本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。
事有始就有終，物有生就有死。這是天則(自然律)，上帝所定，無可逃避。人是萬物之靈，雖靈也得死。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。現今縱然有活過一百歲，己是目茫茫，腦昏昏，最終還是得向上帝報到。所羅門擁有世間最高權力、財富與眾多妻妾嬪妃，老年時慨歎說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。死時把雙手伸出棺外，空空，什麼也沒帶走。
人在死之前，還得經過老。老就是各種機能退化，體力退了，老不中用；腦力退了，老得糊塗。而今，各界以65歲為退休年齡，再強再行也要退，這就是制度。從正面講：勞苦一生，該休息了，安享天年，持有光榮的尊嚴；從反面講：防人老不中用，老得糊塗，會說錯話，做錯事，讓你交出權位給年輕人，免得你把既得的成效隨著你一起老化，死去。只有專制獨裁怕失權失位後遭到清算鬥爭，才會終身不退。就像蔣介石老到不能動，要人幫他翻身；老到不能吃，要人喂他飯菜，終年躺在床上等死，也不退位。就像毛澤東老到糊塗癡呆寫下一張"你辦事我放心"給華國鋒，造成四人幫禍國殃民的鬧劇。
教會也有退休制度，65歲，清潔工要退，幹事要退，秘書要退，傳道要退，牧師要退，主任牧師也要退，只有少數創堂牧師自認"勞苦功高"死皮頼臉不肯退。也沒關係，怕就怕在職退了，身不退，還緊抓著權力不放，自封"榮譽牧師"、"顧問牧師"，還規定某些事、某些人要經他同意才能行事。這不是把教會當私產，朕即國家，他是終身老闆、太上皇嗎？
無論是政治、社會、商界、教會的領袖，尤其是年老的領袖一生的成功或失敗，在於他對權位、金錢、情欲的處理得是否適當。蔣介石、毛澤東失敗在權力上；陳水扁、和珅失敗在金錢上；武則天、李後主失敗在情欲上，很多男士失敗在這三事中之一，真是罄竹難書；教會領袖跌倒在這三事中之一，也是比比皆是。德高望重，倍受尊敬的牧者更多。如臺灣地方教會的吳勇長老(牧師)，創堂建堂數十間，體制完備，退休時全然交出權柄，不但不過問教會的事，且遠離教會，免受野心擁戴者干擾，隱居洛山磯，含飴弄孫，享天倫之樂。
冦世遠監督(牧師)在臺灣創建基督之家，建立體制，不斷修訂，不斷有異象，擴展教務。各地分堂近十家，又到美國植堂，僅三藩市建了十家，不斷在各地拓建新家。退休後，完全交出教會管理權。不然他可真是個大企業的董事長了。在三藩市與兒孫同居，安享天年。他的兒女多人蒙召在各領域事奉主，尤其在影劇圈、電視界極負盛名。卻不接父親的教會，避嫌。
沈保羅更是超然，不但神學著作等身，也培植很多有為年輕的傳道人(只有一個例外)，創立很多教會，在美國、在香港、在東南亞，建立體制，從不占為己有。如今90高齡，受眾教會、眾弟兄愛戴。溫恭謙遜，從不居功，更顯其功高業偉，神必有冠冕為他預備了。
說一句不該說的題外話：智者千慮，唯有一失。沈老牧師在西雅圖建立的教會，當時用了一個年輕傳道，慧眼有識，知其才可用，德有不全。嚴格訓練他，其講道風格，學得維妙維肖；對其德性仍有疑慮，陶冶磨煉他四年，這徒弟雖心煩氣躁，但對師傅尚算唯諾。沈牧師動了憐憫，就為他按立封牧，終成為他一生的遺憾。江山易改，本性難移。自以為成名，就忘記師傅的恩情。十年前，他不再承認他的講道風格像沈保羅，卻反過來說："有人說沈保羅像我啊。嘿，嘿！"有位長老聽到，搖搖頭走開了。這話傳到沈牧師耳朵，不以為迕，反說："他講道確實比我好。”孰為君子，孰為小人？你說呢？還有很多，不說也吧。
周聯華是老蔣的"御用牧師"，並不仗權倚勢，仍低調事奉神，關心服刑犯，每週去監獄佈道，為神拯救喪失靈魂的人。一日在"皇宮(總統官邸)向統治者宣講神的道，引導他走義路；一日到陰暗惡臭的牢房傳講神的福音，勸人悔改歸主，得新生命。退出官邸教堂，牧養懷恩堂，名重一時，興旺一方。退休後不過問教會的事，閉門謝客，著書立說，五年中完成一套基礎神學，成為今日臺灣、中國廣為採用的神學教材。80歲宣佈"封口"，不再講道。享受與神親密的關係，是多麼崇高的典範。
看輕權位的，反得權位。講一個今天的故事：新加坡神學院陳世協院長，曾在洛山磯教會牧會十年，一切制度建立，穩定成長，階段使命完成，便決意辭職，讓年輕人繼續努力開展。同工們都向他說："我們不能沒有你。"陳對他們說："不對，我們不能沒有神。以利亞為神大發熱心認為只剩他一個人堅守神的道，神卻對他說：我為自己留下七千人。我們更不宜自負，切不可以為’非我不行’，神有七千人啊。"陳走時並宣佈："兩年不回教會。"與權力隔絶，他到無權無勢的神學院教書。第三年回來教會，繼任牧師己完全掌握教務運作，且在跨躍之中，他對往日的同工說："你們現在明白了吧？我們不可說'不能沒有你'，而要說'不能沒有神'。有神的同在，就能成就萬事。X牧師三年做到我十年的工作，運作發展穩定。證實當初我的離開是正確的。"陳牧師放下權位，忠心為主，如今升為神學院長。神給了他更高的名位，是神要他為神做更大的事。
還有更多的德高望重的老牧師如于力工、麥希真、陳終道、鮑會園、黃彼得、於中旻、李秀全、何衛中等，他們在退休後把權力完全交付繼任牧師，為防以前的同工仍念舊情，不能專心輔佐繼任者，更有包蔵禍心、謀權奪勢的依附的小人，會纔言不休，慫恿他干涉繼任者新政。故遠離自己的教會，讓繼任者毫無顧忌地充份發揮才能、大志，拓展神的工。若有精力、體力，神國的地界無邊，神國的聖工無數，以自身的資深、名望、智慧，可以在其他領域拓展鴻圖，創造第二春、第三春，如陳終道、周聯華牧師潛心著作，典籍永存；麥希真牧師好學不倦，85歲高齡榮獲博士學位；李秀全牧師統領華福會；陳世協牧師獻身教育後生小子，等等，美好的典範，倍受尊敬。
那些以基督做幌子，謀私、重權、好利之徒，退休後仍不放手，落得臭名昭彰，晚節不保，實在可憐又可悲。有一些老牧師尤其是創堂的英雄式的老牧師，教會缺乏體制，退休前主理教務，正常發展，會眾還看不出他的隱而未顯的潛蔵禍心。退休後立即原形顯現他自私野心。把教會視為他的私產，原來早就為自己準備了一筆豐厚的退休金，飽足私囊。到底拿走多少弟兄姊妹奉獻給神的錢，只有經管財務的人知道，其他一概人等不知，被列為最高機密。將近10年了，即使一般的執事也不知道，會眾當然更不知道了。你能說他沒有貪心自肥嗎？
還有些退了休的老牧師除了要錢，更要權。其實，他不是真心要退休，而是退休為了先拿一筆大把的錢。錢可得，權不可失。自封"顧問牧師"、"榮譽牧師"，旨在掌權操縱教務，做太上皇，垂簾聽政，像乾隆皇帝、慈西太后仍死守專制獨裁的封建做法。這些人也都有一套理由：我辛苦建立的教會，憂心繼任牧師改變他的作風，敗壞他的建樹了。(其實是怕得不到利益了)這想法是不是把教會當私產？既然"憂心"就不別交出"權位"，既交出"權位"，就當"全身"而退。結果，看不慣新設施，忍不住被冷落，又被舊屬僂羅抬上轎，擁上”龍椅”，成為麻煩製造者，何苦呢？
事功之成敗，在於處理權位、金錢、情欲。有一個老牧師一生辛苦經營一間教會，享有一時之名。不幸退休後未處理好權位，結果功敗垂成，落得罵聲四起，何苦呢？
中國有句古語：激流勇退、見好就收。一個人爬到最高處，站在名位最高點，受尊崇，受擁戴，就當退下，可長遠保有功績與榮耀。不然，再一舉足誤失，就會跌落深淵，粉身碎骨。凱撒遭殺身之禍，拿破倫遭終身囚禁，皆是自取。現今的退休制度正是防範老而昏庸者霸佔權位，也是維護功成者全身而退，保有他的名節。政界有邱吉爾、杜魯門是也。教會界有沈保羅、寇世遠以及前面所說的功成身退的老牧師是也。
中國文化不是不好，壞在人心貪婪，貪權、貪財、貪色。中國人對人品的評價，最高境界是聖賢。聖者，具至高無上人格的人；賢者，具才德志行高尚的人。不可得，求其次：仁者知恭謙，智者知取捨，勇者知進退；反之，庸者知恭不知謙，愚者知取不知舍，蠢者知進不知退。若以這個標準衡量，很多老牧師退休了，人生告一段落，全身而退，保持了他的功業、德行，既有的績效，成為仁者、智者、勇者，令人尊崇敬服，可以名傳千世；也有一些老牧師退休了，人生也告一段落，卻全身不退，抓權抓錢，當然他既有的功業、德行毀於一念之間，身敗名裂，成為庸者、愚者、蠢者，令人敝視厭棄，可以遺臭萬年。
各位朋友，你的教會中退休的牧師在那個位子上？你給他評個分，安個牌位吧。
退休牧師對自己的教會必有一份感情，不忍驟去；有重名位、權力的牧師在離開權位後也會有失落感，人之常情。繼任牧師故然不宜把他"掃地出門"，給予確實退休者應有的尊重，也是應該的。離職者不滿新政，聯合舊部干政也是常有的事；即使無意奪回政權，舊部可能未被重視，而慫恿謀反政變，也是屢見不鮮的事。這都是教會的亂源。為避免繼任者懼于離職者防礙施政，而有戒心；離職者不甘失去權位而謀復位，理應制定退休制度。凡健全的團體、機構無不如是。
退休牧師離職後應當暫離教會2--3年，或給一個名義去差傳，讓繼任牧師沒有顧忌，充份發揮才能，革舊布新，教務才會有突破，才會有發展。于力工老牧師60歲即從神學院長退休，同工都不願意他走，可是他拒絶。7年後才回去，看看而已。說了一句話："神學院建立40年時我退休，才培訓3000人；可是我走後7年，就培訓了3000人。這證明我當時執意退休是正確的。"林世協牧師牧會10年決意離職，同工們說"我們不能沒有你"，可是3年後再回到教會，發現繼任牧師3年做了他10年的工作，認識到他離職是正確的。讓教會有了更大的發展空間，當時堅決要留住他的同工們也發現若是真的留住林牧師，就不可能有今天的突破進展的成績。
可是那些緊抓住權位不放的退休的老牧師怎樣呢？從他們仍舊佔據主任牧師辦公室這一點看，敏感一點的會眾可能早就看出他根本無意放下權力，而且還要參與並控制長執會，至今不變，其干政已是事實。把主任牧師當做兒皇帝、傀儡，奇怪的是：長執會也成為他的幫兇。也難怪，多數的都是他主子提拔恩賜的嗎？能不聽話嗎？也罷！
我只想問你們：各位尊敬的長老、執事們，會眾託付你們的職責是聽命一人嗎？順從一人嗎？我以良心、愛心告訴你們：你們如此聽命順從一個退休離職的牧師，助長他貪權越份；再說，若不是你們的"支持"，就不致使他"偏行不義"，陷他們"惡名昭彰"了。各位長老、執事，你們的良心、愛心何在？各位受人"尊敬"的長老、執事們可能你有難言之隱，並非同意他的惡行，被形勢所逼，在"人微言輕"，或"勢單力薄"，或"正不敵邪"，以為你也是"幫兇"，實屬有難言之苦，有寃難申，就請你勇敢出來講清楚，說明白，讓人看到世間還有"真情"、"正道"。有良心愛心的長老、執事們，教會亂源的罪魁禍首是那些重權愛錢的牧師，千萬不要做"忍者亂太郎"，勇敢的站出來共同為紛擾的教會發聲，建立教會健全的體制，制訂牧師退休制度，牧師離職後不得再參與教務工作及議事機構(長執會、同工會等)，最好離開教會幾年，使繼任牧師不受牽制，發展聖工，興旺神的國度。
最後再對退休牧師說幾句忠懇的話：你們已為教會竭盡心力，建立聖工，己受到應有的報償，得到應有的尊重，得到應有的榮譽，你們人生的階段已護得績效，應該珍惜。當學寇世遠、沈保羅、周聯華、李秀全等老牧師職退身也退，永保名節，站在高峰，將有不朽的冠冕。再勸你們：人生幾何？你再活5年，10年........年老體衰，誰能保證不癡呆呢？終歸要向上帝報到，結算總帳。到那時，你管得了嗎？誰能保證你的教會不變？除非你已為教會建立了健全的體制，否則，在你死後它會不斷紛擾變亂。是你留下的禍根，成為罪魁禍首。放手吧！去享你的清福，你的退休金足夠你吃喝拉撒。想想：你們一生的心血、努力得來的績效不易，功成名就，勇敢激流勇退。懇切的請你再想想：生沒有帶來，死又不能帶走，唯一能持久的是名。所謂人死留名，虎死留皮。你是要留美名，還是要留臭名呢？懇切的勸你：退了，就走吧！讓我難舍地說"拜拜"！充滿懷念與祝福。切切不宜做過剩弟兄自嘲說的"我有點像’頼皮狗’，打也打不死，趕也趕不走。”你們不會吧？若本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗，令人討厭令人煩，不是要自取其辱嗎？落得晚節不保，何苦呢？慎思！慎思！幸甚！幸甚！
有關牧師體制問題，舉其大端，已如上述，到此為止。
2010年2月27日 星期六
2010年2月23日 星期二
大黃蜂師母？
大黃蜂師母？
馬丁路德在宗教改革中最大的變革是牧師可取娶妻。聖徒保羅揭示：事奉神的人結婚或獨身，任由自己。天主教由聖徒彼得建立，何以規定神職人員必須獨身，不見其論說。可能其義在：獨身可以去除家累，專心事奉神。或是與中國聖人孔子有同感：唯女子與小人難養也。遠小人去女子可以少麻煩。但"食色性也"，自古以來多少神職人員身獨心不獨，鬧出很多醜聞，於今尤烈。害得天主教要賣產業賠贘遮醜。
神職人員有了妻子一樣會鬧桃色新聞，新聞報張上時有出現。如曾轟動一時的牧師唐台生、劉榮神案。獨身或嫁娶孰為善無定論，問題在人心私欲不滅，罪就會出現了。有了家室就要供養，錢就成了牧師追求的目標之一。養家不是問題，一個教會養不活牧師的話就不可能存在，主要的是他們還要為子孫留"後福"，多積財寳，就出現”貪心”了。傳道人吞占公欵的事也就不足為奇了。教會出現肥貓的原因也在此。
食色，性也。飲食男女，人之大欲。一個是生活(物質)，一個是情欲(精神)，人生離不開這兩件大事。食，是為養活肉體，外在的，人可見，不可少；色，是為滿足性欲，內在的，人不知，不可見；可用修養壓抑減滅，若一有不慎，就會犯下姦淫了。牧師是人自然跳不出人性，金錢是得到物質供應的首要條件，牧師要錢正常行為；色情是隱蔵的，大都暗中進行，不為外人所知。牧師犯忌，會眾沒知；即使知之，也為"愛心"包容"。除非得已，很少流傳。若是遇到難養的女子與小人，就會讓人有親身經歷了。小人牧師不在這裡談啦，現在專講女子。牧師的太座大人，師母，一不小心就會成為”難養”的人物。
賢慧才德的女子史不絶書，荒誕無德的女子也不少。中國歷史上漢朝出個呂後，唐朝有個武則天，清朝有個西太后，是典型女子干政。教會中師母亂政的也不少，舉證可能也是僅有的。華人教會，尤其是臺灣背景的牧師，大多是帶著師母一同事奉。有的師母有幫夫命，凡事參與，拿不住分寸就涉入干政了。若是這女子有”野心”、”權欲”就非干政不可了。是故武則天會稱帝，西太后會垂簾聽政，仍是由於帝王專治沒有制度所致，使國混亂，黎民遭殃。
師母難為，會眾尊她為師母，以她的言行為典範。十目所視，十手所指。好是應該的，受到尊敬；不好，受指責也苛。舊時封建時代，皇后要母儀天下；師母雖不用母儀教會，也當中規中矩，為姊妹們心儀對象。師母參與事奉是好事，可以彌補牧師的不足，多關心姊妹，更為方便親切。但若不守本份，超越師母的進退，必遭非議，為牧師添麻煩了。幫襯不成，反成”禍水”，是麻煩製造者。
某教會不幸發生政爭時，師母敽邊鼓，為夫助陣。奪得政權後她是功臣。居功者必好權，後宮就干政了。為了顯示她是當權師母身份，唯恐人不知，就凡事必過問。除了牧師，她最大。不明身份，不知職權，使整個教會亂了套。她不明白自己與一般信徒無異，無職無份，大不了算是同工而已。只是牧師的妻子，有何特權呢？卻成了管家婆。凡事要管，媽媽小組要管，姊妹小組要管，還說得過去，因為她是女子也。可是，詩班她要管，鬧得指揮直瞪眼；兒童主日學她要管，弄得老師不知聽校長的，還是聽她的好。不幸的是她像山村的歐巴桑，頭腦空空，言語拙拙，笑話一大堆，簡直是個大活寳。
有一個姊妹病了，姊妹們去探望，她竟然責問姊妹們為什麼不向她報告；更妙了，幾個姊妹淘去聚餐，她竟然責備她們為什麼不邀請她參加？我的天啦！這樣的笨豬婆渾然不知人家在討厭她，令人哭笑不得。更令人好笑，她兒子結婚，有個同工弟兄沒去，她居然責問他："我兒子結婚喜宴你都不來？"弟兄為難地說："你沒有帖子給我，我怎麼好去？"這師主機板著臉說："週報上有，也在會堂報啊。"有個老姊妹也很"絶"，師母問她："昨天我兒子婚宴你沒來？”竟然回答：”是啊，上次你女兒結婚，我有空你不請，這次你兒子結婚我沒空你倒請，對不起，對不起？”這等豬腦子的師母，你說怎麼辦？
黃蜂會螫人，若不惹它，接近它，是不會主動攻擊人的。但有一個”嗡嗡”的師母不一樣，姊妹們就躲著她免遭麻煩。但她”無聊”時會螫人家一下，受害的是同性姊妹們。有問題她不會找人面談，總是像臨時起義，在路上遇到才問："你決定請某人分享，為什麼不先告訴我？”姊妹會主席會反問她："有必要嗎？"又問人："你怎麼都不請我作結束禱告？”負責領會的姊妹說：”給姊妹們有操練的機會不是很好嗎？”大黃蜂到處螫人，不知如何螫到了一個執事娘，還是她的同學，一兩年不講話不來往，最後再三道歉，才算和解，仍是貌合神離。
有一個師母直接干政：有一個弟兄會在家中聚會，她不敢直接問弟兄，就告訴姊妹們：弟兄們在外聚會，不讓教會知道，不妥當。弟兄們知道後反應不佳："我們在家裡聚會，教會管得著嗎？"其中有人問牧師："我們在家相聚，有必要向教會報告嗎？"牧師解釋說："你們稱'弟兄會'，大家以為是教會的團契，怕誤會了。"弟兄反問：”我們叫什麼都可以，與教會何干？需申請註冊嗎？”師母就向外說：教會已夠亂了，他們還要添亂。
有人就懷疑：管理教會是牧師的職責，為什麼牧師不出來過問？師母又沒有職份，管這管那，到底誰在添亂？有這樣的師母，牧師也難為。也可能牧師管不了師母嗎？有兩個弟兄知道後，有敏銳的反應：一個說：牧師不可能事前不知道，或許沒有教師母如此做，卻不攔阻她去做，也就默許她做，借她去阻止某些事，或有些事不好正面說，由師母出面干涉，以達到目的。一個說牧師、師母唱雙簧，牧師不認同的事，又不好幹與，由師母去傳達。成了，就達成目的；不成，是師母的錯，牧師再出來打圓場，也就沒事了。實在高招，一個編劇，一個演戲。這就是權謀。
我想起兩個女人；呂雉與吳淑珍，劉邦得天下，忌韓信功高振主，又不敢罷黜他，懼群臣離心；呂後知其心，計殺韓信，以去帝憂。劉邦得悉，佯作哀傷，訓斥呂後；厚恤遺孤，以安臣民。貓哭耗子，屁用？吳淑珍開門納賄，麻袋裝現鈔，放在客廳裡，陳水扁看不見嗎？瞎子？官邸的咖啡客，總統府的餃子宴，陳水扁不首肯，誰敢？夫唱婦隨，永遠是政治舞臺上最佳的污七八糟的演出。教會若也是夫唱婦隨演戲，就會荒腔走板亂了套。何以致此？沒有健全的體制啊。
唯女子與小人難養也。小人是絶對難養，女子有好養，只有極少是難養。很多師母是賢妻良母，，才德的婦人，甘心樂意，扶持夫君，同心事奉神。如：史祈生師母滌然、周聯華師母阮郇瑤；極少難養的師母替丈夫添麻煩，為教會加紛擾，不是她不好，只是好擺師母的架子，放師母的威風，不明師母的職份何在？不知教會的體制是什麼？因此有她出現就是非多，有她來管就亂了套。敬愛的牧師們啊！管好你的家吧！欲治其國者，先齊其家；家齊而後國(教會)治，國(教會)治而後天下(神的國度)平。管好你的妻，再來治理教會吧！免得她成為禍水，氾濫教會成災。
教會若有健全的體制，謹守體制，按章行事，秩序井然，這教會能不和諧、興旺嗎？
近悉某教會立法：師母不宜參與有職份的事工。這就對了！師母不是可參與事奉，而是不要”干政”，免為教會添亂。各教會當效之。
馬丁路德在宗教改革中最大的變革是牧師可取娶妻。聖徒保羅揭示：事奉神的人結婚或獨身，任由自己。天主教由聖徒彼得建立，何以規定神職人員必須獨身，不見其論說。可能其義在：獨身可以去除家累，專心事奉神。或是與中國聖人孔子有同感：唯女子與小人難養也。遠小人去女子可以少麻煩。但"食色性也"，自古以來多少神職人員身獨心不獨，鬧出很多醜聞，於今尤烈。害得天主教要賣產業賠贘遮醜。
神職人員有了妻子一樣會鬧桃色新聞，新聞報張上時有出現。如曾轟動一時的牧師唐台生、劉榮神案。獨身或嫁娶孰為善無定論，問題在人心私欲不滅，罪就會出現了。有了家室就要供養，錢就成了牧師追求的目標之一。養家不是問題，一個教會養不活牧師的話就不可能存在，主要的是他們還要為子孫留"後福"，多積財寳，就出現”貪心”了。傳道人吞占公欵的事也就不足為奇了。教會出現肥貓的原因也在此。
食色，性也。飲食男女，人之大欲。一個是生活(物質)，一個是情欲(精神)，人生離不開這兩件大事。食，是為養活肉體，外在的，人可見，不可少；色，是為滿足性欲，內在的，人不知，不可見；可用修養壓抑減滅，若一有不慎，就會犯下姦淫了。牧師是人自然跳不出人性，金錢是得到物質供應的首要條件，牧師要錢正常行為；色情是隱蔵的，大都暗中進行，不為外人所知。牧師犯忌，會眾沒知；即使知之，也為"愛心"包容"。除非得已，很少流傳。若是遇到難養的女子與小人，就會讓人有親身經歷了。小人牧師不在這裡談啦，現在專講女子。牧師的太座大人，師母，一不小心就會成為”難養”的人物。
賢慧才德的女子史不絶書，荒誕無德的女子也不少。中國歷史上漢朝出個呂後，唐朝有個武則天，清朝有個西太后，是典型女子干政。教會中師母亂政的也不少，舉證可能也是僅有的。華人教會，尤其是臺灣背景的牧師，大多是帶著師母一同事奉。有的師母有幫夫命，凡事參與，拿不住分寸就涉入干政了。若是這女子有”野心”、”權欲”就非干政不可了。是故武則天會稱帝，西太后會垂簾聽政，仍是由於帝王專治沒有制度所致，使國混亂，黎民遭殃。
師母難為，會眾尊她為師母，以她的言行為典範。十目所視，十手所指。好是應該的，受到尊敬；不好，受指責也苛。舊時封建時代，皇后要母儀天下；師母雖不用母儀教會，也當中規中矩，為姊妹們心儀對象。師母參與事奉是好事，可以彌補牧師的不足，多關心姊妹，更為方便親切。但若不守本份，超越師母的進退，必遭非議，為牧師添麻煩了。幫襯不成，反成”禍水”，是麻煩製造者。
某教會不幸發生政爭時，師母敽邊鼓，為夫助陣。奪得政權後她是功臣。居功者必好權，後宮就干政了。為了顯示她是當權師母身份，唯恐人不知，就凡事必過問。除了牧師，她最大。不明身份，不知職權，使整個教會亂了套。她不明白自己與一般信徒無異，無職無份，大不了算是同工而已。只是牧師的妻子，有何特權呢？卻成了管家婆。凡事要管，媽媽小組要管，姊妹小組要管，還說得過去，因為她是女子也。可是，詩班她要管，鬧得指揮直瞪眼；兒童主日學她要管，弄得老師不知聽校長的，還是聽她的好。不幸的是她像山村的歐巴桑，頭腦空空，言語拙拙，笑話一大堆，簡直是個大活寳。
有一個姊妹病了，姊妹們去探望，她竟然責問姊妹們為什麼不向她報告；更妙了，幾個姊妹淘去聚餐，她竟然責備她們為什麼不邀請她參加？我的天啦！這樣的笨豬婆渾然不知人家在討厭她，令人哭笑不得。更令人好笑，她兒子結婚，有個同工弟兄沒去，她居然責問他："我兒子結婚喜宴你都不來？"弟兄為難地說："你沒有帖子給我，我怎麼好去？"這師主機板著臉說："週報上有，也在會堂報啊。"有個老姊妹也很"絶"，師母問她："昨天我兒子婚宴你沒來？”竟然回答：”是啊，上次你女兒結婚，我有空你不請，這次你兒子結婚我沒空你倒請，對不起，對不起？”這等豬腦子的師母，你說怎麼辦？
黃蜂會螫人，若不惹它，接近它，是不會主動攻擊人的。但有一個”嗡嗡”的師母不一樣，姊妹們就躲著她免遭麻煩。但她”無聊”時會螫人家一下，受害的是同性姊妹們。有問題她不會找人面談，總是像臨時起義，在路上遇到才問："你決定請某人分享，為什麼不先告訴我？”姊妹會主席會反問她："有必要嗎？"又問人："你怎麼都不請我作結束禱告？”負責領會的姊妹說：”給姊妹們有操練的機會不是很好嗎？”大黃蜂到處螫人，不知如何螫到了一個執事娘，還是她的同學，一兩年不講話不來往，最後再三道歉，才算和解，仍是貌合神離。
有一個師母直接干政：有一個弟兄會在家中聚會，她不敢直接問弟兄，就告訴姊妹們：弟兄們在外聚會，不讓教會知道，不妥當。弟兄們知道後反應不佳："我們在家裡聚會，教會管得著嗎？"其中有人問牧師："我們在家相聚，有必要向教會報告嗎？"牧師解釋說："你們稱'弟兄會'，大家以為是教會的團契，怕誤會了。"弟兄反問：”我們叫什麼都可以，與教會何干？需申請註冊嗎？”師母就向外說：教會已夠亂了，他們還要添亂。
有人就懷疑：管理教會是牧師的職責，為什麼牧師不出來過問？師母又沒有職份，管這管那，到底誰在添亂？有這樣的師母，牧師也難為。也可能牧師管不了師母嗎？有兩個弟兄知道後，有敏銳的反應：一個說：牧師不可能事前不知道，或許沒有教師母如此做，卻不攔阻她去做，也就默許她做，借她去阻止某些事，或有些事不好正面說，由師母出面干涉，以達到目的。一個說牧師、師母唱雙簧，牧師不認同的事，又不好幹與，由師母去傳達。成了，就達成目的；不成，是師母的錯，牧師再出來打圓場，也就沒事了。實在高招，一個編劇，一個演戲。這就是權謀。
我想起兩個女人；呂雉與吳淑珍，劉邦得天下，忌韓信功高振主，又不敢罷黜他，懼群臣離心；呂後知其心，計殺韓信，以去帝憂。劉邦得悉，佯作哀傷，訓斥呂後；厚恤遺孤，以安臣民。貓哭耗子，屁用？吳淑珍開門納賄，麻袋裝現鈔，放在客廳裡，陳水扁看不見嗎？瞎子？官邸的咖啡客，總統府的餃子宴，陳水扁不首肯，誰敢？夫唱婦隨，永遠是政治舞臺上最佳的污七八糟的演出。教會若也是夫唱婦隨演戲，就會荒腔走板亂了套。何以致此？沒有健全的體制啊。
唯女子與小人難養也。小人是絶對難養，女子有好養，只有極少是難養。很多師母是賢妻良母，，才德的婦人，甘心樂意，扶持夫君，同心事奉神。如：史祈生師母滌然、周聯華師母阮郇瑤；極少難養的師母替丈夫添麻煩，為教會加紛擾，不是她不好，只是好擺師母的架子，放師母的威風，不明師母的職份何在？不知教會的體制是什麼？因此有她出現就是非多，有她來管就亂了套。敬愛的牧師們啊！管好你的家吧！欲治其國者，先齊其家；家齊而後國(教會)治，國(教會)治而後天下(神的國度)平。管好你的妻，再來治理教會吧！免得她成為禍水，氾濫教會成災。
教會若有健全的體制，謹守體制，按章行事，秩序井然，這教會能不和諧、興旺嗎？
近悉某教會立法：師母不宜參與有職份的事工。這就對了！師母不是可參與事奉，而是不要”干政”，免為教會添亂。各教會當效之。
2010年2月15日 星期一
死鴨子硬嘴巴。
死鴨子硬嘴巴。
神的應許：你們若認自的罪，我必赦免你們的罪。神是信實的，普天下認罪悔改的人都必得救，脫了舊衣，穿上薪衣，有了新生命。人心詭詐，有人利用神的憐憫、應許、信實。他認罪了，信主了，我們也稱他為弟兄姊妹了，但他沒有悔改。一次又一次認罪，一次又一次沒有悔改，欺騙人，也欺騙神，他仍然是一個罪人。
最近溫哥華發生一件引起爭議的事：星島日報10月26日頭條整版報導中國遠華走私案逃來加拿大的主嫌犯頼昌星再次決志信主，十年前就已經由陳摩西牧師帶領頼信主，這次藉遠志明佈道會再次表示決志信主，引起廣泛的爭議。有人興奮：神的愛感動罪犯歸主，蒙恩得救；有人質疑：他信主有目的嗎？何以要第二次決志信主成為新聞？他信主有認罪嗎？認了那些罪？有後悔嗎？至少沒有見到他有悔改的行動？有人問：他若真的悔改，應該把非法所得拿出來；若認自己是寃枉的，就當回國面對法律的偵查。信而沒有行為，那是假的；認罪而不悔改，那也是假的。報導中又說：移民顧問認為如果頼昌星以人道申請居留加國，移民部會考慮三個因素，一、在加國有長期居留的時間，他已超過十年，符合條件；二、有工作、有交稅，也符合；三、有參與社區活動如做義工、宗教團體活動，也得到了條件。很難不讓人懷疑他的動機？若果真如此，那時領他歸主且藉此報導的遠志明牧師將何等難堪？也可以說他利用了遠牧師，利用了神。但願時間與事實見證他是得救成為新造的人。
信而認罪是得救的首要條件；得救不一定能重生，惟有悔改不再犯罪是進入新生的必經之路。撒該蒙恩得救，立即承認自己是個罪人，立即悔改願意把所有的一半給窮人，還四倍給被他訛詐的人。這就是悔改，生命的本質被改變了。
我們是人，罪性在我們裡面，即使信主，一時疏忽，仍有犯罪的可能。所以神要我們凡事警醒，遠離罪的誘惑，靈命才會精深，過聖潔的生活。神必賜恩典，加倍的祝福。
認罪不只是向神默默地認罪，很多人借此，在神前認罪，就以為了事。離開神又在人間照樣犯罪，這不是認罪，更不可能悔改，只是敷衍神欺騙神吧了。因此有很多教會不只是在神前公開認罪，在人前見證他認罪的真誠，悔改的決心了。
半年前，有一個教會發生一件感人的事：一個主日，證道的牧師上臺宣佈：今天不講道，我心裡深有感動，主催促我認罪，潔淨己身。他數說自己一個罪又一個罪，都是隱而未顯不為人知的罪。有未善待某人的，有用心計辦事的，詳細敘述。竟然連難以啟齒的淫念都說了。整個會堂沒有歎息，沒有悲傷，卻有感激的淚水，讚美的呼求。接著主任牧師上臺向神向會眾認罪。向神求赦免，且向被得罪的人求寬恕。有當事人哭成一團，在讚美歌聲中結束。
下個主日，牧師仍然不講道，讓大家也有認罪的機會。教牧同工、長老、執事上臺數說自己的罪，有舊罪沒改的，有新罪悔恨的。弟兄姊妹也紛紛坦然認罪，有說得罪人的，去到蒙寃人的面前，請求原諒。二人相擁哭泣，彼此安慰，在神前和好。有說貪小的，拿出錢要去補贘。有妻子向丈夫認罪，做了隱瞞的事；有丈夫請妻子原諒，不該有粗暴的言行。各色各類的罪行呈現神前人前，心中沒有陰暗、捆綁，靈裡得到光明、解脫。
每人聽到各種意想不到的罪的敘述，各自在人後有多少不為人知的陰暗，在人前卻是那般的"光彩"，掩蓋著"虛偽”。今天自己揭開了，雖然令人驚異，沒有人卑視他們的罪，卻多了更多的尊敬，彼此之間拆除了罪的阻礙，靈裡更能交流融洽。從此，這個教會弟兄姊妹之間沒有陰暗、隔膜，一團和氣，誠心相愛，真是一家人；從此，這個教會給人的感受不是表面的笑容客套，而是靈裡的交流融洽，那種和穆溫馨的氣氛，只有在神的愛裡才有的情境。至今，這個教會弟兄姊妹同心同德，努力神工；至今，這個教會就像受到靈雨澆灌，如春筍旺盛。這個教會從此會眾倍數激增。這是神的恩典，神的奇妙，神雖沒有毀滅罪人，是給他認罪悔改的機會；神更恩待加倍賜福給真心認罪悔改的人。
在同一個時段空間，另一個教會暴發了驚天動地的牧師性醜聞：報導牛榮神(名為”榮神”，所行之事辱神，莫大的諷剌)牧師性侵信徒，起始不承認，狡辯是誤會。後來連續有三個姊妹公開指證，傳言的更多，無可抵頼，卻不認罪，竟然還有人為他辯解。他妻子訴請離婚，撫養四個子女。他卻為房產興訟，引起公憤。最終遭到教會解職，現今會眾散了，教會關閉了。這是不認罪悔改的下場。
有一個牧師，年輕時常教訓會眾要真心認罪悔改，並舉例說：有一個教會大家都很努力盡心傳福音，人數就是不見增長，牧師意識到教會中一定有神職人員犯大罪，神不喜悅，因此教會聖工沒有果效。敬虔的會眾迫切的禱告，求神挪開攔阻。不久，暴發一個長老與一位有夫之婦信徒有歧戀，會眾譁然，蒙羞哀歎。這長老走了，有很多姊妹也憤而離開了神。這個牧師忍痛，苦心為會眾療傷，常領會眾禱告，眾人認罪悔改，求神赦免、憐憫；鼓勵大家振作，進深靈命，努力聖工。經歷兩年衰退低潮，逐漸復原，又進入復興。
一個人若沈溺在罪中，靈裡必受捆綁，生命必定墮落。教會也一樣，若有傳道人、長老群、執事們以及同工有深重的罪孽在身，不得釋放，還一味的掩飾、逃避，又不向人認罪，見到人，心有愧疚，閃躲且回避與人注目；又不向神悔改，自知一身污穢，怕見神，靈不潔淨，不敢參與事奉，疏遠神。這樣的教會一定在罪中沈淪，氣氛鬱悶，落入衰微之中，是必然的結果。
有一個教會發生爭端後，策劃起事的牧師不認罪，發動變亂的長老不認罪，盲從附和的執事不認罪，會眾離心離德，明爭暗鬥，出走離棄，眼見熱心事奉的人情緒低落了，聚會人數每週減少了。兩年過去了，整個教會仍被罪的陰影籠罩，有氣無力，只有形式的敬拜，缺少上帝的同在。當權者仍躲避問題，掩飾過犯，沈溺在罪愆之中。你看他印堂發黑，臉色發青，皮笑肉不笑，靈裡苦啊！也實在可憐！又可嫌！可是仍然嘴硬，有人好心相問，他總是反問："我說過嗎？"或是”好像沒有過這事。”會眾竟然為他取個綽號叫”死不認錯的牧師”，悲哀吧？
是人就會犯錯，牧師是人，也會犯錯。不是會眾不原諒他，是他死不認錯。如此，不但人不寬恕他的過犯，神也不赦免他的罪孽。他帶著罪事奉，怎會蒙神喜悅呢？這教會沒有發生爭議時，很興旺，每主日有三堂聚會，如今只有中英文兩堂，稀稀拉拉。兩年過去了，主事者不但不認罪，反而一再指責別人的罪，他沒有錯嗎？若他不發動事變，至今必然全教會和睦興盛。有人忠懇指出他所犯的罪過，卻要人家體諒；可是他在發動事變前卻沒有體諒別人，怪誰呢？到底誰的錯？說句不客氣的話：他若是把權位名利看輕一點，把神看重一點，愛心多一點，寬容多一點，神的家就不致落到今天這等光景。若他有一點中國人"息事寧人"、”得饒人處且饒人”的美德，就不會發動事變，或有”聞過則喜”、"負薪請罪”的虛心，就不會使人怨氣難消了。這就是不認罪悔改的可怕。
有的教會注重認罪悔改，它的牧師得力，信徒新生，教會興旺，為神作了美好的見證。有的教會對罪的感覺遲鈍，不重視認罪悔改。有一個牧師帶領一個教會30多年，難道他的所言所行都沒有罪的成份嗎？其實不然，日久見人心，讓人感受到的是他既好名，又重權，更貪財；人人都見到，當然神更知道；有人心知肚明，神卻默然不語，他就更自以為是了。30年來在禱告會中沒有一次聽過他認罪悔改，充其量大不了偶或籠統含糊說：求神赦免我們的罪。沒有他在內，就算交代了。這是多麼可怕的欺人騙神的行為？就拿這兩年發生的事來說吧：趕走了新牧師，又來抓權；更超過的是，居然策劃到別的教會發動變亂，趕走牧師，安排親信執政，成為他的附庸傀儡。有人指出他的非法不當，仍是那句話："我不知道，不要亂講。"就像陳水扁犯罪事實的起訴書長達數千頁，仍然高喊：”我沒有罪！”真是死鴨子硬嘴巴-----死不認錯！
罪犯被判刑的輕重略分：過失、預謀、認罪、滅證。滅證者，既不認罪且銷毀罪證，比投案認罪者判刑最重；預謀者，周密策劃犯罪，比過失犯罪者判刑要重。陳水扁何以被起訴求判無期徒刑，其理在：為一國元首，應為國民之表率，枉法貪污，淹滅罪證，終不認罪，無悔悟之心，故求以重刑。有何寃呢？再看那個牧師，兩案皆有預謀，消息傳出後，有愛神的弟兄從遠地來勸他，仍執意不改；本部落4月13日的帖子"緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧。”也未受勸停止，事變終於在7月初暴發了。一次又一次的慘案，他從中得利，毫無悔意，至今依然。足見本案：有預謀、有罪行、不認罪、狡辯而無悔意，該當何罪？雖然只是教會爭端，不算刑案，法律治不了他的罪。在神的國度裡逃不了罪刑，終有一天見上帝，審判必臨到他。
罪的工價乃是死。一個不知罪、不認罪、不悔改的人，必然陷入在罪的泥沼中，越陷越深，神的靈與此人隔絶，最終死亡在罪中；一個不知罪、不認罪、不悔改的教會，必然籠罩在罪的陰霾中，越暗越黑，神的靈與此教會隔絶，最終衰微在罪中。惟有認罪悔改，得神的赦免，得人的諒解，靈與體皆得自由，重新得力，人必相助，神必祝福。有罪的牧者、長老、執事們啊，惟有認罪悔改，是重生得救的道路，重新得力的源頭。
一把鎖可以防範君子不起賊念，不犯罪；一個健全的體制，可以使小人制慾守法，不致入罪；一個教會若有健全的體制，就可以防範教牧、長老、執事、同工心生歹念，杜絶私慾，而忠心注目神的需要，神的家必然興旺，神的名必得榮耀。
神的應許：你們若認自的罪，我必赦免你們的罪。神是信實的，普天下認罪悔改的人都必得救，脫了舊衣，穿上薪衣，有了新生命。人心詭詐，有人利用神的憐憫、應許、信實。他認罪了，信主了，我們也稱他為弟兄姊妹了，但他沒有悔改。一次又一次認罪，一次又一次沒有悔改，欺騙人，也欺騙神，他仍然是一個罪人。
最近溫哥華發生一件引起爭議的事：星島日報10月26日頭條整版報導中國遠華走私案逃來加拿大的主嫌犯頼昌星再次決志信主，十年前就已經由陳摩西牧師帶領頼信主，這次藉遠志明佈道會再次表示決志信主，引起廣泛的爭議。有人興奮：神的愛感動罪犯歸主，蒙恩得救；有人質疑：他信主有目的嗎？何以要第二次決志信主成為新聞？他信主有認罪嗎？認了那些罪？有後悔嗎？至少沒有見到他有悔改的行動？有人問：他若真的悔改，應該把非法所得拿出來；若認自己是寃枉的，就當回國面對法律的偵查。信而沒有行為，那是假的；認罪而不悔改，那也是假的。報導中又說：移民顧問認為如果頼昌星以人道申請居留加國，移民部會考慮三個因素，一、在加國有長期居留的時間，他已超過十年，符合條件；二、有工作、有交稅，也符合；三、有參與社區活動如做義工、宗教團體活動，也得到了條件。很難不讓人懷疑他的動機？若果真如此，那時領他歸主且藉此報導的遠志明牧師將何等難堪？也可以說他利用了遠牧師，利用了神。但願時間與事實見證他是得救成為新造的人。
信而認罪是得救的首要條件；得救不一定能重生，惟有悔改不再犯罪是進入新生的必經之路。撒該蒙恩得救，立即承認自己是個罪人，立即悔改願意把所有的一半給窮人，還四倍給被他訛詐的人。這就是悔改，生命的本質被改變了。
我們是人，罪性在我們裡面，即使信主，一時疏忽，仍有犯罪的可能。所以神要我們凡事警醒，遠離罪的誘惑，靈命才會精深，過聖潔的生活。神必賜恩典，加倍的祝福。
認罪不只是向神默默地認罪，很多人借此，在神前認罪，就以為了事。離開神又在人間照樣犯罪，這不是認罪，更不可能悔改，只是敷衍神欺騙神吧了。因此有很多教會不只是在神前公開認罪，在人前見證他認罪的真誠，悔改的決心了。
半年前，有一個教會發生一件感人的事：一個主日，證道的牧師上臺宣佈：今天不講道，我心裡深有感動，主催促我認罪，潔淨己身。他數說自己一個罪又一個罪，都是隱而未顯不為人知的罪。有未善待某人的，有用心計辦事的，詳細敘述。竟然連難以啟齒的淫念都說了。整個會堂沒有歎息，沒有悲傷，卻有感激的淚水，讚美的呼求。接著主任牧師上臺向神向會眾認罪。向神求赦免，且向被得罪的人求寬恕。有當事人哭成一團，在讚美歌聲中結束。
下個主日，牧師仍然不講道，讓大家也有認罪的機會。教牧同工、長老、執事上臺數說自己的罪，有舊罪沒改的，有新罪悔恨的。弟兄姊妹也紛紛坦然認罪，有說得罪人的，去到蒙寃人的面前，請求原諒。二人相擁哭泣，彼此安慰，在神前和好。有說貪小的，拿出錢要去補贘。有妻子向丈夫認罪，做了隱瞞的事；有丈夫請妻子原諒，不該有粗暴的言行。各色各類的罪行呈現神前人前，心中沒有陰暗、捆綁，靈裡得到光明、解脫。
每人聽到各種意想不到的罪的敘述，各自在人後有多少不為人知的陰暗，在人前卻是那般的"光彩"，掩蓋著"虛偽”。今天自己揭開了，雖然令人驚異，沒有人卑視他們的罪，卻多了更多的尊敬，彼此之間拆除了罪的阻礙，靈裡更能交流融洽。從此，這個教會弟兄姊妹之間沒有陰暗、隔膜，一團和氣，誠心相愛，真是一家人；從此，這個教會給人的感受不是表面的笑容客套，而是靈裡的交流融洽，那種和穆溫馨的氣氛，只有在神的愛裡才有的情境。至今，這個教會弟兄姊妹同心同德，努力神工；至今，這個教會就像受到靈雨澆灌，如春筍旺盛。這個教會從此會眾倍數激增。這是神的恩典，神的奇妙，神雖沒有毀滅罪人，是給他認罪悔改的機會；神更恩待加倍賜福給真心認罪悔改的人。
在同一個時段空間，另一個教會暴發了驚天動地的牧師性醜聞：報導牛榮神(名為”榮神”，所行之事辱神，莫大的諷剌)牧師性侵信徒，起始不承認，狡辯是誤會。後來連續有三個姊妹公開指證，傳言的更多，無可抵頼，卻不認罪，竟然還有人為他辯解。他妻子訴請離婚，撫養四個子女。他卻為房產興訟，引起公憤。最終遭到教會解職，現今會眾散了，教會關閉了。這是不認罪悔改的下場。
有一個牧師，年輕時常教訓會眾要真心認罪悔改，並舉例說：有一個教會大家都很努力盡心傳福音，人數就是不見增長，牧師意識到教會中一定有神職人員犯大罪，神不喜悅，因此教會聖工沒有果效。敬虔的會眾迫切的禱告，求神挪開攔阻。不久，暴發一個長老與一位有夫之婦信徒有歧戀，會眾譁然，蒙羞哀歎。這長老走了，有很多姊妹也憤而離開了神。這個牧師忍痛，苦心為會眾療傷，常領會眾禱告，眾人認罪悔改，求神赦免、憐憫；鼓勵大家振作，進深靈命，努力聖工。經歷兩年衰退低潮，逐漸復原，又進入復興。
一個人若沈溺在罪中，靈裡必受捆綁，生命必定墮落。教會也一樣，若有傳道人、長老群、執事們以及同工有深重的罪孽在身，不得釋放，還一味的掩飾、逃避，又不向人認罪，見到人，心有愧疚，閃躲且回避與人注目；又不向神悔改，自知一身污穢，怕見神，靈不潔淨，不敢參與事奉，疏遠神。這樣的教會一定在罪中沈淪，氣氛鬱悶，落入衰微之中，是必然的結果。
有一個教會發生爭端後，策劃起事的牧師不認罪，發動變亂的長老不認罪，盲從附和的執事不認罪，會眾離心離德，明爭暗鬥，出走離棄，眼見熱心事奉的人情緒低落了，聚會人數每週減少了。兩年過去了，整個教會仍被罪的陰影籠罩，有氣無力，只有形式的敬拜，缺少上帝的同在。當權者仍躲避問題，掩飾過犯，沈溺在罪愆之中。你看他印堂發黑，臉色發青，皮笑肉不笑，靈裡苦啊！也實在可憐！又可嫌！可是仍然嘴硬，有人好心相問，他總是反問："我說過嗎？"或是”好像沒有過這事。”會眾竟然為他取個綽號叫”死不認錯的牧師”，悲哀吧？
是人就會犯錯，牧師是人，也會犯錯。不是會眾不原諒他，是他死不認錯。如此，不但人不寬恕他的過犯，神也不赦免他的罪孽。他帶著罪事奉，怎會蒙神喜悅呢？這教會沒有發生爭議時，很興旺，每主日有三堂聚會，如今只有中英文兩堂，稀稀拉拉。兩年過去了，主事者不但不認罪，反而一再指責別人的罪，他沒有錯嗎？若他不發動事變，至今必然全教會和睦興盛。有人忠懇指出他所犯的罪過，卻要人家體諒；可是他在發動事變前卻沒有體諒別人，怪誰呢？到底誰的錯？說句不客氣的話：他若是把權位名利看輕一點，把神看重一點，愛心多一點，寬容多一點，神的家就不致落到今天這等光景。若他有一點中國人"息事寧人"、”得饒人處且饒人”的美德，就不會發動事變，或有”聞過則喜”、"負薪請罪”的虛心，就不會使人怨氣難消了。這就是不認罪悔改的可怕。
有的教會注重認罪悔改，它的牧師得力，信徒新生，教會興旺，為神作了美好的見證。有的教會對罪的感覺遲鈍，不重視認罪悔改。有一個牧師帶領一個教會30多年，難道他的所言所行都沒有罪的成份嗎？其實不然，日久見人心，讓人感受到的是他既好名，又重權，更貪財；人人都見到，當然神更知道；有人心知肚明，神卻默然不語，他就更自以為是了。30年來在禱告會中沒有一次聽過他認罪悔改，充其量大不了偶或籠統含糊說：求神赦免我們的罪。沒有他在內，就算交代了。這是多麼可怕的欺人騙神的行為？就拿這兩年發生的事來說吧：趕走了新牧師，又來抓權；更超過的是，居然策劃到別的教會發動變亂，趕走牧師，安排親信執政，成為他的附庸傀儡。有人指出他的非法不當，仍是那句話："我不知道，不要亂講。"就像陳水扁犯罪事實的起訴書長達數千頁，仍然高喊：”我沒有罪！”真是死鴨子硬嘴巴-----死不認錯！
罪犯被判刑的輕重略分：過失、預謀、認罪、滅證。滅證者，既不認罪且銷毀罪證，比投案認罪者判刑最重；預謀者，周密策劃犯罪，比過失犯罪者判刑要重。陳水扁何以被起訴求判無期徒刑，其理在：為一國元首，應為國民之表率，枉法貪污，淹滅罪證，終不認罪，無悔悟之心，故求以重刑。有何寃呢？再看那個牧師，兩案皆有預謀，消息傳出後，有愛神的弟兄從遠地來勸他，仍執意不改；本部落4月13日的帖子"緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧。”也未受勸停止，事變終於在7月初暴發了。一次又一次的慘案，他從中得利，毫無悔意，至今依然。足見本案：有預謀、有罪行、不認罪、狡辯而無悔意，該當何罪？雖然只是教會爭端，不算刑案，法律治不了他的罪。在神的國度裡逃不了罪刑，終有一天見上帝，審判必臨到他。
罪的工價乃是死。一個不知罪、不認罪、不悔改的人，必然陷入在罪的泥沼中，越陷越深，神的靈與此人隔絶，最終死亡在罪中；一個不知罪、不認罪、不悔改的教會，必然籠罩在罪的陰霾中，越暗越黑，神的靈與此教會隔絶，最終衰微在罪中。惟有認罪悔改，得神的赦免，得人的諒解，靈與體皆得自由，重新得力，人必相助，神必祝福。有罪的牧者、長老、執事們啊，惟有認罪悔改，是重生得救的道路，重新得力的源頭。
一把鎖可以防範君子不起賊念，不犯罪；一個健全的體制，可以使小人制慾守法，不致入罪；一個教會若有健全的體制，就可以防範教牧、長老、執事、同工心生歹念，杜絶私慾，而忠心注目神的需要，神的家必然興旺，神的名必得榮耀。
2010年1月11日 星期一
肥貓，是愛上帝？還愛瑪門？
肥貓，是愛上帝？還愛瑪門？
做工的得工價，是天經地義的事。把牧師當職業，薪資、錢是他考慮要不要做這個牧師的條件之一。難道不是嗎？如果教會要聘用一個傳道人：條件是"熱愛神，忠心事奉，沒有薪資。"你看有沒有人來？當然會有例外，據說弟兄會的傳道人不拿薪酬(二楞子的資料)。他們一定有信心"神會供應他們的需要"。為此感謝神的應許，人的信心，為神做了美好的見證。學習保羅編織帳篷供養自己。保羅早已從神得到啟示，為防範後來那些借神以服侍神為名的人貪婪，作了示範的表率，至今有幾人做到呢？
傳統宗派對教牧同工的薪資有其統一審定的等級、標準，少有爭議；唯有自創的獨立教會缺乏制度、原則，就給了那些貪婪的傳導人，尤其是創始人自己說了算的牧師自肥的機會了。為此，有必要討論傳道人的薪資所得的制度、標準問題了，傳道人也就不必背"肥貓"的惡名。
這次世界金融風暴，美國是颱風眼。謀體對那些操控金融的罪魁禍首的深惡痛絶，創出這個Fat Cat 詞彙。"肥貓"的含義，是指金錢與特權結合所養出來的怪胎，是人類社會從來就不曾有過的惡質文化因素。換成中國語，就是那些"有辦法"加"有本事"的撈家。不論法規多嚴，刑法多酷，總能鑽到空子撈飽，卻莫可奈其何。這"肥貓"一詞，用在那吃肉不吐骨頭的金融海嘯始作俑者身上，就像一刀戳破了自由資本主義社會"潘朵拉的盒子"，看到流瀉出來的盡是人類貪婪、狡詐、陰狠所揉合成的高尚劣跡。(取材卓子雄文)
所以說，一個教會沒有制度法則，任由老板式的牧師無所忌諱的予求予施。有沒有貪得無厭？形同"肥貓"？不得而知。但從他的所得只有少數人知道，密而不宣，從來不公開給奉獻的會眾知道，就讓人更有了想像空間。
以下是網友的意見：
天路客：請各位不要忘記，具體的個人工資在加拿大仍然屬於隱私。我們不要苛求和斤斤計較具體的角毛分。基本上就是30-60grand。
liyu：那個退休的老牧師到底拿了多少兄姊妹奉獻的錢？他以前的薪金是多少？我不說他該不該拿，而是要他光明磊落公佈拿了多少，讓會眾知道。
liyu：牧師是公眾人物，不是”私人”，他的薪資是弟兄姊妹奉獻的錢，就有義務讓大家知道。明白嗎？
二楞子：牧師是公眾人物,要求他們亮一亮拿了多少是合理的.在社會上也要求政府官員公佈收入.
二楞子：本人為什麼說老牧師收入是SSS機密，是有根據的。不像一些教會，牧師的工資由執事會討論決定，執事們就知道牧師工資是多少，這個教會牧師的收入是由很少幾人組成的財務委員制定。絕大部分執事，既便是幹了幾屆的執事並不知道牧師們的工資收入，何況一般的會眾。
亮一亮牧師的工資,並不是說他有貪污,而是看看他到底拿了多少.因為會友的奉獻不僅僅是要養牧師,還要用於傳福音.
冷眼胖官 ：二愣子不會認為自己“拿多少薪金屬於個人隱私”吧？也不會認為具體公佈每年自己在教會奉獻了多少（報稅憑據）是“屬於SSS級機密”吧？
他們說的，那一個在偏護？那一個在掩飾？那一個為合理？明眼人一看就知道是非所在。
牧羊人喝羊奶，該喝多少？以下是網友的意見：
天路客：基本上就是30-60grand。
二楞子：和大陸家庭教會的傳道人交談（此傳道人仍在國內），他們的收入是這樣規定的，就是和社會上的平均收入拉平。這樣的目的，即可彰顯神恩待傳道人，又不至於讓有些人只是為了高收入而混入傳道人隊伍。
先來談談北美牧師行業的收入水準.據我所知,兄弟會的傳道人是不拿薪酬的,RICHMOND有的教會的牧師和傳道人也是不拿薪酬的.大溫有許多教會的牧師(這裡均指20-30年建立並牧養教會)拿3-4萬的年薪,美國的工資水準要高於這裡,拿6-8萬美元.這和所建立教會的規模和奉獻的多少有直接關係,大教會新的傳道人就拿3-4萬/年.和小教會的老牧師相當.牧師在報稅方面有許多可免稅的.另外,有的教會還有車馬費(油費)和餐飲的補貼.所以,牧師的收入,牧師行業的收入水準幅度相差較大,從4萬到9萬均有. 均不算灰色收入.
下面是西人路德會2008-2009年對BC牧師的指導工資，從新招聘的33700元/年到15年經驗的41800元/年。超過15年，每年加150元或給一天假期。這個數字低於教師工資。
大溫教師工資2007年在17年教齡時，仍有11級，最低為41426，最高為61825加元/年。包括小學和中學。不知天路客是否指的是這個數字。老牧師是這個數字碼？好像教師的工資不如牧師。
我這裡還有一些招聘牧師的廣告，一家在Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。
這些數字可供參考。各位可從資料中拿個準，來衡量你們牧師的薪資數該在那裡？他到底是”肥貓”？還是”痩鼠”？就有個準了。
這個牧師退休前到底拿了多少薪資？拿走了多少退休金？那都是弟兄姊妹奉獻給神的錢，有多少入了他的帳戶？請公開吧！既可解除會眾的疑惑，又可刷清自身的汙名，何樂不為呢？
先不說牧師薪資該得多少，多也不是問題；問題在只由少數人私相授受，又不公佈實情，能不讓人生疑嗎？造成教會會眾困惑猜疑，離心離德，肢體殘缺，仍由於沒有制度、準則所造成，我的苦心呼籲建立健全體制的目的所在。
各位受人尊敬的牧師、長老、執事，你們不聞不問，不理不采，只任由胡謅、瞎扯的衛"盜"之士東掩西蓋，讓問題更惡化，陷諸公於不義，罪愆更深。請勇敢出來講清楚，說明白。取信於眾，才是光明磊落。
任何一個公眾團體，尤其是收取社會公眾金錢的機構，沒有一個在財務上不公開的，政府的規定也在此，以防杜爛支貪污事件。
最近看到一個對中國震災救助機構的財務收支報表上列出：
總收入 190萬
支 出：員工薪資51人X1000元X12月=61.2萬
伙食補助50人X10元X360天 =18.0萬
房租交通 =30.0萬
行政費用 =10.0萬
救災物資 =60.0萬
總支出 180萬
各位看看：這樣的支出180萬元，真正送到災民手中的”救災物資"只有60萬，只占總支出的三分之一，而員工的薪資卻占三分之一強，比送給數萬災民的還多，合理呢？如果列出細帳，可能問題還大？我給他一個電郵詢問，石沈大海。
我認識的朋友中多人在宣明會認養、扶助貧困兒童。問他們何以支助宣明會的活動？回答是相同的：宣明會對捐助欵的運用有成效而公開，信度高。以宣明會中文網的資料顯示：他們所收的捐助欵中只有1.6%用在行政費用上，包括人事薪資在內，其中最大的支出是印刷及郵資；96%以上送到被救助的人手上。捐助四川震災的收欵百分之百送到災區，用在重建工作上。他們對捐助欵使用有嚴格監察制度，政府也參與稽查，足以取信公眾。
對以上兩個救助機構，若是你要捐助，你願意把錢送給誰呢？可見公開、信實的重要。
公益機構對奉獻金、捐助欵使用必須有公信力，否則是很難存在、發展的。
教會是社會公益機構，它的經費來自於會眾的捐獻，它的財務收支情況必須公開，政府亦有此規定。上面所舉那個救災機構，它的員工薪資與救災物資各占三分之一，它的支用合不合理，不知道。至少它的總帳是可信，有其合理處，不然早會做假賬騙人。除了監察機構很少人會去查帳的。有很多傳統宗派對各教會財務有全備的體制與監察，甚至把財務帳目公佈在網站上，其用意在徵信於眾。若是一個公益機構缺乏財務監督查核制度，準會出問題。
北美洲一個華人眾多的城市一個將近兩百人的教會，半年前發生一次"大地震"，是退休的老牧師在失權落勢後不甘寂寞，招集舊部，發動”政變”成功，第二個主日”臨朝”宣告”新政”，就像司馬懿發動高平陵兵變找來傻瓜魏幼帝，自封”主任牧師”，幼帝為”牧師”。政變之後人口稀少，只剩百來人，要養兩個牧師，是這個教會從來未有的事。有一個執事抱怨說：現在會眾少，奉獻也少。主任牧師掛名不辦事，自己開價要每月3000元，牧師辦事要每月3600元。現在有時每月奉獻收不到10000元，他們的薪金6600元占了三分之二強，還要付房租、水電，根本不夠。趕走一個牧師用了兩個高薪牧師，為啥？為權？有權，就有錢。令人疑惑？前面的舉證：”Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。”這個自封的主任牧師只是兼職，還在別的教會做顧問牧師領顧問費，到處跑碼頭拿車馬費，在這裡每月再拿3000元，真是大牌的肥貓吧？二號牧師才只有一年牧會經驗，就拿3600元，多人家招聘三年牧會經驗的薪金三分之一有多，真好賺啊。難怪引來那麼多心存歹念的傳道人了。可是這小教會慘了，三分之二的奉獻入了他們兩個人的口袋，還能做別的事工嗎？太超過了吧？
一個牧師，尤其老闆型的牧師，教會一切開支由他說了算，不生弊病也難。這兩個牧師的薪金數字是教會核心執事憤而透露的，其他人等一概不知，會眾更是蒙在鼓裡了。牧師的薪資不公開，極可能他知道那個薪資數不合理，就像那些金融界的肥貓的薪資也是保密下的私相授受。
“肥貓"是為私人集團賺錢，愛給多少給多少，別人管不到。(現在美國政府要查他們的非法、欺騙的手段。最近英國宣佈重稅徵收他們超額的收入)政府機構人員的薪資有定規，上自總統，下至清潔工，沒有一個是保密的，因為那是人民的納稅錢；公益機構的經費來自募捐，收支也是要公開的。惟獨有些教會，尤其是一些獨立創堂老闆型的教會，老闆牧師的薪資除了私相授受的經手人知道以外，是"絶密"，何以？極可能是惟恐讓奉獻的弟兄姊妹知道而質疑奉獻給神的錢，入了私人的荷包？還有退休金也是他們自己設計的，政府已有退休金制度，他們最後還要再拿一筆教會豐厚的退休金，是弟兄姊妹奉獻的錢。這就是LIYU網友一再追問的"到底拿了多少？”其實拿多少不重要，重要的在：公正、公義、公開。
受人尊敬的牧師們，你們是愛上帝多？還是愛瑪門多呢？你們到底拿了多少弟兄姊妹奉獻給神的錢？真的不可告人嗎？聖經裡有一句神的話你們一定讀過，”貪財是萬惡之根”。 可能早就忘了？你們有沒有做惡事，不知道。即使有，也不足為怪，因為在你們的心中是沒有這句話的，就不必深究了。
一個愛神的牧師竟然讓人質疑，為什麼不坦然以對呢？難道真的中了中國俗諺的咒語"人不為己，天誅地滅”嗎？就怪不得朋友還提出”灰色地帶”的收入了？
這都是一些教會沒有制度，沒有準則的凂聞醜事，能一再讓神的家紛擾受到羞辱嗎？惟有建立健全的體制，而確實行之。以杜絶那些心存歹念之徒於教會之外，使神的家永遠安寧。
做工的得工價，是天經地義的事。把牧師當職業，薪資、錢是他考慮要不要做這個牧師的條件之一。難道不是嗎？如果教會要聘用一個傳道人：條件是"熱愛神，忠心事奉，沒有薪資。"你看有沒有人來？當然會有例外，據說弟兄會的傳道人不拿薪酬(二楞子的資料)。他們一定有信心"神會供應他們的需要"。為此感謝神的應許，人的信心，為神做了美好的見證。學習保羅編織帳篷供養自己。保羅早已從神得到啟示，為防範後來那些借神以服侍神為名的人貪婪，作了示範的表率，至今有幾人做到呢？
傳統宗派對教牧同工的薪資有其統一審定的等級、標準，少有爭議；唯有自創的獨立教會缺乏制度、原則，就給了那些貪婪的傳導人，尤其是創始人自己說了算的牧師自肥的機會了。為此，有必要討論傳道人的薪資所得的制度、標準問題了，傳道人也就不必背"肥貓"的惡名。
這次世界金融風暴，美國是颱風眼。謀體對那些操控金融的罪魁禍首的深惡痛絶，創出這個Fat Cat 詞彙。"肥貓"的含義，是指金錢與特權結合所養出來的怪胎，是人類社會從來就不曾有過的惡質文化因素。換成中國語，就是那些"有辦法"加"有本事"的撈家。不論法規多嚴，刑法多酷，總能鑽到空子撈飽，卻莫可奈其何。這"肥貓"一詞，用在那吃肉不吐骨頭的金融海嘯始作俑者身上，就像一刀戳破了自由資本主義社會"潘朵拉的盒子"，看到流瀉出來的盡是人類貪婪、狡詐、陰狠所揉合成的高尚劣跡。(取材卓子雄文)
所以說，一個教會沒有制度法則，任由老板式的牧師無所忌諱的予求予施。有沒有貪得無厭？形同"肥貓"？不得而知。但從他的所得只有少數人知道，密而不宣，從來不公開給奉獻的會眾知道，就讓人更有了想像空間。
以下是網友的意見：
天路客：請各位不要忘記，具體的個人工資在加拿大仍然屬於隱私。我們不要苛求和斤斤計較具體的角毛分。基本上就是30-60grand。
liyu：那個退休的老牧師到底拿了多少兄姊妹奉獻的錢？他以前的薪金是多少？我不說他該不該拿，而是要他光明磊落公佈拿了多少，讓會眾知道。
liyu：牧師是公眾人物，不是”私人”，他的薪資是弟兄姊妹奉獻的錢，就有義務讓大家知道。明白嗎？
二楞子：牧師是公眾人物,要求他們亮一亮拿了多少是合理的.在社會上也要求政府官員公佈收入.
二楞子：本人為什麼說老牧師收入是SSS機密，是有根據的。不像一些教會，牧師的工資由執事會討論決定，執事們就知道牧師工資是多少，這個教會牧師的收入是由很少幾人組成的財務委員制定。絕大部分執事，既便是幹了幾屆的執事並不知道牧師們的工資收入，何況一般的會眾。
亮一亮牧師的工資,並不是說他有貪污,而是看看他到底拿了多少.因為會友的奉獻不僅僅是要養牧師,還要用於傳福音.
冷眼胖官 ：二愣子不會認為自己“拿多少薪金屬於個人隱私”吧？也不會認為具體公佈每年自己在教會奉獻了多少（報稅憑據）是“屬於SSS級機密”吧？
他們說的，那一個在偏護？那一個在掩飾？那一個為合理？明眼人一看就知道是非所在。
牧羊人喝羊奶，該喝多少？以下是網友的意見：
天路客：基本上就是30-60grand。
二楞子：和大陸家庭教會的傳道人交談（此傳道人仍在國內），他們的收入是這樣規定的，就是和社會上的平均收入拉平。這樣的目的，即可彰顯神恩待傳道人，又不至於讓有些人只是為了高收入而混入傳道人隊伍。
先來談談北美牧師行業的收入水準.據我所知,兄弟會的傳道人是不拿薪酬的,RICHMOND有的教會的牧師和傳道人也是不拿薪酬的.大溫有許多教會的牧師(這裡均指20-30年建立並牧養教會)拿3-4萬的年薪,美國的工資水準要高於這裡,拿6-8萬美元.這和所建立教會的規模和奉獻的多少有直接關係,大教會新的傳道人就拿3-4萬/年.和小教會的老牧師相當.牧師在報稅方面有許多可免稅的.另外,有的教會還有車馬費(油費)和餐飲的補貼.所以,牧師的收入,牧師行業的收入水準幅度相差較大,從4萬到9萬均有. 均不算灰色收入.
下面是西人路德會2008-2009年對BC牧師的指導工資，從新招聘的33700元/年到15年經驗的41800元/年。超過15年，每年加150元或給一天假期。這個數字低於教師工資。
大溫教師工資2007年在17年教齡時，仍有11級，最低為41426，最高為61825加元/年。包括小學和中學。不知天路客是否指的是這個數字。老牧師是這個數字碼？好像教師的工資不如牧師。
我這裡還有一些招聘牧師的廣告，一家在Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。
這些數字可供參考。各位可從資料中拿個準，來衡量你們牧師的薪資數該在那裡？他到底是”肥貓”？還是”痩鼠”？就有個準了。
這個牧師退休前到底拿了多少薪資？拿走了多少退休金？那都是弟兄姊妹奉獻給神的錢，有多少入了他的帳戶？請公開吧！既可解除會眾的疑惑，又可刷清自身的汙名，何樂不為呢？
先不說牧師薪資該得多少，多也不是問題；問題在只由少數人私相授受，又不公佈實情，能不讓人生疑嗎？造成教會會眾困惑猜疑，離心離德，肢體殘缺，仍由於沒有制度、準則所造成，我的苦心呼籲建立健全體制的目的所在。
各位受人尊敬的牧師、長老、執事，你們不聞不問，不理不采，只任由胡謅、瞎扯的衛"盜"之士東掩西蓋，讓問題更惡化，陷諸公於不義，罪愆更深。請勇敢出來講清楚，說明白。取信於眾，才是光明磊落。
任何一個公眾團體，尤其是收取社會公眾金錢的機構，沒有一個在財務上不公開的，政府的規定也在此，以防杜爛支貪污事件。
最近看到一個對中國震災救助機構的財務收支報表上列出：
總收入 190萬
支 出：員工薪資51人X1000元X12月=61.2萬
伙食補助50人X10元X360天 =18.0萬
房租交通 =30.0萬
行政費用 =10.0萬
救災物資 =60.0萬
總支出 180萬
各位看看：這樣的支出180萬元，真正送到災民手中的”救災物資"只有60萬，只占總支出的三分之一，而員工的薪資卻占三分之一強，比送給數萬災民的還多，合理呢？如果列出細帳，可能問題還大？我給他一個電郵詢問，石沈大海。
我認識的朋友中多人在宣明會認養、扶助貧困兒童。問他們何以支助宣明會的活動？回答是相同的：宣明會對捐助欵的運用有成效而公開，信度高。以宣明會中文網的資料顯示：他們所收的捐助欵中只有1.6%用在行政費用上，包括人事薪資在內，其中最大的支出是印刷及郵資；96%以上送到被救助的人手上。捐助四川震災的收欵百分之百送到災區，用在重建工作上。他們對捐助欵使用有嚴格監察制度，政府也參與稽查，足以取信公眾。
對以上兩個救助機構，若是你要捐助，你願意把錢送給誰呢？可見公開、信實的重要。
公益機構對奉獻金、捐助欵使用必須有公信力，否則是很難存在、發展的。
教會是社會公益機構，它的經費來自於會眾的捐獻，它的財務收支情況必須公開，政府亦有此規定。上面所舉那個救災機構，它的員工薪資與救災物資各占三分之一，它的支用合不合理，不知道。至少它的總帳是可信，有其合理處，不然早會做假賬騙人。除了監察機構很少人會去查帳的。有很多傳統宗派對各教會財務有全備的體制與監察，甚至把財務帳目公佈在網站上，其用意在徵信於眾。若是一個公益機構缺乏財務監督查核制度，準會出問題。
北美洲一個華人眾多的城市一個將近兩百人的教會，半年前發生一次"大地震"，是退休的老牧師在失權落勢後不甘寂寞，招集舊部，發動”政變”成功，第二個主日”臨朝”宣告”新政”，就像司馬懿發動高平陵兵變找來傻瓜魏幼帝，自封”主任牧師”，幼帝為”牧師”。政變之後人口稀少，只剩百來人，要養兩個牧師，是這個教會從來未有的事。有一個執事抱怨說：現在會眾少，奉獻也少。主任牧師掛名不辦事，自己開價要每月3000元，牧師辦事要每月3600元。現在有時每月奉獻收不到10000元，他們的薪金6600元占了三分之二強，還要付房租、水電，根本不夠。趕走一個牧師用了兩個高薪牧師，為啥？為權？有權，就有錢。令人疑惑？前面的舉證：”Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。”這個自封的主任牧師只是兼職，還在別的教會做顧問牧師領顧問費，到處跑碼頭拿車馬費，在這裡每月再拿3000元，真是大牌的肥貓吧？二號牧師才只有一年牧會經驗，就拿3600元，多人家招聘三年牧會經驗的薪金三分之一有多，真好賺啊。難怪引來那麼多心存歹念的傳道人了。可是這小教會慘了，三分之二的奉獻入了他們兩個人的口袋，還能做別的事工嗎？太超過了吧？
一個牧師，尤其老闆型的牧師，教會一切開支由他說了算，不生弊病也難。這兩個牧師的薪金數字是教會核心執事憤而透露的，其他人等一概不知，會眾更是蒙在鼓裡了。牧師的薪資不公開，極可能他知道那個薪資數不合理，就像那些金融界的肥貓的薪資也是保密下的私相授受。
“肥貓"是為私人集團賺錢，愛給多少給多少，別人管不到。(現在美國政府要查他們的非法、欺騙的手段。最近英國宣佈重稅徵收他們超額的收入)政府機構人員的薪資有定規，上自總統，下至清潔工，沒有一個是保密的，因為那是人民的納稅錢；公益機構的經費來自募捐，收支也是要公開的。惟獨有些教會，尤其是一些獨立創堂老闆型的教會，老闆牧師的薪資除了私相授受的經手人知道以外，是"絶密"，何以？極可能是惟恐讓奉獻的弟兄姊妹知道而質疑奉獻給神的錢，入了私人的荷包？還有退休金也是他們自己設計的，政府已有退休金制度，他們最後還要再拿一筆教會豐厚的退休金，是弟兄姊妹奉獻的錢。這就是LIYU網友一再追問的"到底拿了多少？”其實拿多少不重要，重要的在：公正、公義、公開。
受人尊敬的牧師們，你們是愛上帝多？還是愛瑪門多呢？你們到底拿了多少弟兄姊妹奉獻給神的錢？真的不可告人嗎？聖經裡有一句神的話你們一定讀過，”貪財是萬惡之根”。 可能早就忘了？你們有沒有做惡事，不知道。即使有，也不足為怪，因為在你們的心中是沒有這句話的，就不必深究了。
一個愛神的牧師竟然讓人質疑，為什麼不坦然以對呢？難道真的中了中國俗諺的咒語"人不為己，天誅地滅”嗎？就怪不得朋友還提出”灰色地帶”的收入了？
這都是一些教會沒有制度，沒有準則的凂聞醜事，能一再讓神的家紛擾受到羞辱嗎？惟有建立健全的體制，而確實行之。以杜絶那些心存歹念之徒於教會之外，使神的家永遠安寧。
2010年1月5日 星期二
旧思想、老顽固，葬送了复兴的楔机。
旧思想、老顽固，葬送了复兴的楔机。
<大使命>雙月刋十月號主題<我們的下代>，在陳基舜<跨世代的福音橋>文中指出：
“擅長研究加拿大青少年文化的社會學者Dr.Reginald Bibby，在2008年進行了新一次的加拿大青少年研究(Project Teen Canada)，研究結果剛於其最新著作The Emerging Millennials (2009)上發表。在宗教信仰取向(religious preference)方面，作者嘗試比較20年來的走勢與變遷，有以下重大的發現：
‧ 自稱為天主教徒的加國青少年，下跌了三分之一（50% → 32%）
‧ 自稱為基督教徒的青少年，下跌了三分之二（35% → 13%）
‧ 其他宗教(包括伊斯蘭教、佛教、猶太教、印度教及錫克教)的青少年，反而增長了5倍（3%→16%）
‧ 無任何宗教背景的青少年，則上升了2.5倍（12% → 32%）
當其它宗教的發展正以雙位元數位倍增，基督教的青年人口卻下跌近七成。面對這個此消彼長的形勢，我們實在需要重新認識新一代的面貌！”他把青少年基督徒銳減的原因歸責於互聯網的興起。”
現今不只是減少的青少年基督信徒，也有報導成年基督信徒年年減少，可能更多，美歐地區不斷有教堂關閉出售；相反，穆斯林人口卻不斷增加，可能就不是互聯網的問題了。從另一個角度想，更叫人悚目驚心：同樣的一個時間、空間裡，在20年中，何以基督徒減少三分之二，而其他宗教信徒激增了3-5倍，難道他們不受網絡影響而離開信仰嗎？奇怪嗎？
基督教會界的領袖們，注意到嗎？問題到底在那裡？
是我們的上帝不真嗎？不可信嗎？------不是，上帝是天地間又真又活唯一的真神。
是我們的聖經不真嗎？不可靠嗎？------不是，聖經是天地間不可增減唯一的真理。
那為什麼信徒會不斷減少呢？信而又不信了呢？-----大家賣力地傳福音領人歸主，仍然不及流失的信徒多？原因何在？
人不能離開人，人正面接觸到的是周遭的人；信徒正面接觸到的是傳道人、長執們、更多的教友。難道不是他們之間有問題嗎？尤其是受信徒尊敬的傳道人、長執們的行事為人出了問題，難道不是嗎？教會裡的紛擾、爭議，也就出在這些人身上，才會讓平信徒跌倒，離開了教會，離開了神。這就是問題所在，教會沒有健全的體制，在職傳道人、長執們無法無天，爭權奪利，忙著營私造勢；關心會眾，也只是為了壯大自身的權和勢。會眾的頭腦是清的，眼睛是明的，怎會不知道呢？傻子除外。
有一個教會，我有親身經歷之痛。這個教會的牧師只看重有錢有勢有名有位的教友，其他人等只是"幫襯"的，維持場面就很好；年輕人更不用捽了，只有消費，沒有生財，走了最好。短短的十五年間，年輕人就發生四次出走潮：十多年前年輕人在一個莊執事帶領下，關心、教導年輕人深得造就。年輕人熱心投入事奉，有樂隊，有福音隊，參與社區活動。莊走後年輕人沒有人管了。甚至有年輕人信主後，牧師理都不理，激動的心志冷了，走了，永遠不會再回來。何以？牧師、長老反批評年輕人太浮躁；不用愛心教導他們，而直接批評他們的服飾，指責他們的髮型，更糟的是新進來的年輕人，牧師、長老就詳加盤問，把人家嚇跑了。用封閉式管理年輕人，既沒有愛心，那來對年輕人傳福音的負擔呢？年輕人人小言微，沒人理會。這時有人發現教會附近的一個聚會點專為關心問題青少年，年輕人的愛心有了去處，相繼出走了。這是第一次青少年出走潮。
第二次，一個年輕的傳道把青少年分成若干小組，由小組長帶領在各家庭聚會、靈修、活動，有自主性的安排節目，年輕人很有創意，發揮所長，自我學習、成長。一年後，老古板牧師認為太放任年輕人，缺乏約束。年輕牧師走了。年輕人發現四街有間年輕人的教會，熱情、開放、屬靈，年輕人一窩蜂的去了。連牧師的兒女都去了。
第三次發生在兩年前，由受過神學教育的年輕人帶領年輕人，瞭解年輕人的心理，知道年輕人的需要；很快開始有第三堂的聚會，有他們敬拜的方式，有他們詩歌的讚美；他的資訊解除年輕人的疑惑，他的輔導指引年輕人的道路，一時，年輕人倍數的成長，到處有年輕人的參與，各事有年輕人的服侍，教會一片和諧，充滿活力，是教會幾十年來沒有的新氣象。可惜好景不常，守舊的牧師、長老認為年輕人太浮燥，敬拜不嚴肅，信息太膚淺。逼走年輕導師，也散了第三堂的聚會，也散了年輕人。又恢復了，老牧師帶領”老年”教會，缺少了年輕人的朝氣。
最近又一次年輕人出走，因年輕人發現一個威廉教會，更適合他們，走了。有的孩子在家閙"革命"，說出了原因：老牧師的八股信息無益，浪費時間；團契的活動幼稚，沒趣。有些執事憂心也無力，只有禱告了。
現今青年團契走了三分之二。一次又一次年輕人發生出走潮，在位當權的好像視而不見，既不改進，又不檢討，到底為什麼？想不出任何理由，只有從現實上講，惟一的理由是：年輕人缺乏實用價值，他們少有奉獻，且會消耗資源，人少也就少開銷，更好。
青年是活力的表徵。一個團體有沒有活力，或發展的潛能，與年輕人成正比；一個團體有沒有開拓未來的空間，在於它對年輕人的付出有多少。有體制、有遠見、有計劃的教會重視青年事工，培植青年成為未來的領袖人才。一二十年後就承繼有人了，這教會才會有永遠的生命力發展性。
有一個教會老牧師退休了，新牧師發現教會會眾已逐漸老化，聘請成熟的牧師又不容易，不再重視培植年輕人，一二十年後繼無人，而提出一個目標：傳承-----培植青年領袖。鼓勵青少年學習聖經知識，選拔青少年負責領導團契，輔導老師只是從旁協助、扶持，而不是指揮、命令。一時青少年團契人數激增，第三堂的崇拜就是這樣應運而生的。
盛極而衰，還是老問題。舊思想不能接受新思維，老古板不能接受新事物，舊觀念不能容納新作風，老頑固不能容納新創意。中國社會、家庭永遠存在兩代之間的鴻溝；華人教會同樣跳不出這"宿命"框架的實在不少。老的又來了，趕走了新的，改革更新，就此壽終正寢了。就像慈西太后殺了光緒後又垂簾聽政，維新運動就宣告失敗了。更可惡的是那麼多軟骨頭不顧國家存亡，民族盛衰；為一己之利，而葬送了復興的楔機。這就是中國人的悲哀，更悲哀的是"逆來順受"、”事不關己"、"畏權怕事”的心態，促使獨裁者更加肆無忌憚的專權了，能不悲哀嗎？
說出來你一定心痛：十年前有一批青年獻身去讀神學，教會沒人理，後來兩個去了臺灣，一個去了中國，一個讀到神學博士，沒有一個願意回來自己的教會，為什麼？沒有人過問。一年前有個青年去讀神學，他父親告訴他不要到教會事奉；十月間又有一個青年讀了神學，放下優越的工作，去作長期的宣教。在主日崇拜時做見證，有很多人向他父親恭喜，有個姊妹說："看著他在團契長大的，回來後帶領年輕人，真好！"這位三四代愛主的弟兄小聲的對她說："我要他別回來我們教會。"這姊妹搖搖頭、歎口氣無聲走開了。在七八年前，他曾為教會錯誤的事項上"萬言書"給教牧同工、長執們，當時執政者敷衍塞責，理而不睬，忍氣吞聲地離開了教會。今天若不是他兒子作見證，真難見到他呢。
得著今天的青年，就能得著明天。年輕人是未來的希望，沒有青年必走向衰亡。
如果一個牧師不重視青少年事工，必然勢利蒙心。若有制度就不致任由一人獨裁專權了。
<大使命>雙月刋十月號主題<我們的下代>，在陳基舜<跨世代的福音橋>文中指出：
“擅長研究加拿大青少年文化的社會學者Dr.Reginald Bibby，在2008年進行了新一次的加拿大青少年研究(Project Teen Canada)，研究結果剛於其最新著作The Emerging Millennials (2009)上發表。在宗教信仰取向(religious preference)方面，作者嘗試比較20年來的走勢與變遷，有以下重大的發現：
‧ 自稱為天主教徒的加國青少年，下跌了三分之一（50% → 32%）
‧ 自稱為基督教徒的青少年，下跌了三分之二（35% → 13%）
‧ 其他宗教(包括伊斯蘭教、佛教、猶太教、印度教及錫克教)的青少年，反而增長了5倍（3%→16%）
‧ 無任何宗教背景的青少年，則上升了2.5倍（12% → 32%）
當其它宗教的發展正以雙位元數位倍增，基督教的青年人口卻下跌近七成。面對這個此消彼長的形勢，我們實在需要重新認識新一代的面貌！”他把青少年基督徒銳減的原因歸責於互聯網的興起。”
現今不只是減少的青少年基督信徒，也有報導成年基督信徒年年減少，可能更多，美歐地區不斷有教堂關閉出售；相反，穆斯林人口卻不斷增加，可能就不是互聯網的問題了。從另一個角度想，更叫人悚目驚心：同樣的一個時間、空間裡，在20年中，何以基督徒減少三分之二，而其他宗教信徒激增了3-5倍，難道他們不受網絡影響而離開信仰嗎？奇怪嗎？
基督教會界的領袖們，注意到嗎？問題到底在那裡？
是我們的上帝不真嗎？不可信嗎？------不是，上帝是天地間又真又活唯一的真神。
是我們的聖經不真嗎？不可靠嗎？------不是，聖經是天地間不可增減唯一的真理。
那為什麼信徒會不斷減少呢？信而又不信了呢？-----大家賣力地傳福音領人歸主，仍然不及流失的信徒多？原因何在？
人不能離開人，人正面接觸到的是周遭的人；信徒正面接觸到的是傳道人、長執們、更多的教友。難道不是他們之間有問題嗎？尤其是受信徒尊敬的傳道人、長執們的行事為人出了問題，難道不是嗎？教會裡的紛擾、爭議，也就出在這些人身上，才會讓平信徒跌倒，離開了教會，離開了神。這就是問題所在，教會沒有健全的體制，在職傳道人、長執們無法無天，爭權奪利，忙著營私造勢；關心會眾，也只是為了壯大自身的權和勢。會眾的頭腦是清的，眼睛是明的，怎會不知道呢？傻子除外。
有一個教會，我有親身經歷之痛。這個教會的牧師只看重有錢有勢有名有位的教友，其他人等只是"幫襯"的，維持場面就很好；年輕人更不用捽了，只有消費，沒有生財，走了最好。短短的十五年間，年輕人就發生四次出走潮：十多年前年輕人在一個莊執事帶領下，關心、教導年輕人深得造就。年輕人熱心投入事奉，有樂隊，有福音隊，參與社區活動。莊走後年輕人沒有人管了。甚至有年輕人信主後，牧師理都不理，激動的心志冷了，走了，永遠不會再回來。何以？牧師、長老反批評年輕人太浮躁；不用愛心教導他們，而直接批評他們的服飾，指責他們的髮型，更糟的是新進來的年輕人，牧師、長老就詳加盤問，把人家嚇跑了。用封閉式管理年輕人，既沒有愛心，那來對年輕人傳福音的負擔呢？年輕人人小言微，沒人理會。這時有人發現教會附近的一個聚會點專為關心問題青少年，年輕人的愛心有了去處，相繼出走了。這是第一次青少年出走潮。
第二次，一個年輕的傳道把青少年分成若干小組，由小組長帶領在各家庭聚會、靈修、活動，有自主性的安排節目，年輕人很有創意，發揮所長，自我學習、成長。一年後，老古板牧師認為太放任年輕人，缺乏約束。年輕牧師走了。年輕人發現四街有間年輕人的教會，熱情、開放、屬靈，年輕人一窩蜂的去了。連牧師的兒女都去了。
第三次發生在兩年前，由受過神學教育的年輕人帶領年輕人，瞭解年輕人的心理，知道年輕人的需要；很快開始有第三堂的聚會，有他們敬拜的方式，有他們詩歌的讚美；他的資訊解除年輕人的疑惑，他的輔導指引年輕人的道路，一時，年輕人倍數的成長，到處有年輕人的參與，各事有年輕人的服侍，教會一片和諧，充滿活力，是教會幾十年來沒有的新氣象。可惜好景不常，守舊的牧師、長老認為年輕人太浮燥，敬拜不嚴肅，信息太膚淺。逼走年輕導師，也散了第三堂的聚會，也散了年輕人。又恢復了，老牧師帶領”老年”教會，缺少了年輕人的朝氣。
最近又一次年輕人出走，因年輕人發現一個威廉教會，更適合他們，走了。有的孩子在家閙"革命"，說出了原因：老牧師的八股信息無益，浪費時間；團契的活動幼稚，沒趣。有些執事憂心也無力，只有禱告了。
現今青年團契走了三分之二。一次又一次年輕人發生出走潮，在位當權的好像視而不見，既不改進，又不檢討，到底為什麼？想不出任何理由，只有從現實上講，惟一的理由是：年輕人缺乏實用價值，他們少有奉獻，且會消耗資源，人少也就少開銷，更好。
青年是活力的表徵。一個團體有沒有活力，或發展的潛能，與年輕人成正比；一個團體有沒有開拓未來的空間，在於它對年輕人的付出有多少。有體制、有遠見、有計劃的教會重視青年事工，培植青年成為未來的領袖人才。一二十年後就承繼有人了，這教會才會有永遠的生命力發展性。
有一個教會老牧師退休了，新牧師發現教會會眾已逐漸老化，聘請成熟的牧師又不容易，不再重視培植年輕人，一二十年後繼無人，而提出一個目標：傳承-----培植青年領袖。鼓勵青少年學習聖經知識，選拔青少年負責領導團契，輔導老師只是從旁協助、扶持，而不是指揮、命令。一時青少年團契人數激增，第三堂的崇拜就是這樣應運而生的。
盛極而衰，還是老問題。舊思想不能接受新思維，老古板不能接受新事物，舊觀念不能容納新作風，老頑固不能容納新創意。中國社會、家庭永遠存在兩代之間的鴻溝；華人教會同樣跳不出這"宿命"框架的實在不少。老的又來了，趕走了新的，改革更新，就此壽終正寢了。就像慈西太后殺了光緒後又垂簾聽政，維新運動就宣告失敗了。更可惡的是那麼多軟骨頭不顧國家存亡，民族盛衰；為一己之利，而葬送了復興的楔機。這就是中國人的悲哀，更悲哀的是"逆來順受"、”事不關己"、"畏權怕事”的心態，促使獨裁者更加肆無忌憚的專權了，能不悲哀嗎？
說出來你一定心痛：十年前有一批青年獻身去讀神學，教會沒人理，後來兩個去了臺灣，一個去了中國，一個讀到神學博士，沒有一個願意回來自己的教會，為什麼？沒有人過問。一年前有個青年去讀神學，他父親告訴他不要到教會事奉；十月間又有一個青年讀了神學，放下優越的工作，去作長期的宣教。在主日崇拜時做見證，有很多人向他父親恭喜，有個姊妹說："看著他在團契長大的，回來後帶領年輕人，真好！"這位三四代愛主的弟兄小聲的對她說："我要他別回來我們教會。"這姊妹搖搖頭、歎口氣無聲走開了。在七八年前，他曾為教會錯誤的事項上"萬言書"給教牧同工、長執們，當時執政者敷衍塞責，理而不睬，忍氣吞聲地離開了教會。今天若不是他兒子作見證，真難見到他呢。
得著今天的青年，就能得著明天。年輕人是未來的希望，沒有青年必走向衰亡。
如果一個牧師不重視青少年事工，必然勢利蒙心。若有制度就不致任由一人獨裁專權了。
2009年12月15日 星期二
因人而異：老的可以，新的就不行。
因人而異：老的可以，新的就不行。
在教會，牧師有教權，負責運作、推展教會全盤教務工作。傳福音是教務工作之一，有責任策畫、推動，使得救的人數加給教會。更是為實踐基督的最後使命，擴大祂的國度，直到祂再來。
傳福音最能激勵信徒投入聖工。領人歸主，立即使信徒獲得成就感，無比的喜樂。教會重視傳福音，高遠的心志是為上帝拯救罪人，增加天國的子民，擴大神的國度。而有些牧師不願明說有其現實價值，教會增添了會眾，壯大了聲勢。更現實的是"奉獻"收多了，錢多好辦事；水漲船高，個人”分紅”也就多了。難怪有些牧師特別強調、鼓勵、催促會眾"奉獻"，因為他們缺乏信心”神會供應我們一切的需要”。我的話太過真實，使人討厭，不說也吧！
不管怎樣，傳福音，領人歸主，是教會必須做的聖工。盼人靈魂得救，真心悔改，遠離罪惡，更新生命，能榮神益人(社會)。有的教會在年度計畫中擬訂信主的人數、受洗人數。就像公司、行號擬訂的年度營業目標。這也沒有錯，問題在：公司、行號有營業就有賺，教會是一個社團，是神的國，是要看"常住人口(出席會眾)"多寡，才是盛衰的指標。來教會聚會的人一些是過路客、觀光客，來了以後會不會再來；成為常住人口，要看你有沒有吸引力與條件使人留下，或再來的意願。就像一個餐館，裝璜華麗，菜單名稱好聽、圖片誘人(教堂外型)，或有促銷活動(佈道會)，吸引眾多顧客(慕道友)前來，當然有坐下點菜的(決志者)，結果大廚(牧師)做出來的菜肴上桌了，品質低劣(接待不周、服務欠佳)；有的吃了，初嘗還新鮮(受洗了)，越吃越沒味(傳道人不探訪、不關心、信息膚淺、教會事務沒制度，亂七八糟或紛爭不和、等等)，這樣的餐館還會有回頭客嗎？難怪新開的的多，倒閉的也多。
好的餐館也很多，百年老店也不少，各地都有分店(正統宗派教會)；更多的是"創業"的老闆(牧師)開辦的新店(獨立教會)。初時，老闆可能會慘澹經營，名聲有了，老闆就想多賺的心態就大了，結果只賣招牌，不賣品質了。很多獨立的教會也是這樣，有的初時兢兢業業地幹，有規有矩，有聲名，有業績。有的初期經營得不差，可是沒有制度，創始牧師也傳福音，為增加收入，當入不敷出，他就收場了。有一個教會就是如此現實的，設計在聚會後為新朋友供應簡單午餐，留下不少慕道友，帶領很多人信主。說真實的，也會有專來吃飯的，可能有這個需要。但精於計算的牧師認為不"實際"而停辦了。把慕道友推出門外，沒有耶穌"你們給他們吃”的愛心與胸襟。也就把當得救的人送給魔鬼了。這是現實行為，商業作風。
現今對華人傳福音實在是好時機，名講員的佈道會都擠滿人，一次決志信主的人每每上百，可是留下的沒幾個，能受洗的就更少了。為什麼？簡單說是愛心不足，關心不夠。現今某族群決志的人占多數，教會沒多請某族群的傳道人來關心，好像是擔心人來多了會使教會變”質”，喪失既有的利益。教會到底是為神得人，還是為己得人？
有一個教會的姊妹們很慹心傳福音領人歸主，出錢出力，關懷照顧，很多的姊妹就這樣信了主。曾經有幾個姊妹輪流看顧一個癌症末期的離婚的婦人，陪伴她，安慰她，為她禱告，還為她做飯送菜，臨終邀請大牧師為她施洗。他說沒空，只好請小牧師來了。請問：有什麼比搶救靈魂還重要呢？點水禮過程再長不用半小時，當時大牧師在教堂幌來幌去，卻說沒空，令人寒心。說白了：大牧師看重的是實用價值，這種白工他不願做的。
有的教會傳福音有使命感，有的視為例行公事，有做沒力，聊勝於無。有一個牧師新到教會主持教務，他不急於向外傳福音，先從內部著手，建立體制，組織會眾，各有所司。牧師先在講臺上紥實，教導會眾，使會眾靈魂蘇醒。負責崇拜的充實內容，負責接待的熱情周到，負責關懷的殷勤探訪，負責傳道的深入群眾，負責教導的材料豐富，整個教會活起來了。不但歸主的人多，加入教會，更吸引了迷失的信徒歸隊。在短短的兩年中由一百多人的會眾，快速成長到千人教會。以前一堂聚會人數稀稀落落，現在兩堂聚會人數擠得滿滿，何以有如此大的差別？在於這位新牧師首先看重建立體制，組織會眾，萬事有序，就容易推展了。
神的國應該是整體的，不是個別的教會。傳福音救人靈魂，是增加神國的子民。所以有的教會差派人員到外地，傳福音到地極，使萬民做神的門徒。有的教會則小鼻子小眼睛，傳福音，招人來教會，只是為增加自己教會的人數。沒有神國的指標、負擔，只是說說而已，打幌的，計較的是自己教會人數的多寡。說穿了，人多能顯示聲勢；人多錢就多。錢多好辦事，可以辦自己的事。因此，注重本教會的人數，差傳對本教會沒有一點好處，幹麼做這勞命傷財的事，沒必要。
有的教會根本不支持差傳，弟兄姊妹要去差傳或宣教，那是你家的事，牧師不聞不問。有一個上千人的教會，有個姊妹去中國雲南宣教；有一個弟兄去緬甸差傳，都非常有果效。本教會不理會不過問他們，別間教會聞而支援他們，當然出走去了別間教會，又是楚材晉用的例子。有一小弟兄到四川山區差傳，申請到差會支持，本教會不好意思才意思意思。卻好意思列出他是本教會的差派，製造”績效”，倒是當”仁”不讓。
這個教會牧師卻把大把鈔票送給與弟兄姊妹無關的機構，"買"來一個自己的頭銜，建立人際關係，這並無可厚非。奇妙的是：老的走了，新的上來。也對同一個機構支持金錢，管錢的長老不同意，還說”你怎麼可以與老牧師比呢？”
各位聽聽，這是什麼管理標準？老的可以，新的就不行？因人而異，毫無章法。這就是沒有制度的可怕。各位想想，這只是遇到的同一個案例，其他不可知的特例，還不知有多少呢？可能有更多不可外宣的支出，不然何以不向會眾公開公佈教會支出的細帳呢？怕曝光，見不得人嗎？
這就是沒有公開、公正、公義的體制的可怕。
你可能也知道一些不宜向外人道的事，那些不合理的事，也來說說吧！催促眾教會注意，快快建立健全的體制，確實行之。
昨天落下入冬以來的第一場雪，天地皚皚，萬物俱寂。聖潔，寧靜，大家有個銀色的聖誕了。
休筆兩週，讓我們抛開一切煩惱，歡歡喜喜過佳節。
恭祝各位聖誕快樂，並賀新年！
在教會，牧師有教權，負責運作、推展教會全盤教務工作。傳福音是教務工作之一，有責任策畫、推動，使得救的人數加給教會。更是為實踐基督的最後使命，擴大祂的國度，直到祂再來。
傳福音最能激勵信徒投入聖工。領人歸主，立即使信徒獲得成就感，無比的喜樂。教會重視傳福音，高遠的心志是為上帝拯救罪人，增加天國的子民，擴大神的國度。而有些牧師不願明說有其現實價值，教會增添了會眾，壯大了聲勢。更現實的是"奉獻"收多了，錢多好辦事；水漲船高，個人”分紅”也就多了。難怪有些牧師特別強調、鼓勵、催促會眾"奉獻"，因為他們缺乏信心”神會供應我們一切的需要”。我的話太過真實，使人討厭，不說也吧！
不管怎樣，傳福音，領人歸主，是教會必須做的聖工。盼人靈魂得救，真心悔改，遠離罪惡，更新生命，能榮神益人(社會)。有的教會在年度計畫中擬訂信主的人數、受洗人數。就像公司、行號擬訂的年度營業目標。這也沒有錯，問題在：公司、行號有營業就有賺，教會是一個社團，是神的國，是要看"常住人口(出席會眾)"多寡，才是盛衰的指標。來教會聚會的人一些是過路客、觀光客，來了以後會不會再來；成為常住人口，要看你有沒有吸引力與條件使人留下，或再來的意願。就像一個餐館，裝璜華麗，菜單名稱好聽、圖片誘人(教堂外型)，或有促銷活動(佈道會)，吸引眾多顧客(慕道友)前來，當然有坐下點菜的(決志者)，結果大廚(牧師)做出來的菜肴上桌了，品質低劣(接待不周、服務欠佳)；有的吃了，初嘗還新鮮(受洗了)，越吃越沒味(傳道人不探訪、不關心、信息膚淺、教會事務沒制度，亂七八糟或紛爭不和、等等)，這樣的餐館還會有回頭客嗎？難怪新開的的多，倒閉的也多。
好的餐館也很多，百年老店也不少，各地都有分店(正統宗派教會)；更多的是"創業"的老闆(牧師)開辦的新店(獨立教會)。初時，老闆可能會慘澹經營，名聲有了，老闆就想多賺的心態就大了，結果只賣招牌，不賣品質了。很多獨立的教會也是這樣，有的初時兢兢業業地幹，有規有矩，有聲名，有業績。有的初期經營得不差，可是沒有制度，創始牧師也傳福音，為增加收入，當入不敷出，他就收場了。有一個教會就是如此現實的，設計在聚會後為新朋友供應簡單午餐，留下不少慕道友，帶領很多人信主。說真實的，也會有專來吃飯的，可能有這個需要。但精於計算的牧師認為不"實際"而停辦了。把慕道友推出門外，沒有耶穌"你們給他們吃”的愛心與胸襟。也就把當得救的人送給魔鬼了。這是現實行為，商業作風。
現今對華人傳福音實在是好時機，名講員的佈道會都擠滿人，一次決志信主的人每每上百，可是留下的沒幾個，能受洗的就更少了。為什麼？簡單說是愛心不足，關心不夠。現今某族群決志的人占多數，教會沒多請某族群的傳道人來關心，好像是擔心人來多了會使教會變”質”，喪失既有的利益。教會到底是為神得人，還是為己得人？
有一個教會的姊妹們很慹心傳福音領人歸主，出錢出力，關懷照顧，很多的姊妹就這樣信了主。曾經有幾個姊妹輪流看顧一個癌症末期的離婚的婦人，陪伴她，安慰她，為她禱告，還為她做飯送菜，臨終邀請大牧師為她施洗。他說沒空，只好請小牧師來了。請問：有什麼比搶救靈魂還重要呢？點水禮過程再長不用半小時，當時大牧師在教堂幌來幌去，卻說沒空，令人寒心。說白了：大牧師看重的是實用價值，這種白工他不願做的。
有的教會傳福音有使命感，有的視為例行公事，有做沒力，聊勝於無。有一個牧師新到教會主持教務，他不急於向外傳福音，先從內部著手，建立體制，組織會眾，各有所司。牧師先在講臺上紥實，教導會眾，使會眾靈魂蘇醒。負責崇拜的充實內容，負責接待的熱情周到，負責關懷的殷勤探訪，負責傳道的深入群眾，負責教導的材料豐富，整個教會活起來了。不但歸主的人多，加入教會，更吸引了迷失的信徒歸隊。在短短的兩年中由一百多人的會眾，快速成長到千人教會。以前一堂聚會人數稀稀落落，現在兩堂聚會人數擠得滿滿，何以有如此大的差別？在於這位新牧師首先看重建立體制，組織會眾，萬事有序，就容易推展了。
神的國應該是整體的，不是個別的教會。傳福音救人靈魂，是增加神國的子民。所以有的教會差派人員到外地，傳福音到地極，使萬民做神的門徒。有的教會則小鼻子小眼睛，傳福音，招人來教會，只是為增加自己教會的人數。沒有神國的指標、負擔，只是說說而已，打幌的，計較的是自己教會人數的多寡。說穿了，人多能顯示聲勢；人多錢就多。錢多好辦事，可以辦自己的事。因此，注重本教會的人數，差傳對本教會沒有一點好處，幹麼做這勞命傷財的事，沒必要。
有的教會根本不支持差傳，弟兄姊妹要去差傳或宣教，那是你家的事，牧師不聞不問。有一個上千人的教會，有個姊妹去中國雲南宣教；有一個弟兄去緬甸差傳，都非常有果效。本教會不理會不過問他們，別間教會聞而支援他們，當然出走去了別間教會，又是楚材晉用的例子。有一小弟兄到四川山區差傳，申請到差會支持，本教會不好意思才意思意思。卻好意思列出他是本教會的差派，製造”績效”，倒是當”仁”不讓。
這個教會牧師卻把大把鈔票送給與弟兄姊妹無關的機構，"買"來一個自己的頭銜，建立人際關係，這並無可厚非。奇妙的是：老的走了，新的上來。也對同一個機構支持金錢，管錢的長老不同意，還說”你怎麼可以與老牧師比呢？”
各位聽聽，這是什麼管理標準？老的可以，新的就不行？因人而異，毫無章法。這就是沒有制度的可怕。各位想想，這只是遇到的同一個案例，其他不可知的特例，還不知有多少呢？可能有更多不可外宣的支出，不然何以不向會眾公開公佈教會支出的細帳呢？怕曝光，見不得人嗎？
這就是沒有公開、公正、公義的體制的可怕。
你可能也知道一些不宜向外人道的事，那些不合理的事，也來說說吧！催促眾教會注意，快快建立健全的體制，確實行之。
昨天落下入冬以來的第一場雪，天地皚皚，萬物俱寂。聖潔，寧靜，大家有個銀色的聖誕了。
休筆兩週，讓我們抛開一切煩惱，歡歡喜喜過佳節。
恭祝各位聖誕快樂，並賀新年！
2009年12月8日 星期二
老哪，該休息了！勉強就會出醜啊！
老哪，該休息了！勉強就會出醜啊！
一個教會的牧師，他可以不探訪信徒，不照顧會友，不傳福音，但他在主日一定會打開教堂的大門，站在講臺上證道。竟管他講的不是神的話，也不是人話，但必定有一句是聖經的話。夠了！信徒來教堂是為敬拜神聽神的話語，不然，這個教堂就得關門了。
一個牧師肚子裡有沒有貨，聽他一個開始就能知道他幾兩重了；一個牧師的講章有沒有深度，若是層次雜亂無章，准是七拼八湊來的；一個牧師在講臺上的言語是否由聖靈感動從神來的，看聽眾的反應就知道。若是聽眾聚精會神，目不轉睛，凝神聆聽，必是被神的道吸引；若是聽眾揺頭擺腦，去會周公，或是笑口常開，那是被講員的笑話或怪異的表情引發的，那不是被聖靈充滿帶著能力的證道，只是一個有特技的演員罷了。
善於傳講神道的好牧師，確實遇到過不少，聽過他們的道證，雖然年已過往，仍在心中留下深刻的印跡，終身難忘。老一代牧師碩果尚存者如周聯華、王永信、沈保羅、滕近輝、于力工、唐崇榮、吳主光、鮑會園、高雲漢等，小一輩牧師如林治平、康來昌、寇紹恩、陳世協、何衛中、呂代豪、王峙軍、馮秉誠、遠志明等等很多很多好牧師，不勝枚舉，他們每一篇都是生命的道，指引光明；很多很多忠心神的僕人，他們每一句話都是鋒利的劍，帶著能力。我聽過更多的是沒"名"氣，卻有"道"的道。有一個牧師在講臺上有沒有"恩賜"我不知道，但他很用心用功盡心盡力在每一篇講章上。他準備講章時一再修攺，自己先關起門練習，時間掌握40分鍾。結構嚴緊，沒有廢話。證道時把大網發給會眾，很容易記下重點，即使一兩年後看到大網，仍然記起整篇內容，對信徒靈命造就很大。他還很有次序講述整本聖經，使信徒在真理上紮下深厚的根基。又開辦門徒訓練，加強主日學，使信徒在靈裡大長進大復興。教會在短短期間增長迅速，充滿活力，開始有第三堂聚會，專為年輕人的需要而建設的，有他們敬拜的方式，供應他們需要的資訊；講他們心裡的話，解除他們困惑。一時年輕人倍數的增長，活力的氣氛充滿教會。
有個教會的牧師則不然，靠一張嘴皮，誇張的動作。不知道這算不算"恩賜"？初來乍到的人一定感到新鮮，有一定成份"吸引"人的地方。聽多了，若是把笑話故事拿掉，除了幾節經文以外，什麼也沒得著。只是一滴激情，落在沙地裡，很快就蒸發了。真是耳邊風吹過就沒了。久之，令人乏味。猴兒的把戲只有那幾套，跑馬頭沒有問題，賣個新鮮。但在同一場地連番演出，看多就厭，聽多也煩了。自己不求長進，還妒忌別人長進。他的屬下牧師修得博士學位，不為他人高興，反譏：”一篇論文就拿到博士，太容易了吧？”可是還沒看到他寫過半篇論文，是不是吃不到葡萄，說葡萄酸呢？對不起，說句刻薄的話，像這等貨色，中文沒讀過四書，更別論五經了。英文還是洋涇邦，識聽冇識講。這輩子棉花店失火了-----免談！
牧師靠一張嘴，沒錯。有人口出慧語俊言，教人終身受益；有人發聲酸言澀語，還加添豆渣，真沒筋沒味。有個好處，叫人昏昏入睡，補個大覺。可惡！他又把喇叭扭大聲，或麻辣的閧笑驚醒夢中人。站起身要去廁所，他在臺上叫了：”別走，我還沒講完啦！”老人家蹩不住，只得快閃，奪門而去。
又有一個很精明的牧師，以前他很注意會友的動態。誰來誰走，誰聽誰睡，他在臺上看得一清二楚，人稱”點名牧師”。現在不行，老了，精神不濟了，真是歲月不饒人。可是他"精神"可佩，就是不服老，一上講臺就滔滔不絶，忘記時間。有點像前時在聯合國發生的場景：利比亞終身總統格達費在聯合國大會發表演說，通常各國領袖講話以15分鐘為限，可是他不管。"我在臺上誰也趕我不下來"。聽不聽在你，講不講在我。疲勞轟炸一個半小時，還要各國代表”請注意聽”。一樣有趣。
我倒希望"點名牧師"耳聰目明，耳聰可以聽到台下唉聲歎氣；目明可以看到有那些人不來聽他的”道”。近半年來很多會眾吃厭了他"炒的冷飯”，聽煩了他”顛三倒四”的”道”。竟然說出：”因為我們先愛神，神要愛我們。”而渾然不知。 感謝神，他自有警惕。有一次上臺先說”今天不講廢話”，結果照樣廢話連連，拉拉撒撒，又是一個半小時，難受啊。本性斯然，改不了的。
有一個教會，近年來，很多年輕人相繼出走去別間教會。以前有個年輕人帶他們，瞭解他們的需要，說他們的話語，竟然開堂聚會。年輕人有自己敬拜的方式，有自己靈裡的需要。現今不然，受不了老牧師的老生常談的炒冷飯，走了，不來了。這問題不是很明顯嗎？年輕人表現最能說清楚事實的真象。
教會講壇是傳說神的話，要教人得益。各年齡層有各自的需要，向年輕人講"養生之道"，向老年人講”夫婦恩愛”，合宜嗎？一個教會有個青年傳道人帶領第三堂年輕人崇拜，他的信息深能摸著年輕人的心。他投入事工很有創意，他們搞福音話劇感動年輕人歸主。他們的營會、團契使年輕人有歸宿感。在短短的時間裡，就能收斂年輕人散漫的心。家長都高興孩子們喜歡來教會了。可惜好景不常，"老古板"的牧師、長老認為他們太”放肆”了，年輕人會走上”浮躁”。於是辭退青年傳道，卻被德州教會重用，升為牧師了。這一場趕走青年傳道，也驚散了一林的鳥兒。
這類"老而彌堅"得頑固不敏的牧師若能看清楚、點名發現未來聽他"道"的人，問問何以？虛心聆聽，或許可以”提醒”自己，改善，改善，而不致於這等難堪吧？
人生七十古來稀。老就是老了，不服也不行，該休息了！勉強就會出醜啊！自取其辱，何別呢？老就是老，撐不起來的，息了吧！沒有你日子更好過些，榮神、益人、利己，何樂不為呢？周聯華牧師退休後封口不講道，是怕精力不濟，口有誤言，羞辱了神，貽害了人；如此養精蓄銳，專心著書立說，既保住他的名聲不墜，更受到各界的尊敬。那些老到嘮叨不休、語無倫秩不肯下台的人，受到奚落也是應得的報賞吧？
說句題外話：初聞，難以置信；久之映證，言者或有其事。退休的牧師被繼任牧師安排講道的次數少了，大發雷霆，在辦公室厲聲指責繼任者。後來，繼任牧師走了，他來代理，不是"愛心的奉獻"，沒有做白工，拿了多少錢？是高度機密，一般人是不會知道的。現在又到別間教會兼差"主任牧師"，當然不是做白工。照樣要回來站講臺，當然是一稿數投，照樣拿"車馬費"不會少。"我們不能沒有你"嗎？笑話。各位看看，那一件是為你？為人？為神？再看，那一件不是與錢有連繫？能讓人不懷疑，講道是為講神的話？還是為別人看不到的”瑪門”呢？只有他知道了。原來如此，不說也吧。那是他家的事！
尊敬的牧師們，當尊重神的講壇，傳講神的道。若講臺成為耍鬧逗笑的場所，那教會應改稱戲院，講壇應改叫戲臺。當尊重神的信徒，他們不是白癡，不是重聽，好壞是能分辨的。神的靈使人分辨善惡，神的道使人分辨真偽。人有評價，神有審判。受人尊敬的牧師啊！請珍惜吧！
是故，聘任、續任牧師要經會友大會公投的用意也在此，牧師的去留是取決於會眾的需要，不是只討好少數幾個人而是傷害眾人。更要制定制度，退休後不得在本教會站講台，75歲以上不宜講道，免得他出醜，多保留一點好的形象，是很美的。免得像賴皮狗，就是不走。你要怎麼樣？
一個教會的牧師，他可以不探訪信徒，不照顧會友，不傳福音，但他在主日一定會打開教堂的大門，站在講臺上證道。竟管他講的不是神的話，也不是人話，但必定有一句是聖經的話。夠了！信徒來教堂是為敬拜神聽神的話語，不然，這個教堂就得關門了。
一個牧師肚子裡有沒有貨，聽他一個開始就能知道他幾兩重了；一個牧師的講章有沒有深度，若是層次雜亂無章，准是七拼八湊來的；一個牧師在講臺上的言語是否由聖靈感動從神來的，看聽眾的反應就知道。若是聽眾聚精會神，目不轉睛，凝神聆聽，必是被神的道吸引；若是聽眾揺頭擺腦，去會周公，或是笑口常開，那是被講員的笑話或怪異的表情引發的，那不是被聖靈充滿帶著能力的證道，只是一個有特技的演員罷了。
善於傳講神道的好牧師，確實遇到過不少，聽過他們的道證，雖然年已過往，仍在心中留下深刻的印跡，終身難忘。老一代牧師碩果尚存者如周聯華、王永信、沈保羅、滕近輝、于力工、唐崇榮、吳主光、鮑會園、高雲漢等，小一輩牧師如林治平、康來昌、寇紹恩、陳世協、何衛中、呂代豪、王峙軍、馮秉誠、遠志明等等很多很多好牧師，不勝枚舉，他們每一篇都是生命的道，指引光明；很多很多忠心神的僕人，他們每一句話都是鋒利的劍，帶著能力。我聽過更多的是沒"名"氣，卻有"道"的道。有一個牧師在講臺上有沒有"恩賜"我不知道，但他很用心用功盡心盡力在每一篇講章上。他準備講章時一再修攺，自己先關起門練習，時間掌握40分鍾。結構嚴緊，沒有廢話。證道時把大網發給會眾，很容易記下重點，即使一兩年後看到大網，仍然記起整篇內容，對信徒靈命造就很大。他還很有次序講述整本聖經，使信徒在真理上紮下深厚的根基。又開辦門徒訓練，加強主日學，使信徒在靈裡大長進大復興。教會在短短期間增長迅速，充滿活力，開始有第三堂聚會，專為年輕人的需要而建設的，有他們敬拜的方式，供應他們需要的資訊；講他們心裡的話，解除他們困惑。一時年輕人倍數的增長，活力的氣氛充滿教會。
有個教會的牧師則不然，靠一張嘴皮，誇張的動作。不知道這算不算"恩賜"？初來乍到的人一定感到新鮮，有一定成份"吸引"人的地方。聽多了，若是把笑話故事拿掉，除了幾節經文以外，什麼也沒得著。只是一滴激情，落在沙地裡，很快就蒸發了。真是耳邊風吹過就沒了。久之，令人乏味。猴兒的把戲只有那幾套，跑馬頭沒有問題，賣個新鮮。但在同一場地連番演出，看多就厭，聽多也煩了。自己不求長進，還妒忌別人長進。他的屬下牧師修得博士學位，不為他人高興，反譏：”一篇論文就拿到博士，太容易了吧？”可是還沒看到他寫過半篇論文，是不是吃不到葡萄，說葡萄酸呢？對不起，說句刻薄的話，像這等貨色，中文沒讀過四書，更別論五經了。英文還是洋涇邦，識聽冇識講。這輩子棉花店失火了-----免談！
牧師靠一張嘴，沒錯。有人口出慧語俊言，教人終身受益；有人發聲酸言澀語，還加添豆渣，真沒筋沒味。有個好處，叫人昏昏入睡，補個大覺。可惡！他又把喇叭扭大聲，或麻辣的閧笑驚醒夢中人。站起身要去廁所，他在臺上叫了：”別走，我還沒講完啦！”老人家蹩不住，只得快閃，奪門而去。
又有一個很精明的牧師，以前他很注意會友的動態。誰來誰走，誰聽誰睡，他在臺上看得一清二楚，人稱”點名牧師”。現在不行，老了，精神不濟了，真是歲月不饒人。可是他"精神"可佩，就是不服老，一上講臺就滔滔不絶，忘記時間。有點像前時在聯合國發生的場景：利比亞終身總統格達費在聯合國大會發表演說，通常各國領袖講話以15分鐘為限，可是他不管。"我在臺上誰也趕我不下來"。聽不聽在你，講不講在我。疲勞轟炸一個半小時，還要各國代表”請注意聽”。一樣有趣。
我倒希望"點名牧師"耳聰目明，耳聰可以聽到台下唉聲歎氣；目明可以看到有那些人不來聽他的”道”。近半年來很多會眾吃厭了他"炒的冷飯”，聽煩了他”顛三倒四”的”道”。竟然說出：”因為我們先愛神，神要愛我們。”而渾然不知。 感謝神，他自有警惕。有一次上臺先說”今天不講廢話”，結果照樣廢話連連，拉拉撒撒，又是一個半小時，難受啊。本性斯然，改不了的。
有一個教會，近年來，很多年輕人相繼出走去別間教會。以前有個年輕人帶他們，瞭解他們的需要，說他們的話語，竟然開堂聚會。年輕人有自己敬拜的方式，有自己靈裡的需要。現今不然，受不了老牧師的老生常談的炒冷飯，走了，不來了。這問題不是很明顯嗎？年輕人表現最能說清楚事實的真象。
教會講壇是傳說神的話，要教人得益。各年齡層有各自的需要，向年輕人講"養生之道"，向老年人講”夫婦恩愛”，合宜嗎？一個教會有個青年傳道人帶領第三堂年輕人崇拜，他的信息深能摸著年輕人的心。他投入事工很有創意，他們搞福音話劇感動年輕人歸主。他們的營會、團契使年輕人有歸宿感。在短短的時間裡，就能收斂年輕人散漫的心。家長都高興孩子們喜歡來教會了。可惜好景不常，"老古板"的牧師、長老認為他們太”放肆”了，年輕人會走上”浮躁”。於是辭退青年傳道，卻被德州教會重用，升為牧師了。這一場趕走青年傳道，也驚散了一林的鳥兒。
這類"老而彌堅"得頑固不敏的牧師若能看清楚、點名發現未來聽他"道"的人，問問何以？虛心聆聽，或許可以”提醒”自己，改善，改善，而不致於這等難堪吧？
人生七十古來稀。老就是老了，不服也不行，該休息了！勉強就會出醜啊！自取其辱，何別呢？老就是老，撐不起來的，息了吧！沒有你日子更好過些，榮神、益人、利己，何樂不為呢？周聯華牧師退休後封口不講道，是怕精力不濟，口有誤言，羞辱了神，貽害了人；如此養精蓄銳，專心著書立說，既保住他的名聲不墜，更受到各界的尊敬。那些老到嘮叨不休、語無倫秩不肯下台的人，受到奚落也是應得的報賞吧？
說句題外話：初聞，難以置信；久之映證，言者或有其事。退休的牧師被繼任牧師安排講道的次數少了，大發雷霆，在辦公室厲聲指責繼任者。後來，繼任牧師走了，他來代理，不是"愛心的奉獻"，沒有做白工，拿了多少錢？是高度機密，一般人是不會知道的。現在又到別間教會兼差"主任牧師"，當然不是做白工。照樣要回來站講臺，當然是一稿數投，照樣拿"車馬費"不會少。"我們不能沒有你"嗎？笑話。各位看看，那一件是為你？為人？為神？再看，那一件不是與錢有連繫？能讓人不懷疑，講道是為講神的話？還是為別人看不到的”瑪門”呢？只有他知道了。原來如此，不說也吧。那是他家的事！
尊敬的牧師們，當尊重神的講壇，傳講神的道。若講臺成為耍鬧逗笑的場所，那教會應改稱戲院，講壇應改叫戲臺。當尊重神的信徒，他們不是白癡，不是重聽，好壞是能分辨的。神的靈使人分辨善惡，神的道使人分辨真偽。人有評價，神有審判。受人尊敬的牧師啊！請珍惜吧！
是故，聘任、續任牧師要經會友大會公投的用意也在此，牧師的去留是取決於會眾的需要，不是只討好少數幾個人而是傷害眾人。更要制定制度，退休後不得在本教會站講台，75歲以上不宜講道，免得他出醜，多保留一點好的形象，是很美的。免得像賴皮狗，就是不走。你要怎麼樣？
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