成規了。
事後，元老執事們有”小組”討論，異口同聲，從另一方面探討、抨擊：他們的用意在操作、掌握事工的主導權，目的在奪權，絕不能同意他們的作法，必須堅守底線。再說，當初建堂，我們是抵押住屋借錢奉獻籌欵的，如今他們來坐享現成的，還要藉攺革之名，謀取奪權。簡直是乞丐趕廟公。我們不可接受，要認清危機，大家警惕。------這是他們的情結，說出了真話。
妙哉！他們把自己視為廟公，是教會的建造者、主人，後來的人成為寄生的外來客。這樣的心態是他們反對的實情。教會是神的家，主人是我們的神。牧師是管家，才是"廟公”呢。這些長老、元老才是寄生在教會的”乞丐”，現在要趕廟公了！
何以有此怪事妙論呢？一言以蔽之：沒有體制啊。若有體制，凡事按體制行事，依法行政，就沒有誰趕誰的問題了。

猪長老，請收了神通吧！

猪長老，請收了神通吧！
長老成為教會亂源的另一個因素是這個職份為終身職。只要他不死，誰也不能把他免了。他既是監督，任何事都可監管，任何人都可督察，權力日漸膨脹，只要他愛管，他就管定了，誰也沒奈何。因為他沒死，就要管到死，這是他的權力。他有持就無所恐，造成他行事蠻橫，態度跋扈，權力擴張。現今具有歷史的宗派或有體制的地方教會已經歷其害，多已廢除長老終身制，只有一些獨立的地方教會，尤其創堂牧師及元老的私心深、權慾重，仍採長老終身制，問題就由此而生了，亂事就由他而出了。
德劭年高的長老有之。德劭，就懂得持正行義，謙卑禮讓；年高，由於閱歷深、具智慧，進退有秩，處事圓融，遇爭端就能公允評議，義理服人，再大的波瀾也會平息，再深的怨懟也會消除。在他的勸導、協調下，即使有正反相對，大伙心平氣和討論，找出可達共識的方案。遇事可勸導牧師，安撫會眾，使大事化小，小事化無。這類長老成為教會的調和潤滑劑，使教會相安無事，一片和諧，大家同心敬拜神，榮耀神，滿了見證。
我確實見識過，共處過，這些"高劭"長老令人敬服，可惜"年高"，好人不長命，榮歸天府。當然應有年高德劭者繼任，糟糕的是那些重權倚勢的牧師為酬庸年輕的元老型人物，任立這些德未修成、少不更事的長老，可能有精力、有才幹，更仗着終身職，表現強力的自信，權力無限，於是成事或有，敗事居多。有他清水也會攪混，靜地也會喧嚷；有事生亂，無事生非，準好不了。真是好人不長命，壞人正當道啊。
少壯長老，既不"長"，也不"老"；少年得"痣"，坐立難安，表現得精力過人，是他的"長"處，以"老"賣老，把他沒折。凡事要管，管牧師，也管同工；管財務，也管審核；好的要管，壞的更要管；該管的要管，不該管的也要管，全亂了套。
有位牧師專心教務，不想分心在交際應酬上，長老指責他不親近會眾；牧師講道精短，長老指責他內容空洞；總務長要甄用一名幹事，長老說此人家教不嚴；同工安排節目，長老說有些不妥；有弟兄赴外地短宣，長老說不宜補助；有社會青年找來團契，長老盤問究底，像防範恐怖份子，還得意說：他在保護子弟不受外來感染。把青少年關在象牙塔裡，與外界隔絕，根本忘了耶穌的教訓：要救罪人。這個長老却要把來找耶穌的人推出門外。又在人前大喊要傳福音，不是自相矛盾嗎？說一套，做一套。他不是要找罪人，而是要找權罷了。
選執事由長老提名，任長老也得要他同意。有位牧師想增立一名長老，這個掌權的長老立刻問："你想選誰？"牧師坦然說："某人靈性深，聖經熟，事奉久，有愛心，有德行，可以考慮。"長老"噢"了一聲走開後對其他的元老說："牧師要立某人為長老，他來教會才多久？年輕資淺，怎麼輪到他呢？”難道你忘了？老牧師曾任一個來教會沒半年却是富有的弟兄為長老嗎？某人來了十多年算短嗎？他忘記自年紀與某人相當，你不也年輕嗎？你做過執事，他也做執事；他負責過多項事工，你呢？不但沒有主理過事工，還找事工麻煩，不覺得嗎？你現在負責的"事工"是管錢、管權。說穿了，是怕別人分你的權。根本忘了聖經的教訓"看別人比自己強”？你長老的德行在那兒？愛心在那兒？靈性在那兒？
更可怕的是：長老做長執會的主席，更是唯我獨尊，號令天下。這類長老意得志滿，就枉自尊大，高傲無視，自以為是，頑固不敏，不顧他人的反感，只要別人接受他的觀點、意見。他眼中看不見面前的人，那能看到遠不可及的神呢。心無敬畏，那來警惕，於是盲目地自我崇拜，自我膨脹，因為他是終身職，誰能奈何呢？令人不禁想起<西遊記>的精彩段落：猪八戒在某地為了表現自己法力無邊，使出本領將自己身體不斷膨脹，眨眼間就膨脹到了屋頂，唬得下面的人大喊：”猪長老，請收了神通吧！”
這類自我擴權的長老不但像猪長老有膨脹身體的法力，還有一對猪耳，聽不進人話；且是猪腦，不明事理，笨得就是猪，我們即使叫破喉嚨："X長老，請收了神通吧！"是沒用的，而是要向會眾大聲呼籲：我們快起來建立體制吧，才能破除那些集權擴權的長老的武功，教會才得安寧，神的家才得更新建造。

小偷當警察

小偷當警察

現今民主意識己是普世價值，法制體制成了社會基礎，管理規則已定型在立法、行政、監督(司法)三權分立的範疇，在任何民主體制的機構皆以此為組織結構的準則。世界最早民主政體是羅馬的三權分立，國民代表會(立法)、元老院(監督)、執政官(國王=行政)。初期教會運作也有此形態，如執事管理事務，長老負責監督。繼之的天主教也具此民主體制，大主教會議形同政權機構，制訂法案、選舉教皇；教皇是治權首領，管理教務、行政。到宗教攺革後就亂了。群雄並起，山頭林立。經過百年的演進，大的宗派已建立的體制逐漸完善。出現的問題不大，偶或有些地區教會發生小紛爭，也有上層機構出面處理、調解、制裁，不致擴大傷害。

可是獨立的地方教會則不然。尤其是由一人開創的教會問題最多。雖然也有成功、興旺的獨立教會，完全在於創始牧師的心志和作為，以神為中心，制訂完善的體制，建告神的家，永遠長存。如台灣吳勇牧師建立的國語教會、多倫多高雲漢牧師創立的華人教會等。更多糟糕的是聚眾佔山立寨的草莽英雄創立的教會，重名、重權、重利的牧師是老闆、長老是元老，教會形同是他家私產，因為缺乏體制，第一代牧師、長老有同志情誼，尚能相安無事；到第二代問題就來了，牧師、長老出不同源，因為體制不建全，各為權勢，紛爭迭起，成了這些教會的宿命。

問題出在這些教會的創堂牧師，他不是白痴、文盲，知道什麼是民主法治體制，為了私利，方便獨裁運作，當然不要建立體制來綑綁自己的手腳，即使有制度，那是用來騙人的障眼法。十多年前美國有個電視佈道家任用親信行政，巨額的奉獻金進入私人帳戶。前月香港發生一件驚人弊案，一個女基督徒自稱"為神工作"，幫助青少年認識神，成立一個基督教社會服務機構，非牟利性質，募得巨欵，創辦幼兒園、小學、中學，頗有名望、規模，問題出在行政、監督不分。她自任校長，又做監督，丈夫為總幹事，親屬是會計，能不一團糟嗎？

有的教會也一樣，牧師主理教務行政，任親信為長老，掌控財政與監督。看似有體制，行政、監督分離，問題出在監督是由行政主管派任的，管得了嗎？這牧師要用錢，長老能不給嗎？牧師與長老配合融洽，二人一體，行動一致，你要我給，你說我做；你不說我不講，不合法也合法，沒人知道；沒人看到，不會有人知道；只有上帝知道，上帝不明說，也沒人知道，當然沒有爭議。就像台灣警察"吃案"，把罪案銷毁、滅跡、攺造，治安怎麼好得了呢。牧師違規，長老通融，當然沒”問題”了。

到了第二代則不然。創堂牧師退休了，長老不"老"仍尸位不去。這時對繼任牧師可不是言聽計從了，而是要整頓網紀，發揮監督作用，你要我不一定給，我說你一定要聽，要不然走着瞧。例如老牧師拿教會的錢作人情，捐給一個世界性的華人基督教機構，動則數千上萬，監督的長老照准不誤。他為營造自己名聲，博得一個頭銜，沒有入私囊，無可厚非。但問題出在同樣一件事，同一個捐欵對象，提出的是第二代牧師，比以前的數字少很多，有任何理由也不准。牧師說："跟以前一樣的做啊。"他回答："不一樣，怎能與老牧師比？”對人不對事，看人做事不是以事論事，他可以，你不行，這叫”監督”嗎？

還有一次，第二代牧師派出差傳，攜同師母去，費用自己付，是對的；他只是中途順道回老家逗留數日，所增費用只有數十元，不核付也算了。這審核態度真夠嚴格，理應如此，却有點苛刻不近人情。敢問他對第一代牧師也是如此嗎？同一標準嗎？只有他知道用意何在，上帝知道他心意何在。

有一個長老主管教會的一個社會事工，自任會長，又讓他太太當副會長，有薪給，夫妻包辦了。換了別人，教會允許嗎？因為他是長老，沒人敢得罪。這與香港的那個基督教社會機構夫妻包辦同出一轍。一人做行政兼監督，能不亂套嗎？雖不能說他有弊端？但行政、監督混為一體，夫婦包辦，一佔就是十多年，把持不放，適合嗎？根本違反分權制衡的原則。

這些長老就像球員兼裁判，對違規者，我隊就放水，他隊就制裁，能不發生爭吵打鬥嗎？又好比小偷當了警察，自己偷沒人抓，抓到賊就關進牢房，成為模範警察。不是天大的諷刺嗎！

何以如此？一言以蔽之：缺乏法治體制。這些長老更沒有守法原則，對人不對事，能不成為教會的亂源嗎？行政、監督同流，沒有分治制衡的功能，怎會不亂呢？

麻煩製造者

麻煩製造者
長老在教友中身份高、地位顯，何以有些長老也會在教會成為麻煩製造者？當然是始作俑者(牧師)所選非人。這些”非人”就得意忘形，倚老賣老了。我是”監督”，可以監管牧師，可以督導傳道。麻煩就來了，麻煩就多了。
長老是教會的監督，有制衡作用，以防牧師過份擴張權限。因此牧師喜歡派任屬己的長老，使行政、監督相通，搭配融洽，不致發生爭議了。的確，長老牧師之間有問題絕對出在不同系統的，主要是一些人的狂傲心態作怪。長老要充份發揮監督權，才能顯出他的權力威風，管”倒”牧師就更”高上”了。
他仗着長執會為後盾，牧師非得乖乖聽管。所以他什麼都要管，管事務、管財務、管教務，甚至管到牧師講道的內容。牧師主要的責任在以神的道教導、餵養、照顧會眾，不然要牧師何用。
有一次牧師用聖經”你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。”這個”重聽”的長老只聽到” 不要惹兒女的氣”，沒有聽到牧師勸導父母要用慈愛、溫柔、忍耐誘導子女歸正，不要用權威、打罵、懲罰孩子。惹得這個耳朵閉塞、頭腦昏迷的長老心火大怒。在崇拜後祝禱時衝上台怒吼：<箴言>多處教我們不可不管教兒女，你用杖打他，他必不至於死。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。怎麼可以說” 不要惹兒女的氣”呢？弟兄姊妹驚訝，預感一場風暴又要來了。
有一位牧師講道有計畫依次闡釋舊約，使會眾在聖經真理上深得造就。當他講到<雅歌>，讓人從男女真情深愛的情意中體認到神愛人，人愛神的真實性，深受感動而引發共鳴。牧師在講述時或以自身與師母戀愛時的情景與心境，更能使人體驗到神愛人的心，人愛神的情，如何的真，如何的深了。可是，聽在20年代老頑固”重聽”的耳朵裡，不得了哪！竟然在神壇上講如此不雅，如此肉麻的事，成何體統？飭令下檔換片。
我現在才知道，何以基督教有關詮釋<雅歌>的書少，很多教會不講不引用<雅歌>的原因何在了。原來是有老不修只敢在夜晚做，不敢在白天講的偽君子，不學無術的老朽才會裝成”道貎岸然”的假學究，他絕對不會懂為什麼聖經中有<雅歌>，中國詩經中有<國風>，天地間惟有男女之間的愛最真，情最深。說來話長，不在這裡談。
我敢說，這些麻煩製造者粗俗的長老不但學養膚淺，更不知”情愛”為何物？不然，你去試問一個長老：”什麼是<雅歌>？”若他讀過，可能會回答：”所羅門的歌，是歌中的雅歌。”再問：”為什麼叫<雅歌>？雅是什麼意思？”他準瞪眼。你就知道他是那一等的長老了。
起始翻譯中文聖經的人把”所羅門的歌”譯成”雅歌”實在太妙了。不但表達了”情歌”的意境，也顯示了中國文化正視”情歌”的深意。雅，正也。如雅道，是正道、大道；雅言，是正言、常言。美也，如雅意，是美意；雅觀，是美觀。高尚也，如雅志，是高尚的志向；雅興，是高尚的興致。雅音，是正音、美樂。雅歌，乃是正而美的詩歌；歌頌愛情的詩歌。是神所期待與我們的關係，像愛情那麼真且深。孔子云：”詩三百，一言以蔽之，思無邪。”我們讀<雅歌>也是”思無邪”，當思的是對神對人之情愛的真誠忠貞，千萬不要像那個”草包”長老所思的盡是邪，用有”色”的心讀經，有”色”的耳聽言，有”色”的眼看人，更用有”色”的口指責人了。麻煩吧？
找牧師的麻煩，就是找教會的麻煩，也就是找神的麻煩，使神的家起紛爭，神的名蒙羞。若是真長老，必有愛心有智慧，就不致於製造麻煩。即使牧師有誤失，以愛心說誠實話，以真誠規勸，沒有解不開的”敵意”。若真的遇上冥頑不靈的傳道人，能忍則忍，直到他任滿；萬不得已，亦當以正常途徑經由執事會處理。息事寧人且安神。
問題出在自以為是的長老，該管的要管，不該管的也要管，能不成為麻煩製造者嗎？
何以？一言以蔽之，這些無知強霸的長老無知於本份，無知於職責，更無知於體制，而強霸於傳道人，能不起紛爭嗎？哀哉！

笑罵由你，好官我自為之

笑罵由你，好官我自為之
要說的是長老，不談牧師的事，但說着說着又扯出牧師來了。不得已也！很多獨立的地方教會缺乏體制，長老是由牧師派任的，撇不開他，只得由他交待了。
任命權有呼風喚雨的威力，可以叫人升天入地，對重視權勢的人是不會放棄的；除非他尚存一點良知，還有一些公益的心志，才會放下私心自利，願意建立體制，走永恒的路。
長老在教會信徒中是最高的職份，表徵他靈性最高，德行最美，足為信徒的表率，受人敬重。也真有這類的人：有一位年高德劭的長老，不但能勸勉教友，也能規範牧師。有一個牧師好名虛榮，喜歚自我誇耀，大言張揚，搶功諉過，好大喜功。有一次教會編印一本建堂紀念特刊，牧師的特稿說了很多他建堂的辛勞和苦心。這位長老負責審稿，看到一些虛誇不實的情節或語句，就一筆刪掉。不留痕跡地糾正與維護了牧師的”忠誠”。這個牧師也默受了，可惜本性難改，遇到自以為得意的事，老毛病立即出現，當眾說得口沫四飛，自我膨脹，不在乎知其內情的疑惑，這位長老聽得只好搖頭了。另一位長者是只做不語的執事，牧師要升任他做長老，他却堅意推辭，理由是他家有一個兒子頑固不化不肯信神，自認他家不完美，不足以見證神，為他人的模樣，有虧長老的名份。在我幾十年的教會生活中惟見有此人。
有人則不然。此人也還算得上行事正直，盡心教會的事工，他常直言批評或指責另一個同為資深的執事者，逐名趨利，曾多次損害教會的權益，或利用教會謀取自身名利。但這人有一套攀附術，常作”利益輸送”，不時獻上”尊貴的禮物”，討好能給他名利的人。但此二人有一個共同的特性，只”效忠”於一人(牧師)，惟牧師之命是從，多謀牧師的利益，對牧師有好處的事就放水，凡事合一人的心意，就放棄了行事作風，人格特質，更忘記真老闆------神。這等”忠心”的奴才那有主子不喜歡的呢？
這等牧師為建立鞏固私人班底集團，要立長老，不選好人好事善言善行的創堂元老，多人詫異。比靈性？比德行？比事奉？比資歷？肯定是比”交心”不足。不能與建堂牧師交私心、交利心、交名心、交黑心，比不上兩個順心的執事而已。只有人才用人才，奴才用奴才。如今被人視為”正直”的”騾子”，為了”長老”的名就軟了骨頭，癱了膝蓋，與被他視為逐名趨利的”九頭鳥”，並立跪下領受長老名份。又是一場猴戲，令人目眩嘔心，不忍卒睹，只得起身退出了。我又立刻為自己的衡動好笑：”你算老幾？誰在乎你的感受與反應？”管他媽的人格算什麼？笑罵由你，好官我自為之。
君子潔身自愛，道不同不相與謀。芝蘭入鮑魚之肆，不見其芳，只聞其臭啊。也許你說：蓮出汙泥而不染。要知道：沈澱的汙泥不致擴散，或可不染；可是遇到的是鱆魚，會噴得你一身墨啊。
也罷，也罷！為他設詞，退一步說：也許他想做點正事，暫時委屈一下”人格”，取得名份地位，在混水裡才能摸魚。好吧！也許你別有用心，另有作為。暫且不論，等着看：你摸到的是鯉魚？還是王八？
其實不必，以你的名份、影響建立制度吧！可以讓猴戯不再絡續上演，不使脆弱的”人品”再受到羞辱。