醫生賣藥，吃定病家。

醫生賣藥，吃定病家。
終身職是應該受到咒詛，即使是老爸的產業，老而不死，死也要抓住權柄不放，再好的基業也會在老糊塗、老頑固的管理下，這家萬貫產業遲早必然哀敗。所以有富不過三代的說法。中國雖然有百年老店，只靠秘方撐的，家法守的。所謂家法，就是他的體制。西方企業、老招牌完全靠制度，就能常興不衰。差別在有沒有制度而已。
終身職的長老該不該受到咒詛？他有持無恐，就仗勢欺人了。趕走牧師的勾當，絶對是這些終身長老幹出來的為多。有一個牧師心懷大志，意識到會眾靈性軟弱，缺乏根基，特意請來一位傳道推展門徒訓練。首先推動集訓長老、執事，增強真理教導，明白自身職責，以使其能幫助會眾，提升靈性，進而促進教會復興。凡是關心神國、熱心事奉的人沒有不贊同的。有一個長老就不爽，自認：我做了這多年長老還要你們教嗎？不但不參與，批評一大堆。從此，結下樑子，成了反對黨。後來的門徒訓練教材，不同意外購，指其內容不妥，又售價偏高，要自行編制。結果五年過去了，不見他有一篇教材編出來。當然門徒訓練就"壽終正寢"了。於今在教會有靈命、有愛心、熱忱事奉的是這一批受過門徒訓練的人；其他缺缺，後繼無人了。
又有一個教會，牧師初來時，與某長老兩相投楔，什麼事都好辦，合作無間。牧師捧長老，長老順牧師。牧師的要求，長老支持；長老的喜好，牧師奉送。長老喜歡亮相，牧師就多安排他領會、證道；牧師要求加薪，長老就主動提議。執事偶或還有改選，換個風頭，還有改變的可能。長老是終身職，再壞，也換不掉，災難就來了。新婚蜜月會過去，兩口子鬧離婚，也就分手了。終身長老可不成，就像封建時代的大男人，只有休妻，沒有逐夫的。慘了！不知何事，兩人反目成仇，災難像狂風巨浪侵襲來了。長老"團結"長老，"拉攏"執事，一舉拉下牧師，數算牧師的"罪狀"。細查：很多的"罪"，當初是他促成的。寃吧！這就是終身長老的厲害。
長老在教會負責監督，代表會眾秉公監督教務、行政，糾正偏差，防範濫權，有超凡的職份，關乎教會的盛衰。有監督權者，是不可有其他的兼職，為防範他利用監督權謀取私利。就像司法人員不可有別的兼職一樣。在中國四川省政委薄熙來整肅貪污，招來有關司法、檢察、警務、公安等單位首長來開會，各人慷慨陳詞，決心擁護政策，整治政風；結果有些負責查貪掃黑的主管就是大貪份子、黑道人物，能辦個什麼案？臺灣有一個員警開設應招站，他會查揖娼妓嗎？同樣，長老負責監督行政，卻兼做行政工作，就像叫開設應招站的員警查揖娼妓一樣的可笑。
正統宗派對長老職責及選舉有明文規定：長老專事監督教務、行政，堅守信仰，教導真理，維護靈命，必須對教會事務熟悉，規定有兩任執事的經歷；年齡在55以上；思想、經驗、理念已成熟。兩三年為一任，屆滿後休息一、二年方可再參選；即可防範霸權出現。70歲後不能參選、出任長老；就不致發生倚老昏庸、濫權滋事的事了。且能由年輕人更替，保持活力常青。不在教會兼職，不把私人事務帶進教會，守持聖經的要求，使人無可指責，足為眾人表率。這些已是一般正統教會的憲章。行之已久，績效顯著。希望尚缺乏健全體制的教會能見賢思齊，起來改革，仍教會之福。
唯獨有些獨立教會，老闆型的牧師，私相授受，封立心腹奴才做長老，又要長老管財務，掌控教會的收支大權；或管理行政，掌控教會的人事大權，能沒有"鬼"嗎？五鬼搬磚，國庫通家庫，能不令人懷疑走私嗎？舉”賢不避親”，能不任用小姨子管出納嗎？那才見”鬼”呢？也像是臺灣的醫生兼賣藥，醫藥不分家。醫生看病處方時能不考慮營業利益嗎？有良心的醫生會考慮病人的需要，開給同效廉價的藥；沒有良心的醫生會考慮自身的利潤，開給價貴利高的藥，當然不會開出他藥架上沒有的藥種，不然，他就賺不到了。長老兼管財務或行政，就像醫生賣藥，吃定了病家，不死也得脫層皮。
終身長老，成了終身財務或終身總管，這是天下奇譚。任何一個有體制的機構，都會規定財務、總管人員定期調職或調整業務，為防日久生弊。終身財務、總務不是很容易出問題嗎？你看看：你的教會有這等終身財務或總管嗎？沒有。我恭喜你們，這教會一定能持公清廉；有。准是亂七八糟，好好去明查暗訪，瞭解教會的財務及總務狀況，免得你奉獻給神的錢，變成別人的私產了。
某個教會有一個終身長老，就是負責教會的終身財務工作，我不是說他有汙，不可令人接受的是監督兼財務、總管，管錢的與用錢的是同一個人，怎麼用法都可以，沒人可管。這樣的做法合理嗎？能不讓人疑惑，可能有利益輸送的問題。前面說過的"老的可以，新的就不行？"就是一例吧？各位爭論的牧師薪資問題，也難免令人懷疑與這些終身長老身兼財務有掛鉤的可能？你看過他們公佈財務細帳嗎？前時有個人物在本欄坦承："我知道，你不必知道。"就是這樣霸道：我就是這樣做，你管不了，你能怎麼辦。你能不懷疑：他們在下面倒底做了什麼？私相授受？利益輸送？若你教會有這等人物，需要多加留意吧？
還有一個教會，有一個終身長老霸佔教會有名利的職份十多年不放手，這樣的作風對嗎？教會事工負責人一般任期為一年，改選，連任一年，就退出，是為鼓勵弟兄姊妹出來事奉。有新人才有活力，有更替才能盡職、創新。而這個長老就是強佔不放，自以為唯我獨尊，非我不行。社會上的職份有輪調製，教會中團契負責人也有任期，唯獨他例外，獨踞十多年不換，怎麼會不老化不僵硬呢？不守體制，牧師也不願講話，因其是終身長老，敬鬼神而遠之，只好忍著吧！不然，就會發動終身長老革牧師的命，不可能有牧師革長老的命，唯有執事會、會友大會有權力、能力提出改革方案，使終身長老改為任期制，就不會再有惡霸的終身長老出現了。
終身長老已經說不過去，還要兼行政、財務，監察權與行政權一家不分，不該批判、咒詛嗎？不是說預言，事實如此。終身長老為害事蹟真是罄竹難書，若你的教會仍是終身長老制，不謀改革為任期制，等著瞧：不久將會出現由他而起的紛擾，絶對不會有例外。
各位受尊敬的終身長老，你若不是為己為人、為權為利，以神為大為主，為教會永保安寧，為建造擴展神的國，就當主動辭去終身長老職，改為任期制，斷絶教會的亂源，功德無量，你的美名將永垂不朽。這是我們衷心的期盼，你為神國建了大功，為神的教會奠基安定，必蒙神的祝福，你的子孫也必因你蒙福，直到萬代。若是仍然私心為己，神是公義的，必然受到咒詛，禍延子孫。慎思，慎思！
教會的兩大亂源是牧師與長老，若教會體制把牧師、長老改為任期改選，由會眾取決，即可防範消除他們之間的紛爭，神的家就能和諧，神的名就能彰顯。你不要嗎？

選票讓好人出頭，惡者滾蛋！

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在現今世界上，無論那一種職位，若屬於是終身職，就必是獨裁或是專制。即使是私人機構也必如此，上自帝王，下至老闆，皆如是也。
一個職位淪為終身職，因其自恃無恐，必然行事霸道，獨斷專橫，只要他喜歡，你就無可奈何。你能怎樣？你不願意也得接受；我是終身職，只要我活著，誰也動我不了。只有我管你，沒有人管我。這不就是天皇老子嗎？一點沒錯。皇帝是終身職，金口玉言，說了算數；愛怎麼說，怎麼做，誰也改不了。獨有資產的老闆，是終身職，一切是我的，只要我喜歡，喜歡給誰就給誰，即使產業敗光，誰也管不了。國家是由人民組成，人民是國家的主人；社團是由會員組成，會員是社團的主體。現今民主時代，己不允許有實權的皇帝，如英國、瑞典、荷蘭、西班牙、泰國、日本等；社團是會員的共同體，如公司、法人等，皆由人民或會員當家做主。封建專制的殘餘勢力的終身職都已被廢除成為歷史名詞。
最早體現實施法治民主的基督教，自宗教攺革運動後各宗派已逐漸具備完善的民主體制，神職人員以選舉產生。教會中職位最高的主教或牧師長，由各教區眾牧師選出；各地教會的牧師由區會推薦，經由會眾選出，有任期、改選；對不適任的牧師，經會眾投票退回區會另行推介。長老、執事更是由會眾投票選出，有任期、改選，選不上的休息，下次再來。是平常事，沒有爭議。如長老會、信義會等。
地方教會中唯一可以見到以選舉產生的是執事，雖然有些教會用欺騙的手法：由牧師指派會眾認可。完全是假借"民意"，只是表示行施"民主"，是以假民主欺騙人，污辱了民主精神，也欺誑了神。像某教會在會友大會上只由牧師念出候選人的名字，虛幌一招，就算通過了。有一個獨立教會更是無章沒法，創堂牧師是老闆，他是皇帝，一切由他說了算。假冒偽善，不祗他在這教會做終身牧師，死而後已。即使拿了退休金，仍不走人；堅絶控制這個教會，繼任者由他指派；他仍做幕後太上皇，不聽指使就驅逐他，另換一個。就像董卓、曹操專權對待東漢末年的皇帝，任意廢立，予取予舍，沒有兩樣。
長老有監督教會的權力，老闆型的牧師違反一般教會選舉長老的體制常態，就抓住長老任命權，就能把教會控制得牢牢的了。有一個牧師在退休前，指派年輕人為長老，為終身職；即使他歸天家，仍可遙控終身長老，秉承遺志，繼續專權；胡作非為，不斷破壞神的家。這就是終身長老的可怕。
有體制的正統教會則不然，選舉長老有定則。信義會、長老會、聖教會、貴格會、靈恩會等教會的長老概略在會眾每200人中選出一名長老，必須為該教會會友，連續聚會若干年，任執事若干年；長老有男有女，不像有些敝視女性的教會，不但女性不能任長老，也不讓女性領會、站講臺。這是那來的根據？長老人選由牧師、長老或會眾推舉，多為超額選舉，很少有同額選舉的，經會友投票選出；有的甚至規定得票率必須超過出席會眾的五分之四或三分之二以上，始得當選；不足數時，淘汰得票數低者，再投票。人多意見多，不易選出”無可指責”者，也盡可能選出”少有指責”者，充份發揮民主精神。
長老任期有兩年或三年，經改選，可連任，或在卸任後停休一兩年再行參選；若有停休年規定，長老就不會形成終身職，即不會造成把持權力不放，對教會教務、行政不致因長老濫權遭到幹與。因長老有任期，在行施監督權時就能就事論事，忠心秉公監督教會靈性、教導、聖工以及行政工作。自然使教會能在常態下運作。因有公義及愛心，就能凝聚會眾，同心發展聖工。若有長老不能盡職，至少在下屆選舉時會遭淘汰。
更要硬性規定：60歲以上方可參選，70歲即應退休，不得參加長老選舉。年老體衰，精力敗弱，是自然法則，一般公職65歲退休。雷根70 歲出任美國總統，連任後不久出現老年癡呆症，幾不能視事；教皇保祿二世得了默金森症,，己跪不下，站不穩，他的處事能力是值得懷疑的？人老就糊塗，所以叫老糊塗，會做出很多糊塗事。很多教會規定70歲的老人不得參選長老，是阻止他們糊塗得辦錯事，製造紛擾。終身長老也會老，老而無用還好，老而糊塗，亂管事就更可怕了。長老不但要有任期，更要有年齡限制，可保這個教會管理層不斷更新，永遠年輕，必然會興旺。
沒有任期的終身長老必然為害多多。宇宙萬物萬事時刻在變，沒有什麼不可能的事。受人尊敬的牧師，可能做出嚇世驚俗的醜事。自信過頭就會自以為是，產生傲慢；傲慢過頭就會頑固、霸道，做出傷天害理的事。他在無權無勢時安守本份，一時無可指責；一旦有權有勢就變了樣。像陳水扁在立委、市長任內克盡己責，一旦登上總統寳座，就變得貪婪無厭；所幸有任期，不然，誰能辦得了他呢？若是終身職，為害之深，難以評估。
像一個長老在做執事時謙遜溫和，一旦做上終身長老，就變得放肆無忌，粗野霸道，竟然在神壇上，連踏在糞土上的臭鞋也當眾脫下，高高舉起。目中無神，心中無人，任性而為，像話嗎？他何以如此毫無忌憚，膽大妄為？因其為終身職，誰也奈何不得，哀哉！
-------插敘一段，非關本文，可以越過，免汙了你的眼目，抱歉！
-------有朋友質問：”知道為什麼長老在講臺上脫鞋嗎？”我是在討論長老德行問題，"脫鞋”不是一個有德行修養的長老應該有的行為，更不用說聖經要求長老”不任性、不暴躁、有節制。””只要溫和””好善莊重，公平，聖潔，自持”。我看不出這個長老有做到了那些？至於”為什麼脫鞋”？ (不過這又是另外一個的話題了。)除了以斯帖所述的以外，我想大家都會希望知道更詳盡的內容，來一次”另外一個的話題”的討論，我想各位關心教會體制問題的朋友一定樂意參與？
------我說的可能有人還是不會滿意，沒關係。我一再說：我不談單一教會問題，只揭出普世教會中問題癥結，討論教會中合理的體制問題。我的事例是為論證服務的，只講事實。我不是先知，不知別人後面的事；我不是無知，還有辨別是非的能力，只就所知之事，就事論事而已，非指某教會或某一人，所以我不討論各位常講的一類事，那些與我的主題無關，為免節外生枝，一概不參與、不回應。謹請原諒！我再拜託各位千萬不要”對號入座”，更不宜替別人”對號入座”。拜託，拜託！
------至於長老脫鞋若是事實，就無可爭議了。一個終身職的長老在神壇上脫鞋，可能是空前絶後？這行徑不該受到批評嗎？他身為監督有權利在法定場所發言，甚至抵制；即使他有一百個理由，用錯了地方，就做錯了事，當然受到批判。就像蔣介石領導抗日，挽救民族危亡，有功；但由於他無能腐敗失去大陸，使中國共產化，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？毛澤東建立中華人民共和國，有功；但他發動文化大革命，寃死無計，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？鄧小平當政時開放中國，經濟產業齊飛，有功；但天安門槍殺事件，他能推卸責任嗎？不該受到批判嗎？若要問蔣介石、毛澤東、鄧小平，他們肯定有一大堆理由，你信嗎？但肯定有人信。大衛犯罪，神赦免了他；但他的罪行永遠留在聖經裡，你我都看到了，不是我們說不說的問題。這就是罪的可怕，做就是做了，洗脫不了罪名，自行負責。
------若說我不當稱"脫鞋長老"，那只是我把一件事實簡單化，以一個詞語表達，讓人見之而知其粗暴蠻橫無理之人，竟然做了長老，其責在專權的牧師任命的終身長老，強迫會眾接受，沒有法度的結果。所以要制度以防粗暴之徒做了長老，作出壞的示範。公眾人物的行為當自我約束，則否就當受到批判。就像近時老虎蓋茨婚外情事故，那是他家兩相情願的事，與別人何干呢？可是他是公眾人物，引發全世界批鬥，他一再道歉，退出比賽。一個長老是教會的領袖，會眾的表率，他對自己的言行不應謹慎嗎？在神壇上脫鞋示眾合宜嗎？這就是任命的終身長老製造出的問題，也是我要批判反對不合理的行為，呼籲建立教會健全體制，謀求教會永保安寧的原因。
------討論問題有其中心議題，以此為標的，各舒己見，就能得到共識。例如我談的是"教會體制"，你說的另一件事，各說各話，不可能有交接，講也是白講，還是免說為宜。我不是來討論問題的，我只表達個人的觀點與意見，你認同或不認同，我都重視作為參考，衷心誠懇的謝謝；我的心意只希望天下有同感之人謀求建立教會體制，神的家得安寧而已。我為謀求改革的觀點與意見，自然會使一些人的既得利益受損，必然受到攻擊；即使遭到辱駡，我也忍住，心有乾坤，對我毫無影響；我不能強迫別人，別人也難勉強我。我有我的寫作的理念、方向與進程，為免受干擾，所以一概不回應。天理自在人心，求其心安而已。有不周之處，讓各位費心勞神，尚請多多包涵，多多原諒，謝了，謝了。
------中西文化有差別，但道理只有一個，人同此心，心同此理。有理行徧天下，中西都一樣。兩個孩子在學校吵架，先動手打人的絶對不對，該受到處分。在老中家或白人家，可以把鞋脫下拿在手裡與人談事理論嗎？這是粗魯無禮的行為，你不會接受吧？所言至此，已超出我不回應的原則，抱謙。也特別謝謝各位關心，也請各位少談某一件事，多討論教會應有的體制問題，好嗎？拜託，拜託！
-----我用一年多的時間、精力探討建立教會體制問題，不是為自己，更非為別人，只專心注目我們的主耶穌基督，以愛心說誠實話，期盼天下神的家永遠和諧、安定。也許你會笑我愚蠢，也有朋友說我只能說說而已，惡者永遠只會聽讒言，聽不進忠告的。那是自古以來智者的無奈，所幸仁人志士為天地間留下永遠長存的浩然之氣。為真理，為正道，貶惡揚善，盡一己心力，在黑暗中燃燒自己，留下一絲火種。你一定好笑，沒關係。至少這些文字，不管有人喜歡或討厭，它都將成為白紙黑字永存人間，誰也毀滅不了。使”忠臣孝子”永垂不朽，”亂黨賊子”知所警惕。尚饗默禱！-----不說了，浪費你的時間與目力，對不起！下不為例。
這就是我苦心專一呼求天下教會制訂完善體制的原因。有些終身長老還不止于此，他們的言行完全違背聖經的要求：任性、暴躁、沒有節制、不能自持。破壞了教會的和諧，製造紛爭、分裂，神的家被毀了，神的名被辱了。若是長老有任期，他會沒有顧忌嗎？他敢如此蠻橫嗎？可能遭到罷免，至少任期一滿下臺；再選，就沒他的份了。讓壞的出來，好的進來。這就是有任期，要改選的必要。這就是健全體制的重要，你不要嗎？唯有健全的體制，確實行之，才能防堵亂源，使神的家永保安寧。
該咒詛的終身職，有百害而無一益，必須廢除。有真民主體制，群眾可以用選票發聲：把蛇鬼牛神趕出，就得平靜安寧了。好人才會出頭，惡者必須滾蛋。滾蛋！讓那些終身職位者滾蛋，滾蛋！

牧師任命的長老，絕對是為了私利。

牧師任命的長老，絕對是為了私利。
正統宗派教會皆有完備的選舉長老體制，如信義宗、長老宗，很難出現壞長老。常出事故的是那些獨立教會，尤其是那些自創的獨立教會，缺乏完備的制度，建堂牧師成為教會的老闆。一切由他說了算，專制獨裁是紛亂的根源。
老闆型牧師在教會開辦時，總有幾個幫襯的信徒。一旦教會成型，會眾多了，奉獻也多了，就成為”利益集團”，”分贜”式的權利分配是合作下的必要條件。就把”元老”，分封為”長老”，是”理”所當然的結果。那來的人品德行的選擇呢？只要我喜歡，沒有什麼不可以。
有一個創堂牧師自豪由三個家庭起肇，發展成大教會。其實初時另有兩位牧師同工，共同開創。他圖獨佔優勢，就把他們逼走，不算在內了。這個頗具野心的牧師，以生意人的手法經營教會，有利則合作，無利則拆伙。這三個家庭，現今只剩下一個。他真愛主，為主的名，百般忍讓、屈就，做了首屆執事，同流而不合汚。直言不諱，屢遭白眼，為了和諧，忍氣吞聲，不再與事。為免紛擾，他就再不參與執事會及教務事工。而只為服務弟兄姊妹，開交通車，維修教會等雜務。其實這樣的人名存實亡，自我在靈裡得平安喜樂，卻在無意中助長了這個牧師的霸權心態，造成日後對神的教會的偒害。撫心自問，能不內疚嗎？
好人是不會被壞人任用的，壞人只有用壞人，壞在一起，爛在一堆。有任命權，就可以任用私人，對自己絕對有利。找那些聽話的人做長老，他辦事，可以任意指使；他管錢，可以任意支用，多好！可以為所欲為，何樂不為呢？所以這些牧師要抓緊派任長老的權。也算是”朝中有人好辦事”吧？
有一個老闆型牧師由一個長老掌管教會經費，所有支出得由他簽發支票，牧師的支用也由他簽發。只要老闆需要，他就簽發，名目可以任意編的。只有牧師和長老兩個人知道，他們不說，誰也不知道內情。做事多方便呢。老闆都是一個心態，為自身謀利。另一個牧師老闆，不必講也不需問，當然找一個能與他”合作無間”的人來做長老。他早已儲備了人選。經過多年的觀察、考驗、培植，試用、驗證，足可信靠、聽命、配合了。先選他為同工、執事，派他做長老，也就順理成章了。他們合作十多年，到底幹了那些勾當？沒人知道。直到這個牧師拿走豐厚的退休金走了，這個長老的原形畢露。他用財政權控制新牧師，就自然出現類似”老的可以，新的就不行”的事例。你要用，我就是不給。沒錢，看你能辦啥事？這就是亂源。
長老負責監督權，由一人任命，又握大權，行政、監督一家親，有什麼壞事做不出來的？若是由會眾選舉，有任期，就不致於出現這等狗屁倒灶的事了。
有一個老闆牧師見一個新移民有錢有勢，要抓住這個財主，讓教會的奉獻多收，在他來教會還沒有三個月，會眾根本不知道他是何方神聖？長得什麼樣子還認不清，就被牧師立他為長老。牧師介紹他，把好話說盡，當然會眾不知道，只是疑惑？若是他這般好，他原來的教會為什麼不立他為長老？可見這個牧師急急忙忙立他為長老的用心何在了？
還有以前提過的：牧師派任老丈人為長老，耍猴戲的閙劇。這些怪事在老闆式的教會層出無窮，皆是沒有體制的結果。各位看看：你的教會的長老若是由牧師任命的，有幾個不是有錢有勢的？就知道你的牧師的心意在幹什麼？他是選一個有靈命、有德行，可為眾人表率的人，來監督教會嗎？這類爛貨，絕對是為幫助他更爛。這教會會好得了嗎？這就是教會需要健全的體制，確實行之的必要。
由一人專權任命，就會招來好名貪利的小人，無德小人取信眾人不易，取悅一人就簡單了。像和坤取悅乾隆帝，李蓮英取悅慈西后。職員討好主管，伙計討好老闆，是極其自然的事。教會也一樣，若牧師成為老闆，準有小人型的信徒來巴結。多的我不敢說，有一個是如此：
此人附勢好名，火星眼看人，有利的就巴結，無利的就輕視。牧師可以給他名份，正是他所愛的，當然巴結。三不五時的請客，借機會送禮。投其所好，順着對方心意說話，看着他的眼色辦事。這種人很容易被獨裁者”重用”。如此這般，他就當上了執事。當然表現”良好”，唯命是從，可以”推心至腹”，就立他為長老了。揺身一變，成為一人(牧師)之下，眾人(會眾)之上，好不神氣。一概人等都得聽我的，因為他有”監督”權，教牧同工也得乖乖了。
監督權的作用在糾正行政權的過失，以免當政者濫權，政權受到傷害。監督權受命於政權。現代的民主體制中，國會有監督權，代表人民監督政府。台灣的監察院委員是由立法院同意任命的。旨在監督行政機構違法濫權。教會的監權在長老與執事會，若長老由牧師派任，如何能監督教權(行政權)行施呢？這就叫做”球員兼裁判”，這遊戲如何玩呢？
現今正統宗派中的長老皆由會員大會經會眾選出，眾人的觀察絕對比一人強，眾人的決定絕對比一人優。如此可以杜絕一人專權，防範一人謀私。長老必須由會眾選舉，代表會眾監督教政、行政權，這樣的教會才能行施公開、公平、公正、公義運作，才會做愛神、蒙神悅納的事工，才會做愛人、使人得益的聖工，而不致使教會落入專制獨裁、營私牟利的集團。
各位弟兄姊妹，你的教會的長老是由牧師指派的，或是由會眾選出來的？就知道你的教會是專制的體制，還是民主的體制了。你再看看，想想，教會的亂源是不是由牧師指派的”御用”長老出來的？答案是絕對的肯定。你要一直忍受這不合理的霸權？而放棄”天賦”給你的選舉權呢？

把頼猫视为好猫，把笨狗当做忠犬。

把頼猫视为好猫，把笨狗当做忠犬。
教会的乱源多起于牧师，其次是长老、元老。由于他们在教会年久资深，就倚老卖老，尤其是权力欲、控制欲强的长老、元老，对新任的牧师稍有不顺心称意，指东说西，遭到责难。轻者责斥，次者杯葛，重者罢黜。牧师若是软弱者，就会曲从他们的心意；若是强势者，就会反弹抗拒他们的意图。各自都有附从的群众，纷争即起，造成分裂是必然的结果。
原始初民由于与自然界搏斗，人多好办事。因现实的需要而集成部落。人多就杂乱散漫，需要秩序管理，就出现酋长、族长统治管理部落。
人有罪性，酋长、族长在人众事繁的情况下，治事管理难免有私心偏差，不能服众，容易引发不满、纷扰。就需要有公正的人出来调解、协和，以凝聚族人，团结和谐。故由族人选出年龄长者，阅历深，经验多，处事合宜，行为端正，言语公允，最重要者在：受族人信任。有公平、公正、爱人的心意，判断是非曲直的能力，让人信服。
在以色列民中长老的职份是教导、监督。最初是由摩西、族长选派。那时他们敬畏上帝，为神管理族人，照神的旨意办事。当人有权，可以左右事理，好恶偏私的弊端就发生了。长老已尽非公正公义的人，为能服众，就由众长老共同议事，以弥补一人专治造成伤害。
基督教一般认为牧师也是长老，如长老宗的牧师为教导长老称牧师；但长老不一定是牧师，而是由信徒中选出来的，如信义宗。我们专谈这类长老。
许多古老族群及宗教都设有长老一职，普遍出现于世界各地的族群中。在父系社会多由男性出任，母系社会则多由女性担任。在圣经中出任长老的都是男性，因此很多教会的长老由男性出任；但圣经中并没有说女性不能做长老。长老宗体制精神力行民主，首先有女长老。后来的灵恩教会也有女长老，受到民主体制的尊重，合乎神视男女同等的原则；于今很多福音派教会的长老限定男性，似有不尊重女性的大男人主义之嫌。
什么怎的人才适合做长老？圣经里大致有说：作长老(监督)的，是神的管家，必须无可指责。概括的说要：不任性、不暴躁、有节制。自守端正，不因酒滋事，不打人，只要温和，不竞争，不贪财，乐意接待远人，好善庄重，公平，圣洁，自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
圣经里面列出任用长老的标准最为具体，能做到虽不是完人，也算是德行才智兼备的人了。以中国人的标准言，不是圣人，也是贤士了。在上帝的眼中一定是圣洁的人。教会中能有这样的人，绝对是教会的福。这样的人实在太难有了。是不是这个原因：很多教会不设长老。我们若以这些标准选长老，真的不容易。但至少要做到一般普通人的为人处事的言行原则。在华人中确有风闻不少颇有好名声的长老，他们是不是完全合乎圣经的标准？不知道。但在教会中有好评，在信徒中有口碑，已经难得了。
好长老一定很多，好名声能传出本教会以外的却很少。如章启明长老富而不骄，平易近人；吴光哲长老安平乐道，爱人如己；廖明发长老热心真诚，负责勇往；杨嘉善长老慷慨输财，济助贫困；范大陵长老谈笑风生，持道不移，等等，或有甚于彼者，不胜枚举。
坏长老虽不多见，也为数不少，成为教会的乱源之一。这等人常连一般普通人的做人原则道理都没有，最容易出现的是：以长老的身份广揽生意，利用会众来赚钱；最麻烦的长老是自持高傲，口中有神，目中却无人，即使牧师也不被尊重。引发事端，屡见不鲜；有些却相反，不明白神的旨意，只顺服牧师一人。唯命是从，常常做出狼狈为奸的勾当。这些教会表面上平静，在会众心里没有安全感。有的长老个性耿直是好，办事守正，就易自以为是，不注意对人应有的态度，把规劝的事，说成严厉的苛责，谁能受得了。等而下之的就更多了：有靠会众搞政治活动的；有好利谋求钱财、贪小的；有好色占人便宜，闹出桃色纠纷也常见；有好权，占着名位不放的；有性情粗暴，竟然在会堂讲台上脱鞋发怒的。不一而足。
这些烂长老，百分之百都是不经选举产生，皆由牧师一人说了算。他们何以遭骂，仍是由一人害的。所以要有制度，订出选拔长老的标准及程序，方不致于因一人的昏昧，把頼猫视为好猫，笨狗当做忠犬，而造成教会的难堪，上帝的羞辱。
坏长老不断惹是生非，为防这类烂货破坏教会的和谐，羞辱上帝的名，现今绝大多数的宗派及教会已订定选举长老的条规，大致规定：献身给神，忠心事奉，言行端庄，诚实无妄，知罪能攺，爱人如己。连续在教会十年以上，曾出任执事两届以上。处事为人，无可指责。年龄在60以上，70以下。个人与家庭皆无罪行。
各位弟兄姊妹，你们教会若没有类似制度，这些内容可供参考。愿众教会建立健全的体制，确实行之。神的家可永保安宁。

本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。

本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。
事有始就有終，物有生就有死。這是天則(自然律)，上帝所定，無可逃避。人是萬物之靈，雖靈也得死。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。現今縱然有活過一百歲，己是目茫茫，腦昏昏，最終還是得向上帝報到。所羅門擁有世間最高權力、財富與眾多妻妾嬪妃，老年時慨歎說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。死時把雙手伸出棺外，空空，什麼也沒帶走。
人在死之前，還得經過老。老就是各種機能退化，體力退了，老不中用；腦力退了，老得糊塗。而今，各界以65歲為退休年齡，再強再行也要退，這就是制度。從正面講：勞苦一生，該休息了，安享天年，持有光榮的尊嚴；從反面講：防人老不中用，老得糊塗，會說錯話，做錯事，讓你交出權位給年輕人，免得你把既得的成效隨著你一起老化，死去。只有專制獨裁怕失權失位後遭到清算鬥爭，才會終身不退。就像蔣介石老到不能動，要人幫他翻身；老到不能吃，要人喂他飯菜，終年躺在床上等死，也不退位。就像毛澤東老到糊塗癡呆寫下一張"你辦事我放心"給華國鋒，造成四人幫禍國殃民的鬧劇。
教會也有退休制度，65歲，清潔工要退，幹事要退，秘書要退，傳道要退，牧師要退，主任牧師也要退，只有少數創堂牧師自認"勞苦功高"死皮頼臉不肯退。也沒關係，怕就怕在職退了，身不退，還緊抓著權力不放，自封"榮譽牧師"、"顧問牧師"，還規定某些事、某些人要經他同意才能行事。這不是把教會當私產，朕即國家，他是終身老闆、太上皇嗎？
無論是政治、社會、商界、教會的領袖，尤其是年老的領袖一生的成功或失敗，在於他對權位、金錢、情欲的處理得是否適當。蔣介石、毛澤東失敗在權力上；陳水扁、和珅失敗在金錢上；武則天、李後主失敗在情欲上，很多男士失敗在這三事中之一，真是罄竹難書；教會領袖跌倒在這三事中之一，也是比比皆是。德高望重，倍受尊敬的牧者更多。如臺灣地方教會的吳勇長老(牧師)，創堂建堂數十間，體制完備，退休時全然交出權柄，不但不過問教會的事，且遠離教會，免受野心擁戴者干擾，隱居洛山磯，含飴弄孫，享天倫之樂。
冦世遠監督(牧師)在臺灣創建基督之家，建立體制，不斷修訂，不斷有異象，擴展教務。各地分堂近十家，又到美國植堂，僅三藩市建了十家，不斷在各地拓建新家。退休後，完全交出教會管理權。不然他可真是個大企業的董事長了。在三藩市與兒孫同居，安享天年。他的兒女多人蒙召在各領域事奉主，尤其在影劇圈、電視界極負盛名。卻不接父親的教會，避嫌。
沈保羅更是超然，不但神學著作等身，也培植很多有為年輕的傳道人(只有一個例外)，創立很多教會，在美國、在香港、在東南亞，建立體制，從不占為己有。如今90高齡，受眾教會、眾弟兄愛戴。溫恭謙遜，從不居功，更顯其功高業偉，神必有冠冕為他預備了。
說一句不該說的題外話：智者千慮，唯有一失。沈老牧師在西雅圖建立的教會，當時用了一個年輕傳道，慧眼有識，知其才可用，德有不全。嚴格訓練他，其講道風格，學得維妙維肖；對其德性仍有疑慮，陶冶磨煉他四年，這徒弟雖心煩氣躁，但對師傅尚算唯諾。沈牧師動了憐憫，就為他按立封牧，終成為他一生的遺憾。江山易改，本性難移。自以為成名，就忘記師傅的恩情。十年前，他不再承認他的講道風格像沈保羅，卻反過來說："有人說沈保羅像我啊。嘿，嘿！"有位長老聽到，搖搖頭走開了。這話傳到沈牧師耳朵，不以為迕，反說："他講道確實比我好。”孰為君子，孰為小人？你說呢？還有很多，不說也吧。
周聯華是老蔣的"御用牧師"，並不仗權倚勢，仍低調事奉神，關心服刑犯，每週去監獄佈道，為神拯救喪失靈魂的人。一日在"皇宮(總統官邸)向統治者宣講神的道，引導他走義路；一日到陰暗惡臭的牢房傳講神的福音，勸人悔改歸主，得新生命。退出官邸教堂，牧養懷恩堂，名重一時，興旺一方。退休後不過問教會的事，閉門謝客，著書立說，五年中完成一套基礎神學，成為今日臺灣、中國廣為採用的神學教材。80歲宣佈"封口"，不再講道。享受與神親密的關係，是多麼崇高的典範。
看輕權位的，反得權位。講一個今天的故事：新加坡神學院陳世協院長，曾在洛山磯教會牧會十年，一切制度建立，穩定成長，階段使命完成，便決意辭職，讓年輕人繼續努力開展。同工們都向他說："我們不能沒有你。"陳對他們說："不對，我們不能沒有神。以利亞為神大發熱心認為只剩他一個人堅守神的道，神卻對他說：我為自己留下七千人。我們更不宜自負，切不可以為’非我不行’，神有七千人啊。"陳走時並宣佈："兩年不回教會。"與權力隔絶，他到無權無勢的神學院教書。第三年回來教會，繼任牧師己完全掌握教務運作，且在跨躍之中，他對往日的同工說："你們現在明白了吧？我們不可說'不能沒有你'，而要說'不能沒有神'。有神的同在，就能成就萬事。X牧師三年做到我十年的工作，運作發展穩定。證實當初我的離開是正確的。"陳牧師放下權位，忠心為主，如今升為神學院長。神給了他更高的名位，是神要他為神做更大的事。
還有更多的德高望重的老牧師如于力工、麥希真、陳終道、鮑會園、黃彼得、於中旻、李秀全、何衛中等，他們在退休後把權力完全交付繼任牧師，為防以前的同工仍念舊情，不能專心輔佐繼任者，更有包蔵禍心、謀權奪勢的依附的小人，會纔言不休，慫恿他干涉繼任者新政。故遠離自己的教會，讓繼任者毫無顧忌地充份發揮才能、大志，拓展神的工。若有精力、體力，神國的地界無邊，神國的聖工無數，以自身的資深、名望、智慧，可以在其他領域拓展鴻圖，創造第二春、第三春，如陳終道、周聯華牧師潛心著作，典籍永存；麥希真牧師好學不倦，85歲高齡榮獲博士學位；李秀全牧師統領華福會；陳世協牧師獻身教育後生小子，等等，美好的典範，倍受尊敬。
那些以基督做幌子，謀私、重權、好利之徒，退休後仍不放手，落得臭名昭彰，晚節不保，實在可憐又可悲。有一些老牧師尤其是創堂的英雄式的老牧師，教會缺乏體制，退休前主理教務，正常發展，會眾還看不出他的隱而未顯的潛蔵禍心。退休後立即原形顯現他自私野心。把教會視為他的私產，原來早就為自己準備了一筆豐厚的退休金，飽足私囊。到底拿走多少弟兄姊妹奉獻給神的錢，只有經管財務的人知道，其他一概人等不知，被列為最高機密。將近10年了，即使一般的執事也不知道，會眾當然更不知道了。你能說他沒有貪心自肥嗎？
還有些退了休的老牧師除了要錢，更要權。其實，他不是真心要退休，而是退休為了先拿一筆大把的錢。錢可得，權不可失。自封"顧問牧師"、"榮譽牧師"，旨在掌權操縱教務，做太上皇，垂簾聽政，像乾隆皇帝、慈西太后仍死守專制獨裁的封建做法。這些人也都有一套理由：我辛苦建立的教會，憂心繼任牧師改變他的作風，敗壞他的建樹了。(其實是怕得不到利益了)這想法是不是把教會當私產？既然"憂心"就不別交出"權位"，既交出"權位"，就當"全身"而退。結果，看不慣新設施，忍不住被冷落，又被舊屬僂羅抬上轎，擁上”龍椅”，成為麻煩製造者，何苦呢？
事功之成敗，在於處理權位、金錢、情欲。有一個老牧師一生辛苦經營一間教會，享有一時之名。不幸退休後未處理好權位，結果功敗垂成，落得罵聲四起，何苦呢？
中國有句古語：激流勇退、見好就收。一個人爬到最高處，站在名位最高點，受尊崇，受擁戴，就當退下，可長遠保有功績與榮耀。不然，再一舉足誤失，就會跌落深淵，粉身碎骨。凱撒遭殺身之禍，拿破倫遭終身囚禁，皆是自取。現今的退休制度正是防範老而昏庸者霸佔權位，也是維護功成者全身而退，保有他的名節。政界有邱吉爾、杜魯門是也。教會界有沈保羅、寇世遠以及前面所說的功成身退的老牧師是也。
中國文化不是不好，壞在人心貪婪，貪權、貪財、貪色。中國人對人品的評價，最高境界是聖賢。聖者，具至高無上人格的人；賢者，具才德志行高尚的人。不可得，求其次：仁者知恭謙，智者知取捨，勇者知進退；反之，庸者知恭不知謙，愚者知取不知舍，蠢者知進不知退。若以這個標準衡量，很多老牧師退休了，人生告一段落，全身而退，保持了他的功業、德行，既有的績效，成為仁者、智者、勇者，令人尊崇敬服，可以名傳千世；也有一些老牧師退休了，人生也告一段落，卻全身不退，抓權抓錢，當然他既有的功業、德行毀於一念之間，身敗名裂，成為庸者、愚者、蠢者，令人敝視厭棄，可以遺臭萬年。
各位朋友，你的教會中退休的牧師在那個位子上？你給他評個分，安個牌位吧。
退休牧師對自己的教會必有一份感情，不忍驟去；有重名位、權力的牧師在離開權位後也會有失落感，人之常情。繼任牧師故然不宜把他"掃地出門"，給予確實退休者應有的尊重，也是應該的。離職者不滿新政，聯合舊部干政也是常有的事；即使無意奪回政權，舊部可能未被重視，而慫恿謀反政變，也是屢見不鮮的事。這都是教會的亂源。為避免繼任者懼于離職者防礙施政，而有戒心；離職者不甘失去權位而謀復位，理應制定退休制度。凡健全的團體、機構無不如是。
退休牧師離職後應當暫離教會2--3年，或給一個名義去差傳，讓繼任牧師沒有顧忌，充份發揮才能，革舊布新，教務才會有突破，才會有發展。于力工老牧師60歲即從神學院長退休，同工都不願意他走，可是他拒絶。7年後才回去，看看而已。說了一句話："神學院建立40年時我退休，才培訓3000人；可是我走後7年，就培訓了3000人。這證明我當時執意退休是正確的。"林世協牧師牧會10年決意離職，同工們說"我們不能沒有你"，可是3年後再回到教會，發現繼任牧師3年做了他10年的工作，認識到他離職是正確的。讓教會有了更大的發展空間，當時堅決要留住他的同工們也發現若是真的留住林牧師，就不可能有今天的突破進展的成績。
可是那些緊抓住權位不放的退休的老牧師怎樣呢？從他們仍舊佔據主任牧師辦公室這一點看，敏感一點的會眾可能早就看出他根本無意放下權力，而且還要參與並控制長執會，至今不變，其干政已是事實。把主任牧師當做兒皇帝、傀儡，奇怪的是：長執會也成為他的幫兇。也難怪，多數的都是他主子提拔恩賜的嗎？能不聽話嗎？也罷！
我只想問你們：各位尊敬的長老、執事們，會眾託付你們的職責是聽命一人嗎？順從一人嗎？我以良心、愛心告訴你們：你們如此聽命順從一個退休離職的牧師，助長他貪權越份；再說，若不是你們的"支持"，就不致使他"偏行不義"，陷他們"惡名昭彰"了。各位長老、執事，你們的良心、愛心何在？各位受人"尊敬"的長老、執事們可能你有難言之隱，並非同意他的惡行，被形勢所逼，在"人微言輕"，或"勢單力薄"，或"正不敵邪"，以為你也是"幫兇"，實屬有難言之苦，有寃難申，就請你勇敢出來講清楚，說明白，讓人看到世間還有"真情"、"正道"。有良心愛心的長老、執事們，教會亂源的罪魁禍首是那些重權愛錢的牧師，千萬不要做"忍者亂太郎"，勇敢的站出來共同為紛擾的教會發聲，建立教會健全的體制，制訂牧師退休制度，牧師離職後不得再參與教務工作及議事機構(長執會、同工會等)，最好離開教會幾年，使繼任牧師不受牽制，發展聖工，興旺神的國度。
最後再對退休牧師說幾句忠懇的話：你們已為教會竭盡心力，建立聖工，己受到應有的報償，得到應有的尊重，得到應有的榮譽，你們人生的階段已護得績效，應該珍惜。當學寇世遠、沈保羅、周聯華、李秀全等老牧師職退身也退，永保名節，站在高峰，將有不朽的冠冕。再勸你們：人生幾何？你再活5年，10年........年老體衰，誰能保證不癡呆呢？終歸要向上帝報到，結算總帳。到那時，你管得了嗎？誰能保證你的教會不變？除非你已為教會建立了健全的體制，否則，在你死後它會不斷紛擾變亂。是你留下的禍根，成為罪魁禍首。放手吧！去享你的清福，你的退休金足夠你吃喝拉撒。想想：你們一生的心血、努力得來的績效不易，功成名就，勇敢激流勇退。懇切的請你再想想：生沒有帶來，死又不能帶走，唯一能持久的是名。所謂人死留名，虎死留皮。你是要留美名，還是要留臭名呢？懇切的勸你：退了，就走吧！讓我難舍地說"拜拜"！充滿懷念與祝福。切切不宜做過剩弟兄自嘲說的"我有點像’頼皮狗’，打也打不死，趕也趕不走。”你們不會吧？若本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗，令人討厭令人煩，不是要自取其辱嗎？落得晚節不保，何苦呢？慎思！慎思！幸甚！幸甚！
有關牧師體制問題，舉其大端，已如上述，到此為止。

大黃蜂師母？

大黃蜂師母？
馬丁路德在宗教改革中最大的變革是牧師可取娶妻。聖徒保羅揭示：事奉神的人結婚或獨身，任由自己。天主教由聖徒彼得建立，何以規定神職人員必須獨身，不見其論說。可能其義在：獨身可以去除家累，專心事奉神。或是與中國聖人孔子有同感：唯女子與小人難養也。遠小人去女子可以少麻煩。但"食色性也"，自古以來多少神職人員身獨心不獨，鬧出很多醜聞，於今尤烈。害得天主教要賣產業賠贘遮醜。
神職人員有了妻子一樣會鬧桃色新聞，新聞報張上時有出現。如曾轟動一時的牧師唐台生、劉榮神案。獨身或嫁娶孰為善無定論，問題在人心私欲不滅，罪就會出現了。有了家室就要供養，錢就成了牧師追求的目標之一。養家不是問題，一個教會養不活牧師的話就不可能存在，主要的是他們還要為子孫留"後福"，多積財寳，就出現”貪心”了。傳道人吞占公欵的事也就不足為奇了。教會出現肥貓的原因也在此。
食色，性也。飲食男女，人之大欲。一個是生活(物質)，一個是情欲(精神)，人生離不開這兩件大事。食，是為養活肉體，外在的，人可見，不可少；色，是為滿足性欲，內在的，人不知，不可見；可用修養壓抑減滅，若一有不慎，就會犯下姦淫了。牧師是人自然跳不出人性，金錢是得到物質供應的首要條件，牧師要錢正常行為；色情是隱蔵的，大都暗中進行，不為外人所知。牧師犯忌，會眾沒知；即使知之，也為"愛心"包容"。除非得已，很少流傳。若是遇到難養的女子與小人，就會讓人有親身經歷了。小人牧師不在這裡談啦，現在專講女子。牧師的太座大人，師母，一不小心就會成為”難養”的人物。
賢慧才德的女子史不絶書，荒誕無德的女子也不少。中國歷史上漢朝出個呂後，唐朝有個武則天，清朝有個西太后，是典型女子干政。教會中師母亂政的也不少，舉證可能也是僅有的。華人教會，尤其是臺灣背景的牧師，大多是帶著師母一同事奉。有的師母有幫夫命，凡事參與，拿不住分寸就涉入干政了。若是這女子有”野心”、”權欲”就非干政不可了。是故武則天會稱帝，西太后會垂簾聽政，仍是由於帝王專治沒有制度所致，使國混亂，黎民遭殃。
師母難為，會眾尊她為師母，以她的言行為典範。十目所視，十手所指。好是應該的，受到尊敬；不好，受指責也苛。舊時封建時代，皇后要母儀天下；師母雖不用母儀教會，也當中規中矩，為姊妹們心儀對象。師母參與事奉是好事，可以彌補牧師的不足，多關心姊妹，更為方便親切。但若不守本份，超越師母的進退，必遭非議，為牧師添麻煩了。幫襯不成，反成”禍水”，是麻煩製造者。
某教會不幸發生政爭時，師母敽邊鼓，為夫助陣。奪得政權後她是功臣。居功者必好權，後宮就干政了。為了顯示她是當權師母身份，唯恐人不知，就凡事必過問。除了牧師，她最大。不明身份，不知職權，使整個教會亂了套。她不明白自己與一般信徒無異，無職無份，大不了算是同工而已。只是牧師的妻子，有何特權呢？卻成了管家婆。凡事要管，媽媽小組要管，姊妹小組要管，還說得過去，因為她是女子也。可是，詩班她要管，鬧得指揮直瞪眼；兒童主日學她要管，弄得老師不知聽校長的，還是聽她的好。不幸的是她像山村的歐巴桑，頭腦空空，言語拙拙，笑話一大堆，簡直是個大活寳。
有一個姊妹病了，姊妹們去探望，她竟然責問姊妹們為什麼不向她報告；更妙了，幾個姊妹淘去聚餐，她竟然責備她們為什麼不邀請她參加？我的天啦！這樣的笨豬婆渾然不知人家在討厭她，令人哭笑不得。更令人好笑，她兒子結婚，有個同工弟兄沒去，她居然責問他："我兒子結婚喜宴你都不來？"弟兄為難地說："你沒有帖子給我，我怎麼好去？"這師主機板著臉說："週報上有，也在會堂報啊。"有個老姊妹也很"絶"，師母問她："昨天我兒子婚宴你沒來？”竟然回答：”是啊，上次你女兒結婚，我有空你不請，這次你兒子結婚我沒空你倒請，對不起，對不起？”這等豬腦子的師母，你說怎麼辦？
黃蜂會螫人，若不惹它，接近它，是不會主動攻擊人的。但有一個”嗡嗡”的師母不一樣，姊妹們就躲著她免遭麻煩。但她”無聊”時會螫人家一下，受害的是同性姊妹們。有問題她不會找人面談，總是像臨時起義，在路上遇到才問："你決定請某人分享，為什麼不先告訴我？”姊妹會主席會反問她："有必要嗎？"又問人："你怎麼都不請我作結束禱告？”負責領會的姊妹說：”給姊妹們有操練的機會不是很好嗎？”大黃蜂到處螫人，不知如何螫到了一個執事娘，還是她的同學，一兩年不講話不來往，最後再三道歉，才算和解，仍是貌合神離。
有一個師母直接干政：有一個弟兄會在家中聚會，她不敢直接問弟兄，就告訴姊妹們：弟兄們在外聚會，不讓教會知道，不妥當。弟兄們知道後反應不佳："我們在家裡聚會，教會管得著嗎？"其中有人問牧師："我們在家相聚，有必要向教會報告嗎？"牧師解釋說："你們稱'弟兄會'，大家以為是教會的團契，怕誤會了。"弟兄反問：”我們叫什麼都可以，與教會何干？需申請註冊嗎？”師母就向外說：教會已夠亂了，他們還要添亂。
有人就懷疑：管理教會是牧師的職責，為什麼牧師不出來過問？師母又沒有職份，管這管那，到底誰在添亂？有這樣的師母，牧師也難為。也可能牧師管不了師母嗎？有兩個弟兄知道後，有敏銳的反應：一個說：牧師不可能事前不知道，或許沒有教師母如此做，卻不攔阻她去做，也就默許她做，借她去阻止某些事，或有些事不好正面說，由師母出面干涉，以達到目的。一個說牧師、師母唱雙簧，牧師不認同的事，又不好幹與，由師母去傳達。成了，就達成目的；不成，是師母的錯，牧師再出來打圓場，也就沒事了。實在高招，一個編劇，一個演戲。這就是權謀。
我想起兩個女人；呂雉與吳淑珍，劉邦得天下，忌韓信功高振主，又不敢罷黜他，懼群臣離心；呂後知其心，計殺韓信，以去帝憂。劉邦得悉，佯作哀傷，訓斥呂後；厚恤遺孤，以安臣民。貓哭耗子，屁用？吳淑珍開門納賄，麻袋裝現鈔，放在客廳裡，陳水扁看不見嗎？瞎子？官邸的咖啡客，總統府的餃子宴，陳水扁不首肯，誰敢？夫唱婦隨，永遠是政治舞臺上最佳的污七八糟的演出。教會若也是夫唱婦隨演戲，就會荒腔走板亂了套。何以致此？沒有健全的體制啊。
唯女子與小人難養也。小人是絶對難養，女子有好養，只有極少是難養。很多師母是賢妻良母，，才德的婦人，甘心樂意，扶持夫君，同心事奉神。如：史祈生師母滌然、周聯華師母阮郇瑤；極少難養的師母替丈夫添麻煩，為教會加紛擾，不是她不好，只是好擺師母的架子，放師母的威風，不明師母的職份何在？不知教會的體制是什麼？因此有她出現就是非多，有她來管就亂了套。敬愛的牧師們啊！管好你的家吧！欲治其國者，先齊其家；家齊而後國(教會)治，國(教會)治而後天下(神的國度)平。管好你的妻，再來治理教會吧！免得她成為禍水，氾濫教會成災。
教會若有健全的體制，謹守體制，按章行事，秩序井然，這教會能不和諧、興旺嗎？
近悉某教會立法：師母不宜參與有職份的事工。這就對了！師母不是可參與事奉，而是不要”干政”，免為教會添亂。各教會當效之。

死鴨子硬嘴巴。

死鴨子硬嘴巴。
神的應許：你們若認自的罪，我必赦免你們的罪。神是信實的，普天下認罪悔改的人都必得救，脫了舊衣，穿上薪衣，有了新生命。人心詭詐，有人利用神的憐憫、應許、信實。他認罪了，信主了，我們也稱他為弟兄姊妹了，但他沒有悔改。一次又一次認罪，一次又一次沒有悔改，欺騙人，也欺騙神，他仍然是一個罪人。
最近溫哥華發生一件引起爭議的事：星島日報10月26日頭條整版報導中國遠華走私案逃來加拿大的主嫌犯頼昌星再次決志信主，十年前就已經由陳摩西牧師帶領頼信主，這次藉遠志明佈道會再次表示決志信主，引起廣泛的爭議。有人興奮：神的愛感動罪犯歸主，蒙恩得救；有人質疑：他信主有目的嗎？何以要第二次決志信主成為新聞？他信主有認罪嗎？認了那些罪？有後悔嗎？至少沒有見到他有悔改的行動？有人問：他若真的悔改，應該把非法所得拿出來；若認自己是寃枉的，就當回國面對法律的偵查。信而沒有行為，那是假的；認罪而不悔改，那也是假的。報導中又說：移民顧問認為如果頼昌星以人道申請居留加國，移民部會考慮三個因素，一、在加國有長期居留的時間，他已超過十年，符合條件；二、有工作、有交稅，也符合；三、有參與社區活動如做義工、宗教團體活動，也得到了條件。很難不讓人懷疑他的動機？若果真如此，那時領他歸主且藉此報導的遠志明牧師將何等難堪？也可以說他利用了遠牧師，利用了神。但願時間與事實見證他是得救成為新造的人。
信而認罪是得救的首要條件；得救不一定能重生，惟有悔改不再犯罪是進入新生的必經之路。撒該蒙恩得救，立即承認自己是個罪人，立即悔改願意把所有的一半給窮人，還四倍給被他訛詐的人。這就是悔改，生命的本質被改變了。
我們是人，罪性在我們裡面，即使信主，一時疏忽，仍有犯罪的可能。所以神要我們凡事警醒，遠離罪的誘惑，靈命才會精深，過聖潔的生活。神必賜恩典，加倍的祝福。
認罪不只是向神默默地認罪，很多人借此，在神前認罪，就以為了事。離開神又在人間照樣犯罪，這不是認罪，更不可能悔改，只是敷衍神欺騙神吧了。因此有很多教會不只是在神前公開認罪，在人前見證他認罪的真誠，悔改的決心了。
半年前，有一個教會發生一件感人的事：一個主日，證道的牧師上臺宣佈：今天不講道，我心裡深有感動，主催促我認罪，潔淨己身。他數說自己一個罪又一個罪，都是隱而未顯不為人知的罪。有未善待某人的，有用心計辦事的，詳細敘述。竟然連難以啟齒的淫念都說了。整個會堂沒有歎息，沒有悲傷，卻有感激的淚水，讚美的呼求。接著主任牧師上臺向神向會眾認罪。向神求赦免，且向被得罪的人求寬恕。有當事人哭成一團，在讚美歌聲中結束。
下個主日，牧師仍然不講道，讓大家也有認罪的機會。教牧同工、長老、執事上臺數說自己的罪，有舊罪沒改的，有新罪悔恨的。弟兄姊妹也紛紛坦然認罪，有說得罪人的，去到蒙寃人的面前，請求原諒。二人相擁哭泣，彼此安慰，在神前和好。有說貪小的，拿出錢要去補贘。有妻子向丈夫認罪，做了隱瞞的事；有丈夫請妻子原諒，不該有粗暴的言行。各色各類的罪行呈現神前人前，心中沒有陰暗、捆綁，靈裡得到光明、解脫。
每人聽到各種意想不到的罪的敘述，各自在人後有多少不為人知的陰暗，在人前卻是那般的"光彩"，掩蓋著"虛偽”。今天自己揭開了，雖然令人驚異，沒有人卑視他們的罪，卻多了更多的尊敬，彼此之間拆除了罪的阻礙，靈裡更能交流融洽。從此，這個教會弟兄姊妹之間沒有陰暗、隔膜，一團和氣，誠心相愛，真是一家人；從此，這個教會給人的感受不是表面的笑容客套，而是靈裡的交流融洽，那種和穆溫馨的氣氛，只有在神的愛裡才有的情境。至今，這個教會弟兄姊妹同心同德，努力神工；至今，這個教會就像受到靈雨澆灌，如春筍旺盛。這個教會從此會眾倍數激增。這是神的恩典，神的奇妙，神雖沒有毀滅罪人，是給他認罪悔改的機會；神更恩待加倍賜福給真心認罪悔改的人。
在同一個時段空間，另一個教會暴發了驚天動地的牧師性醜聞：報導牛榮神(名為”榮神”，所行之事辱神，莫大的諷剌)牧師性侵信徒，起始不承認，狡辯是誤會。後來連續有三個姊妹公開指證，傳言的更多，無可抵頼，卻不認罪，竟然還有人為他辯解。他妻子訴請離婚，撫養四個子女。他卻為房產興訟，引起公憤。最終遭到教會解職，現今會眾散了，教會關閉了。這是不認罪悔改的下場。
有一個牧師，年輕時常教訓會眾要真心認罪悔改，並舉例說：有一個教會大家都很努力盡心傳福音，人數就是不見增長，牧師意識到教會中一定有神職人員犯大罪，神不喜悅，因此教會聖工沒有果效。敬虔的會眾迫切的禱告，求神挪開攔阻。不久，暴發一個長老與一位有夫之婦信徒有歧戀，會眾譁然，蒙羞哀歎。這長老走了，有很多姊妹也憤而離開了神。這個牧師忍痛，苦心為會眾療傷，常領會眾禱告，眾人認罪悔改，求神赦免、憐憫；鼓勵大家振作，進深靈命，努力聖工。經歷兩年衰退低潮，逐漸復原，又進入復興。
一個人若沈溺在罪中，靈裡必受捆綁，生命必定墮落。教會也一樣，若有傳道人、長老群、執事們以及同工有深重的罪孽在身，不得釋放，還一味的掩飾、逃避，又不向人認罪，見到人，心有愧疚，閃躲且回避與人注目；又不向神悔改，自知一身污穢，怕見神，靈不潔淨，不敢參與事奉，疏遠神。這樣的教會一定在罪中沈淪，氣氛鬱悶，落入衰微之中，是必然的結果。
有一個教會發生爭端後，策劃起事的牧師不認罪，發動變亂的長老不認罪，盲從附和的執事不認罪，會眾離心離德，明爭暗鬥，出走離棄，眼見熱心事奉的人情緒低落了，聚會人數每週減少了。兩年過去了，整個教會仍被罪的陰影籠罩，有氣無力，只有形式的敬拜，缺少上帝的同在。當權者仍躲避問題，掩飾過犯，沈溺在罪愆之中。你看他印堂發黑，臉色發青，皮笑肉不笑，靈裡苦啊！也實在可憐！又可嫌！可是仍然嘴硬，有人好心相問，他總是反問："我說過嗎？"或是”好像沒有過這事。”會眾竟然為他取個綽號叫”死不認錯的牧師”，悲哀吧？
是人就會犯錯，牧師是人，也會犯錯。不是會眾不原諒他，是他死不認錯。如此，不但人不寬恕他的過犯，神也不赦免他的罪孽。他帶著罪事奉，怎會蒙神喜悅呢？這教會沒有發生爭議時，很興旺，每主日有三堂聚會，如今只有中英文兩堂，稀稀拉拉。兩年過去了，主事者不但不認罪，反而一再指責別人的罪，他沒有錯嗎？若他不發動事變，至今必然全教會和睦興盛。有人忠懇指出他所犯的罪過，卻要人家體諒；可是他在發動事變前卻沒有體諒別人，怪誰呢？到底誰的錯？說句不客氣的話：他若是把權位名利看輕一點，把神看重一點，愛心多一點，寬容多一點，神的家就不致落到今天這等光景。若他有一點中國人"息事寧人"、”得饒人處且饒人”的美德，就不會發動事變，或有”聞過則喜”、"負薪請罪”的虛心，就不會使人怨氣難消了。這就是不認罪悔改的可怕。
有的教會注重認罪悔改，它的牧師得力，信徒新生，教會興旺，為神作了美好的見證。有的教會對罪的感覺遲鈍，不重視認罪悔改。有一個牧師帶領一個教會30多年，難道他的所言所行都沒有罪的成份嗎？其實不然，日久見人心，讓人感受到的是他既好名，又重權，更貪財；人人都見到，當然神更知道；有人心知肚明，神卻默然不語，他就更自以為是了。30年來在禱告會中沒有一次聽過他認罪悔改，充其量大不了偶或籠統含糊說：求神赦免我們的罪。沒有他在內，就算交代了。這是多麼可怕的欺人騙神的行為？就拿這兩年發生的事來說吧：趕走了新牧師，又來抓權；更超過的是，居然策劃到別的教會發動變亂，趕走牧師，安排親信執政，成為他的附庸傀儡。有人指出他的非法不當，仍是那句話："我不知道，不要亂講。"就像陳水扁犯罪事實的起訴書長達數千頁，仍然高喊：”我沒有罪！”真是死鴨子硬嘴巴-----死不認錯！
罪犯被判刑的輕重略分：過失、預謀、認罪、滅證。滅證者，既不認罪且銷毀罪證，比投案認罪者判刑最重；預謀者，周密策劃犯罪，比過失犯罪者判刑要重。陳水扁何以被起訴求判無期徒刑，其理在：為一國元首，應為國民之表率，枉法貪污，淹滅罪證，終不認罪，無悔悟之心，故求以重刑。有何寃呢？再看那個牧師，兩案皆有預謀，消息傳出後，有愛神的弟兄從遠地來勸他，仍執意不改；本部落4月13日的帖子"緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧。”也未受勸停止，事變終於在7月初暴發了。一次又一次的慘案，他從中得利，毫無悔意，至今依然。足見本案：有預謀、有罪行、不認罪、狡辯而無悔意，該當何罪？雖然只是教會爭端，不算刑案，法律治不了他的罪。在神的國度裡逃不了罪刑，終有一天見上帝，審判必臨到他。
罪的工價乃是死。一個不知罪、不認罪、不悔改的人，必然陷入在罪的泥沼中，越陷越深，神的靈與此人隔絶，最終死亡在罪中；一個不知罪、不認罪、不悔改的教會，必然籠罩在罪的陰霾中，越暗越黑，神的靈與此教會隔絶，最終衰微在罪中。惟有認罪悔改，得神的赦免，得人的諒解，靈與體皆得自由，重新得力，人必相助，神必祝福。有罪的牧者、長老、執事們啊，惟有認罪悔改，是重生得救的道路，重新得力的源頭。
一把鎖可以防範君子不起賊念，不犯罪；一個健全的體制，可以使小人制慾守法，不致入罪；一個教會若有健全的體制，就可以防範教牧、長老、執事、同工心生歹念，杜絶私慾，而忠心注目神的需要，神的家必然興旺，神的名必得榮耀。