馬丁路德，哭了!

馬丁路德，哭了！
基督教發展史中的大不幸，是在天主教出現教皇制。在歐洲統治五百年，大體維持一個平和的局面。專制製造腐敗，獨裁出現蠻橫。到七、八世紀即已出現宗教改革的先驅者，終被羅馬教廷壓制，甚至斬盡殺絶。中世紀羅馬教廷成為歐洲獨一的政教權力中心，一切問題在”教皇無誤”的獨裁框架下處置。教皇成為唯我獨尊，更是強霸橫行，使歐洲陷入黑暗時期，而後又發動慘烈的”十字軍東征”，禍延歐亞兩百年，陳屍遍野，慘絶人寰。
馬丁路德"悲天憫人"向教皇發出要求改革的信件："您的教會，即所謂的羅馬教廷，任何人都不能否認的，比過去的巴比倫或所多瑪城還要腐敗，到日前為止，我所看到的，是完全的墮落、沒有希望和聲名狼藉的不道德。.......誰能再加以忍受，或繼續保持沈默？"高高在上、專制獨裁的教皇怎麼會看重一個小教士的意見呢？一個傲慢霸氣的專制牧師是不會聽一個沒錢無勢的平信徒的心聲一樣。
馬丁路德本想避免教會分裂達到教會改革的目的，在民意不能上達天威，萬般無奈的情況下，終於在1517年寫成宗教革命檄文”五九條”改革論綱宗旨貼在教會大門上，揭開了一個潘多拉的盒子。教廷非但不反省檢討，還發動眾教會以至政治武力介入圍剿馬丁路德，教皇甚至主導"萬國會議"以法令宣佈路德為異教徒，不受法律保護。也就是說，任何人不得供給他吃的、住的，若有人做了，人人都可不受惩罰地打死他。要致路德於死地而後己。追昔撫今，於我心戚戚矣。
路德訴求改革的內容總括在三方面：神學、聖禮、組織。所謂"組織"，就是"體制"問題。使組織結構層次明確，各有權職，相互制衡，不致獨大，形成專制。今天新教教會是從馬丁路德宗教革命後延續繼承他的理念而來，歷經近500年，眾多的教會宗派在體制上已至完備。惟獨極其少數的獨立教會，尤其是由一人獨大的教會，如同教皇一樣的權威專制，只准自己做，不准別人說；比”只准州官放火，不准百姓點燈”有過之而無不及。你若是說了，就是"異端"，搞小圏圏，遭到圍剿是必然的。這不就是馬丁路德的遭遇嗎？在專制統治下不足為怪。
我們今天所信奉的"聖經"是由"異端"馬丁路德來的，是他留給我們的寳貴遺產。他使我們在真理上得自由，在教會體制上得權利，是神聖不可侵犯的。他也使歐洲人在思想上獲得解放，在政治、經濟、科學和文化上都取得前所未有的成就。但不要忘記，這些都是路德以生死搏鬥而得來，有更多志士經歷了三十年腥風血雨冒死捐軀的宗教戰爭中用無數生命換來的。不幸，今天竟然有他的信徒仍在實行他所憎惡的獨裁專制，成為教會中的新教皇，甚至比教皇還高的太上皇。反過頭來指稱訴求改革者為”異端”。路德啊！你能不掩面哭泣嗎？
馬丁路德只是一個小教士，冒死揭發教廷的腐敗，指責教皇的獨裁，是為自己嗎？我只是一個沒沒無聞的平信徒訴求眾教會與信徒建立健全的教會體制，是為自己嗎？馬丁路德曾呼籲日耳曼民族："你們應該知道自己有責任保護你們的人民，保證他們免受那些披着羊皮的狼(指羅馬教廷)的侵襲。”這也是我的懇求。惟有建立健全的體制，確實行之，以杜絶那些披着羊皮的狼在神的家中任意橫行。
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