大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。

大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。
獨裁者從來不會鬆解人民的自由，只有更加收緊人民的言行。以確保他的獨裁專制政權可以長存。有個教會也是這樣，當會眾有意見時，當權的牧師、長老就要設防、圍堵、剿滅不同意見的人，可以永遠成為獨裁專制的一言堂。
有一個教會在執事改選發生侯選人超額時，忙著彌補搓湯圓。學乖了，再改選執事時，就讓會眾先推舉侯選人，牧師、長老來審核。既然有"審核"，就可以准你參選，也可以不准你參選。若有不合心意的人來了，就像共產黨一樣，先給你面子”勸退”，自動退出，不然就廢掉：說你這個不合，那個不合，還是一樣不得參選。基督徒麼，忍讓為重，還是算了。專制獨裁的教會花招百出。有一個教會改選執事，公佈的檔是這樣寫的："會友大會和選舉執事訂於X月X日在教會舉行。我們會引薦以上接受提名的侯選人，經由與會弟兄姊妹印證後，即可履任執事。”
從這張文公里的用詞，可以看出一個教會表現”民主”的玄機了。
“選舉"，應該是從幾個侯選人中選出其中部分的人。既然是"選"，它沒有說明用何種方式"選"。小學生都會知道：慎重的選舉是用票選，一般是用舉手。正統而有體制的教會都用票選，就連今日不民主的中國教會也用選舉(罪人甲的舉證)。只有國民黨、共產黨選蔣介石、毛澤東為獨裁時用起立，鼓掌。有個教會名義上是"選舉"，實際上比共產黨還獨裁，侯選人是他指定的，連"起立""鼓掌"都免了。他用禱告宣佈阿貓、阿狗當選了。大概全世界找不到第二個這種”選舉”的方式吧？乾脆用派的不是簡單省事嗎？
“引薦”，意思就是引領他人到別人面前介紹認識。用在長輩引領晚輩推介給另一個長輩的用詞。在這文件中就是說：你們選這些人。
"接受提名”：意思很容易明白，就是：你只能接受我的提名，我不提你就不能參選成為侯選人。
“印證"，這個詞用得太妙了，就像紹興師爺筆下的詞語。什麼叫"印證"？就是相互證明。也就是說：我要他們來當執事，你們只有同意，用我給你的印蓋下去就得了證明。
這個檔上前面用"選舉執事"，後面結果是"印證"出來的執事。當然不必用選票的"選舉"動作與過程了。主持的牧師禱告，大家敬畏神，沒有人發聲，也就"印證"成功了。主席宣佈"散會"，一切合法嗎？若有人質疑，立即有人擁來，”外面說”、”會後談”，說也沒人聽你的，談更是白搭。狗屁，你算老幾？
各位看清楚了吧？這種過程不僅是民主社會中的奇譚，就是獨裁國家也自歎不如，應來學習這類教會的”偉大創舉”的霸權法式，比一般說的”強姦民意”還高招， 金正日、卡斯楚都應該來學學。
人貴有品。大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。一個有獨立人格的人是不會聽從別人的擺佈，尤其不會任由一個謀私擴權的人牽著鼻子走，或為名利而順從。文天祥<正氣歌>中多少仁人義士不為名利而剛正不屈，留下萬世美名，永垂典範。只有軟骨頭、沒血氣的可憐蟲才會像哈巴狗靠主子牽扯施捨，奴才李蓮英、媚臣和坤，四人幫中的王洪文、張春橋、姚文元小丑。凡是被擺佈、牽著鼻子走上台的都是這一類人物，廉價出賣人格的人。
有人格有風尚之士必不接受指使，況且執事不是什麼了不起的名份職稱，何苦辱身失格相就呢？若是你有真才實學自然會有人提名你參選，不是已有"傲骨的執事"做了示範嗎？拿出道德的勇氣拒絶獨裁者的施捨，做一個受人敬重的正人君子。就不必被列入”朱仔議員”了，更不會被馬克吐溫罵了。
各位有良心有良知的執事們，你若是被指定參選或不經選舉的手法出來做執事了，你心安、光彩嗎？那就繼續做下去罷。不過，提醒你：當你安靜在神前的時候，請禱告、默想：你這種聽從別人的擺佈做上執事，光榮嗎？------好了，也罷！你已經被騙當上執事，或你別有隱情，委屈求全，不可為而為之。正好，以你尚未滅絶的良心良知在執事會提出改革議案，求得真正的公開、公平、公正的方式辦選舉。你就公德無量，你的作為表現會令人尊敬。神必紀念你為祂的家建立健全的體制立了大功。