教會要三權分立，相互制衡。

教會要三權分立，相互制衡。
各種教會體制各有其利弊，主教制是明擺的獨裁制，即使聖公會今天也改為民主體制，執事會有管理教會行政權了。會眾制在一百人以下的小教會行之可也，會眾人數眾多要行會眾制不易。凡事召開會友大會議事，意見不易統合，行事效率緩慢。長老制是代議士制，由於權力在牧師與老長之間，仍有紛爭的情事發生。無體制完全不足取，團體必須有組織，才能發揮其作用，不然仍是烏合之眾。委員制只能解決牧師間的紛爭，小教會只有牧師一人，用不上。
以往談了很多教會沒有體制或體制不健全所產生的弊病，從現在開始要談實質具體的體制問題了。
我在此鄭重的提出我的理念：三權分立。不同於一般政治體制中的立法、司法、行政三權，教會的三權是政權、教權、監權。
謹請各位認真看待我所提出的教會三權分立制。請各位用心思考。懇切期望看到你的關注與意見，共謀教會體制的完善。
分權的目的在避免獨裁者產生。人民對政府宜應普遍採不信任的態度，因為"權力使人腐化，絶對的權力使人絶對的腐化。"對人性最基本的假設，是要防止絶對的權力出現。人性有善的一面，也有惡的一面，尤其當人處於權力中心時，那罪惡的一面就更大可能暴露出來，甚至把善良的一面吞沒。
權力分立是人類基於本身的局限，對人性問題所可能做到的最大程度的預防措施而已。為保障人民自由和限制政府的權力，把行政、立法、司法分開獨立，互相制衡，防止專權獨裁。當代盡管政治制度發生很大變化，仍被廣泛認為三權分立是民主制度的有力保證。
立法權掌握代表民意的決議，制定法律、政策和預算，交由行政權執行。行政權是指執行法律、政策和預算的權力，治理各級政府及事務，以國家、人民福祉為依歸。司法權是防止立法機構及執法機構濫權，發揮監督、制裁作用。三權分立，互相制衡，防止專權獨裁，已成為今世民主政體的普世價值。堪稱完善的體制，於今尚無所取代。除去頑固不化的朝鮮、古巴共產獨裁的國家。
一般教會多有牧師、長老、執事三種職份，把他們歸入於三權分立之中。牧師有教權等同行政權，長老有監權等同司法權，執事有政權等同立法權。
執事會是代議制的政權機構，議決教會法規、政策和預算，交由牧師(團)執行。牧師(團)負責治理教會，教務管理，主要在屬靈的教導上，執行執事會的議決事項，對外代表教會。長老群是監督機構，不得參與執事會議決，不得干與牧師的行政權，但若在事後發現執事會的議決有所不當，或牧師在管理、教導有所偏差時，可以經由長老群會議議決提出意見或糾正，不得以個人行之。但最後決定權在執事會。若兩方不能協調，最後由會友大會議決。會友大會為教會最高主權機構。大會的議決只有執行，不得有任何異議。(容後分別詳論)
任何一個團體、機構若要平穩地發展，必須在治理的權力上要平衡。在今世中尚沒有人想出比三權分立更好的體制。再好的體制改革都會遭到舊勢力的反對。原因在舊勢力既得的利益不願輕易的放棄。王安石、范仲淹的變法遭到舊黨反對而失敗。結果被金、遼攻伐渡江偏安，最後亡於元；戊戌維新運動，光緒帝親自領導政治體制變革，希望中國走上君主立憲、現代化的道路，受到保守勢力，尤其是慈禧太后的反對，重新訓政，囚禁光緒帝，成就了她垂簾聽政的野心。結果更腐敗而被國民革命推翻，延誤中國現代化近百年。
教會亦若是也。永不退出的垂簾聽政的太上皇牧師還在，終身幫凶的長老還在，這個專制獨裁的集團不會輕易的順從民意，所以要口誅筆伐的批判這類頑固的鐵蛋。但是還是懇切希望他們幡然悔悟不要做慈禧、李連英之輩，也不要做金正日、卡斯楚之流，放下帶不走的權勢名位，建立教會健全的體制，確實行之，使神的家得平安。
尊敬的二楞子及關心的朋友，你的熱忱，你的耐性，令我敬佩。請不要灰心。
良知告訴我們：用愛心說誠實話。指其非，斥其罪，以期其自覺悔悟，改弦易轍，回歸正途，眾天使都要歡呼。
責任驅使我們：知其不可為而為之。盡心盡力，喚醒人們的良知，如今你們就是我的後盾，積水成河，於心足矣！即使不能改變頑固不化者，亦要讓諸文流傳，容後生知其前孽，明其正道，而自我警惕，我心安矣！
不要灰心！長城不是一天造成的，累一塊磚，就能高一寸長一尺，大家來累，終必建成，努力吧！

各位敬愛的朋友，衷心感謝各位的來訪、鼓勵、指教與熱烈地討論。
但請各位針對本人的主題提出意見，共同探討，找出癥結所在，得到共識的方案，以供眾教會參考行施，以期神的家得安寧，神的名得榮耀。阿門！