因人而異：老的可以，新的就不行。

因人而異：老的可以，新的就不行。
在教會，牧師有教權，負責運作、推展教會全盤教務工作。傳福音是教務工作之一，有責任策畫、推動，使得救的人數加給教會。更是為實踐基督的最後使命，擴大祂的國度，直到祂再來。
傳福音最能激勵信徒投入聖工。領人歸主，立即使信徒獲得成就感，無比的喜樂。教會重視傳福音，高遠的心志是為上帝拯救罪人，增加天國的子民，擴大神的國度。而有些牧師不願明說有其現實價值，教會增添了會眾，壯大了聲勢。更現實的是"奉獻"收多了，錢多好辦事；水漲船高，個人”分紅”也就多了。難怪有些牧師特別強調、鼓勵、催促會眾"奉獻"，因為他們缺乏信心”神會供應我們一切的需要”。我的話太過真實，使人討厭，不說也吧！
不管怎樣，傳福音，領人歸主，是教會必須做的聖工。盼人靈魂得救，真心悔改，遠離罪惡，更新生命，能榮神益人(社會)。有的教會在年度計畫中擬訂信主的人數、受洗人數。就像公司、行號擬訂的年度營業目標。這也沒有錯，問題在：公司、行號有營業就有賺，教會是一個社團，是神的國，是要看"常住人口(出席會眾)"多寡，才是盛衰的指標。來教會聚會的人一些是過路客、觀光客，來了以後會不會再來；成為常住人口，要看你有沒有吸引力與條件使人留下，或再來的意願。就像一個餐館，裝璜華麗，菜單名稱好聽、圖片誘人(教堂外型)，或有促銷活動(佈道會)，吸引眾多顧客(慕道友)前來，當然有坐下點菜的(決志者)，結果大廚(牧師)做出來的菜肴上桌了，品質低劣(接待不周、服務欠佳)；有的吃了，初嘗還新鮮(受洗了)，越吃越沒味(傳道人不探訪、不關心、信息膚淺、教會事務沒制度，亂七八糟或紛爭不和、等等)，這樣的餐館還會有回頭客嗎？難怪新開的的多，倒閉的也多。
好的餐館也很多，百年老店也不少，各地都有分店(正統宗派教會)；更多的是"創業"的老闆(牧師)開辦的新店(獨立教會)。初時，老闆可能會慘澹經營，名聲有了，老闆就想多賺的心態就大了，結果只賣招牌，不賣品質了。很多獨立的教會也是這樣，有的初時兢兢業業地幹，有規有矩，有聲名，有業績。有的初期經營得不差，可是沒有制度，創始牧師也傳福音，為增加收入，當入不敷出，他就收場了。有一個教會就是如此現實的，設計在聚會後為新朋友供應簡單午餐，留下不少慕道友，帶領很多人信主。說真實的，也會有專來吃飯的，可能有這個需要。但精於計算的牧師認為不"實際"而停辦了。把慕道友推出門外，沒有耶穌"你們給他們吃”的愛心與胸襟。也就把當得救的人送給魔鬼了。這是現實行為，商業作風。
現今對華人傳福音實在是好時機，名講員的佈道會都擠滿人，一次決志信主的人每每上百，可是留下的沒幾個，能受洗的就更少了。為什麼？簡單說是愛心不足，關心不夠。現今某族群決志的人占多數，教會沒多請某族群的傳道人來關心，好像是擔心人來多了會使教會變”質”，喪失既有的利益。教會到底是為神得人，還是為己得人？
有一個教會的姊妹們很慹心傳福音領人歸主，出錢出力，關懷照顧，很多的姊妹就這樣信了主。曾經有幾個姊妹輪流看顧一個癌症末期的離婚的婦人，陪伴她，安慰她，為她禱告，還為她做飯送菜，臨終邀請大牧師為她施洗。他說沒空，只好請小牧師來了。請問：有什麼比搶救靈魂還重要呢？點水禮過程再長不用半小時，當時大牧師在教堂幌來幌去，卻說沒空，令人寒心。說白了：大牧師看重的是實用價值，這種白工他不願做的。
有的教會傳福音有使命感，有的視為例行公事，有做沒力，聊勝於無。有一個牧師新到教會主持教務，他不急於向外傳福音，先從內部著手，建立體制，組織會眾，各有所司。牧師先在講臺上紥實，教導會眾，使會眾靈魂蘇醒。負責崇拜的充實內容，負責接待的熱情周到，負責關懷的殷勤探訪，負責傳道的深入群眾，負責教導的材料豐富，整個教會活起來了。不但歸主的人多，加入教會，更吸引了迷失的信徒歸隊。在短短的兩年中由一百多人的會眾，快速成長到千人教會。以前一堂聚會人數稀稀落落，現在兩堂聚會人數擠得滿滿，何以有如此大的差別？在於這位新牧師首先看重建立體制，組織會眾，萬事有序，就容易推展了。
神的國應該是整體的，不是個別的教會。傳福音救人靈魂，是增加神國的子民。所以有的教會差派人員到外地，傳福音到地極，使萬民做神的門徒。有的教會則小鼻子小眼睛，傳福音，招人來教會，只是為增加自己教會的人數。沒有神國的指標、負擔，只是說說而已，打幌的，計較的是自己教會人數的多寡。說穿了，人多能顯示聲勢；人多錢就多。錢多好辦事，可以辦自己的事。因此，注重本教會的人數，差傳對本教會沒有一點好處，幹麼做這勞命傷財的事，沒必要。
有的教會根本不支持差傳，弟兄姊妹要去差傳或宣教，那是你家的事，牧師不聞不問。有一個上千人的教會，有個姊妹去中國雲南宣教；有一個弟兄去緬甸差傳，都非常有果效。本教會不理會不過問他們，別間教會聞而支援他們，當然出走去了別間教會，又是楚材晉用的例子。有一小弟兄到四川山區差傳，申請到差會支持，本教會不好意思才意思意思。卻好意思列出他是本教會的差派，製造”績效”，倒是當”仁”不讓。
這個教會牧師卻把大把鈔票送給與弟兄姊妹無關的機構，"買"來一個自己的頭銜，建立人際關係，這並無可厚非。奇妙的是：老的走了，新的上來。也對同一個機構支持金錢，管錢的長老不同意，還說”你怎麼可以與老牧師比呢？”
各位聽聽，這是什麼管理標準？老的可以，新的就不行？因人而異，毫無章法。這就是沒有制度的可怕。各位想想，這只是遇到的同一個案例，其他不可知的特例，還不知有多少呢？可能有更多不可外宣的支出，不然何以不向會眾公開公佈教會支出的細帳呢？怕曝光，見不得人嗎？
這就是沒有公開、公正、公義的體制的可怕。
你可能也知道一些不宜向外人道的事，那些不合理的事，也來說說吧！催促眾教會注意，快快建立健全的體制，確實行之。

昨天落下入冬以來的第一場雪，天地皚皚，萬物俱寂。聖潔，寧靜，大家有個銀色的聖誕了。
休筆兩週，讓我們抛開一切煩惱，歡歡喜喜過佳節。
恭祝各位聖誕快樂，並賀新年！

老哪，該休息了！勉強就會出醜啊！

老哪，該休息了！勉強就會出醜啊！
一個教會的牧師，他可以不探訪信徒，不照顧會友，不傳福音，但他在主日一定會打開教堂的大門，站在講臺上證道。竟管他講的不是神的話，也不是人話，但必定有一句是聖經的話。夠了！信徒來教堂是為敬拜神聽神的話語，不然，這個教堂就得關門了。
一個牧師肚子裡有沒有貨，聽他一個開始就能知道他幾兩重了；一個牧師的講章有沒有深度，若是層次雜亂無章，准是七拼八湊來的；一個牧師在講臺上的言語是否由聖靈感動從神來的，看聽眾的反應就知道。若是聽眾聚精會神，目不轉睛，凝神聆聽，必是被神的道吸引；若是聽眾揺頭擺腦，去會周公，或是笑口常開，那是被講員的笑話或怪異的表情引發的，那不是被聖靈充滿帶著能力的證道，只是一個有特技的演員罷了。
善於傳講神道的好牧師，確實遇到過不少，聽過他們的道證，雖然年已過往，仍在心中留下深刻的印跡，終身難忘。老一代牧師碩果尚存者如周聯華、王永信、沈保羅、滕近輝、于力工、唐崇榮、吳主光、鮑會園、高雲漢等，小一輩牧師如林治平、康來昌、寇紹恩、陳世協、何衛中、呂代豪、王峙軍、馮秉誠、遠志明等等很多很多好牧師，不勝枚舉，他們每一篇都是生命的道，指引光明；很多很多忠心神的僕人，他們每一句話都是鋒利的劍，帶著能力。我聽過更多的是沒"名"氣，卻有"道"的道。有一個牧師在講臺上有沒有"恩賜"我不知道，但他很用心用功盡心盡力在每一篇講章上。他準備講章時一再修攺，自己先關起門練習，時間掌握40分鍾。結構嚴緊，沒有廢話。證道時把大網發給會眾，很容易記下重點，即使一兩年後看到大網，仍然記起整篇內容，對信徒靈命造就很大。他還很有次序講述整本聖經，使信徒在真理上紮下深厚的根基。又開辦門徒訓練，加強主日學，使信徒在靈裡大長進大復興。教會在短短期間增長迅速，充滿活力，開始有第三堂聚會，專為年輕人的需要而建設的，有他們敬拜的方式，供應他們需要的資訊；講他們心裡的話，解除他們困惑。一時年輕人倍數的增長，活力的氣氛充滿教會。
有個教會的牧師則不然，靠一張嘴皮，誇張的動作。不知道這算不算"恩賜"？初來乍到的人一定感到新鮮，有一定成份"吸引"人的地方。聽多了，若是把笑話故事拿掉，除了幾節經文以外，什麼也沒得著。只是一滴激情，落在沙地裡，很快就蒸發了。真是耳邊風吹過就沒了。久之，令人乏味。猴兒的把戲只有那幾套，跑馬頭沒有問題，賣個新鮮。但在同一場地連番演出，看多就厭，聽多也煩了。自己不求長進，還妒忌別人長進。他的屬下牧師修得博士學位，不為他人高興，反譏：”一篇論文就拿到博士，太容易了吧？”可是還沒看到他寫過半篇論文，是不是吃不到葡萄，說葡萄酸呢？對不起，說句刻薄的話，像這等貨色，中文沒讀過四書，更別論五經了。英文還是洋涇邦，識聽冇識講。這輩子棉花店失火了-----免談！
牧師靠一張嘴，沒錯。有人口出慧語俊言，教人終身受益；有人發聲酸言澀語，還加添豆渣，真沒筋沒味。有個好處，叫人昏昏入睡，補個大覺。可惡！他又把喇叭扭大聲，或麻辣的閧笑驚醒夢中人。站起身要去廁所，他在臺上叫了：”別走，我還沒講完啦！”老人家蹩不住，只得快閃，奪門而去。
又有一個很精明的牧師，以前他很注意會友的動態。誰來誰走，誰聽誰睡，他在臺上看得一清二楚，人稱”點名牧師”。現在不行，老了，精神不濟了，真是歲月不饒人。可是他"精神"可佩，就是不服老，一上講臺就滔滔不絶，忘記時間。有點像前時在聯合國發生的場景：利比亞終身總統格達費在聯合國大會發表演說，通常各國領袖講話以15分鐘為限，可是他不管。"我在臺上誰也趕我不下來"。聽不聽在你，講不講在我。疲勞轟炸一個半小時，還要各國代表”請注意聽”。一樣有趣。
我倒希望"點名牧師"耳聰目明，耳聰可以聽到台下唉聲歎氣；目明可以看到有那些人不來聽他的”道”。近半年來很多會眾吃厭了他"炒的冷飯”，聽煩了他”顛三倒四”的”道”。竟然說出：”因為我們先愛神，神要愛我們。”而渾然不知。 感謝神，他自有警惕。有一次上臺先說”今天不講廢話”，結果照樣廢話連連，拉拉撒撒，又是一個半小時，難受啊。本性斯然，改不了的。
有一個教會，近年來，很多年輕人相繼出走去別間教會。以前有個年輕人帶他們，瞭解他們的需要，說他們的話語，竟然開堂聚會。年輕人有自己敬拜的方式，有自己靈裡的需要。現今不然，受不了老牧師的老生常談的炒冷飯，走了，不來了。這問題不是很明顯嗎？年輕人表現最能說清楚事實的真象。
教會講壇是傳說神的話，要教人得益。各年齡層有各自的需要，向年輕人講"養生之道"，向老年人講”夫婦恩愛”，合宜嗎？一個教會有個青年傳道人帶領第三堂年輕人崇拜，他的信息深能摸著年輕人的心。他投入事工很有創意，他們搞福音話劇感動年輕人歸主。他們的營會、團契使年輕人有歸宿感。在短短的時間裡，就能收斂年輕人散漫的心。家長都高興孩子們喜歡來教會了。可惜好景不常，"老古板"的牧師、長老認為他們太”放肆”了，年輕人會走上”浮躁”。於是辭退青年傳道，卻被德州教會重用，升為牧師了。這一場趕走青年傳道，也驚散了一林的鳥兒。
這類"老而彌堅"得頑固不敏的牧師若能看清楚、點名發現未來聽他"道"的人，問問何以？虛心聆聽，或許可以”提醒”自己，改善，改善，而不致於這等難堪吧？
人生七十古來稀。老就是老了，不服也不行，該休息了！勉強就會出醜啊！自取其辱，何別呢？老就是老，撐不起來的，息了吧！沒有你日子更好過些，榮神、益人、利己，何樂不為呢？周聯華牧師退休後封口不講道，是怕精力不濟，口有誤言，羞辱了神，貽害了人；如此養精蓄銳，專心著書立說，既保住他的名聲不墜，更受到各界的尊敬。那些老到嘮叨不休、語無倫秩不肯下台的人，受到奚落也是應得的報賞吧？
說句題外話：初聞，難以置信；久之映證，言者或有其事。退休的牧師被繼任牧師安排講道的次數少了，大發雷霆，在辦公室厲聲指責繼任者。後來，繼任牧師走了，他來代理，不是"愛心的奉獻"，沒有做白工，拿了多少錢？是高度機密，一般人是不會知道的。現在又到別間教會兼差"主任牧師"，當然不是做白工。照樣要回來站講臺，當然是一稿數投，照樣拿"車馬費"不會少。"我們不能沒有你"嗎？笑話。各位看看，那一件是為你？為人？為神？再看，那一件不是與錢有連繫？能讓人不懷疑，講道是為講神的話？還是為別人看不到的”瑪門”呢？只有他知道了。原來如此，不說也吧。那是他家的事！
尊敬的牧師們，當尊重神的講壇，傳講神的道。若講臺成為耍鬧逗笑的場所，那教會應改稱戲院，講壇應改叫戲臺。當尊重神的信徒，他們不是白癡，不是重聽，好壞是能分辨的。神的靈使人分辨善惡，神的道使人分辨真偽。人有評價，神有審判。受人尊敬的牧師啊！請珍惜吧！
是故，聘任、續任牧師要經會友大會公投的用意也在此，牧師的去留是取決於會眾的需要，不是只討好少數幾個人而是傷害眾人。更要制定制度，退休後不得在本教會站講台，75歲以上不宜講道，免得他出醜，多保留一點好的形象，是很美的。免得像賴皮狗，就是不走。你要怎麼樣？

看不見眼前的弟兄，怎麼看見神呢！

看不見眼前的弟兄，怎麼看見神呢！
在教會牧師有教權，屬行政權，即行施教務的權責，有充份治理教會的權力。對執事會、會友大會負責；受執事會、長老群監督。執事、長老不得以個人名義干擾行政。定期向執事會、會友大會提出教務計畫及施行報告，並接受備詢。
教會的功能在敬拜上帝，服事人群------傳福音是為拯救人的靈魂；證道是為傳講上帝的道，增強人的靈性；關心會眾；照顧軟弱.......。耶穌來世上是為服事人，祂在受難前一再對彼得說：”你牧養我的羊。”可以說，牧師是代表神牧養祂的羊。所謂牧師，是牧養神的羊的導師。何等的神聖啊！有一個朋友說得好，牧羊人那有不的喝羊奶的。沒有錯！如果牧人只餵自己，沒愛心盡意餵好羊，那來的奶呢？
一個教會的盛衰，繫於牧師對教務事工熱忱的多寡，與會眾關係的親疏。有一位牧師盡心盡意關心會眾，付出濃厚的溫暖，也是少有的。當他因故不幸離職時，很多會眾落淚難捨。有一位老姊妹迷惑不解而傷心哽咽地說：”怎麼說走就走呢？這多年來，我每年生日當天，第一個來電話的一定是他，比我兒女都記得準，來得早.........他就祝福我，為我禱告，還送我一節經文。我把它抄下放在桌前，每天看到，我心就溫暖，得力了！……以後教會可能再沒人給我電話了。”哽塞得說不下去了.
沒錯！能記得為教友說聲："生日快樂！"的牧師，是不是空前，我不知道；但在這個教會從他走後至今三年多過去了，再沒有人打過這種電話，那些只顧自己從不關心別人的牧師就更不用說了。於今已成廣陵絶響，是事實。有位老弟兄一邊安慰老姊妹一邊說："真是不容易！一千多人的教會每天都有好幾人過生日，一一打電話祝福，付出了多少時間，多少精力，多少愛心，給予弟兄姊妹多少的溫暖。我兒子去外地工作已兩年了，他都打電話來，還要了他的電話號碼，打了長途去問候呢，能不叫我感動嗎？我忘了，他沒有忘記。單這一點做到就不容易！這樣的好牧師要他走，太令人難過了，想不明白啊？”不勝唏噓。最後懊喪地說："我來這教會有二十年了，以前那個退了休的牧師從來沒有探訪我家，…….真是好人不長命，壞人正當道！”
說到生日，幾乎每個人都會重視自己的開始，有慶生的活動。牧師給會眾電話慶生，如今已成絶響。卻有一個牧師不關心會眾倒重視自身的生日。這不是瞎扯，有事實說話：他六十"大壽"正逢移民潮，教會的旺盛期，他在紅鸛酒家大擺宴席，會眾"感念"他的辛勞，多所與會。當然不會白吃，紅包厚厚，禮金多多。付了菜金，所剩不甚理想。七十”大壽”學乖了，由教會主辦，當然由教會出資。不信的去查帳，帳目會說實話。人多勢重，更盛大，更實惠。沒有開銷，禮金十足淨收入。不亦樂乎！阿扁在位嫁女兒，娶媳婦，為啥？公開宣佈：不收禮金。暗地把銀行帳號給了大戶，為啥？自己匯吧，看你的"誠意"了。這就是權謀。等著瞧吧！未來的八十，必定有附傭、僂羅辦得更”隆重”，也必定多人多人沒興趣，厭惡！
十年的轉化，由盛而衰，何以？十年前，被其偽善蒙蔽；十年後，讓會眾，更多的平信徒體認到不受尊重，不受照顧；看到也經歷到他為實利虛名的陰狠狡滑不惜破壞神的家，撕裂弟兄姊妹的心。十年啊！假像幻滅了。受騙的慘痛經驗，不敢再輕易”信任”牧師了，真是害群之馬，讓天下牧師受累。
說這話不止一人呀！多，多，多呀！普遍現象。請問這個教會一、二十年的會友們，稱得上老會友了，你"尊敬"的牧師有探訪過你嗎？其實不必問，准沒有。如果回答是正面的，真是門楣有光，祖上有德。
怪不得有人說：有飯吃一定看到他，當你軟弱病痛時，他一定忙得沒時間看你，因為你沒有那個份量。不說你沒錢沒勢，”兩個小錢”的奉獻，他怎麼會看到呢？還是免了吧！
有一個教會的執事夫人不與先生同來敬拜，卻到別間教會聚會。熟識以後閒聊，執事夫人才道出：以前夫婦同在這教會事奉，這牧師勢利，看重錢財，而成為雙面人。對富貴者是一付笑臉，對貧賤者是一付冷面，受不了才離開的。可見她受傷害之深，其時聽了很難令人相信，後來證實了。這個牧師走後，她即時返回。不幸，這個牧師又"回朝"了。至今，凡遇到他講道，她必不來。這舉動等於告訴其他會眾：這個牧師的為人如此如此，成了活”廣告”。
另一對夫婦洽好相反，是太太在這個教會事奉，先生去別間教會聚會。很久不見，不期而遇。他劈頭就是一句：你們牧師只重錢、錢、錢，我們不能常請他飲茶、吃飯，奉獻又少，何必用熱臉貼他冷屁股呢？只好走了。夫婦不同行，又成了讓人問明原由的話題了。
牧師在教會的主要工作是照顧會眾，得到關心照顧的會眾會感到溫暖，也感受到神的愛；得不到照顧的會眾有被遺棄的感受，如同沒有牧人的羊。有一位弟兄感慨萬千地說：我在這教會一、二十年，若不是愛神，為在主日敬拜神，堅信"不見一人，只見耶穌"，我早走了；若不是還有真心愛人如己的弟兄姊妹扶持我，我早跌倒爬不起來了。..........這多年來，我們已習慣了，見怪不怪，不見他的真面孔，只見他笑臉迎人，握個手給你打哈哈。感受不到他的真情，卻見到他的假意，大家維持一個假的場面，倒也算了。與繼任者的新作風一比，誰是瓦罐，誰是寳器？誰是真珠，誰是砂石？無需鑒定，一目了然。有人占了他的職份，奪了他的光彩，失了他的威風，他感受到"大丈夫不可一日無權"，而陰謀奪回政權，造成教會大地震，"傷亡"慘重，會眾流失是最好的說明。所以懷念遠去的，容忍現今的。這是我們基督徒的軟弱啊！當然我也是其中之一。年輕人啊，要珍惜！
一個人看不見眼前的弟兄，怎麼看見神呢！應當受尊敬的牧師啊！你的職份是什麼？你的責任在那裡？你是神的僕人嗎？你是好牧人嗎？你有盡心盡意看顧神的羊嗎？還是偷羊的賊呢？賊是不會愛護羊照顧羊的，只會吮吸羊的血，吞噬羊的靈魂。可怕！

一粒老鼠屎壞了一鍋好湯。

一粒老鼠屎壞了一鍋好湯。
一定會有人對聘牧程式有意見，歡迎各位提出更好的建議，以供各教會參考。也會有人質疑，如此嚴格的審查過程，誰還會來？我已一再說明，牧師的職份關乎這個教會的盛衰，會眾靈命的深淺和生命的正歧，馬虎不得。
一個教會聘不到牧師，聘不到好牧師，並非因為嚴格，而是在於這個教會沒有體制。有體制，大家"按章辦事"，不可能有難處；有問題的是一些缺乏體制的獨立教會，無法無天，任意而行，被一人或少數人把持，只看人不見神，好牧師怎會來呢？有體制的教會則不然，牧師們以在某教會任職為重要的經歷。如香港的播道會、臺北的靈糧堂、紐約的華人基督教會、多倫多的華人教會、溫哥華的宣道會、威廉教會等，都能聘到好的傳道人。
一個教會聘用不到好的傳道人，有兩個原因：一是信仰宗旨不合；一是缺乏體制，尤其是老板式的教會，獨裁型的教會，一定聘不到好牧師。一個忠於神不聽從人的牧師准不會來，因此來的都是"奴才"，雙方才會"合作無間"、”狼狽為奸”。這類教會自然"惡名"昭彰，一、二十年請不來一個好牧師，反會把好牧師逼走，他們好辦事。稍有性格或才幹的傳道人怎會來呢？
教會有其信仰宗旨，確實聘用一個適合的傳道人不容易。有體制、有眼光、有計劃的教會的主理牧師都會未雨綢繆，自行創辦神學院，培訓傳道人。尤其著重招收本教會有志獻身的年輕人，供應其所需，不斷關心他，鼓勵他，照顧他，學成後返回教會任職。這些教會有健全的體制，有計劃的培植年輕人，使教會不斷有新血輪，有新氣象，有新活力，有新發展了。例如臺灣吳勇長老(牧師)建立的地方教會有體制有計劃。在他把教會治理穩定後即開辦臺灣中華神學院，培育年輕的傳道人，不斷地在臺灣各地植堂數十間。吳勇長老雖然歸天家多年，並不因"人亡政息"，反而由於他們有健全的體制，有自己培育的年輕人繼承，使教務拓展更加的興旺。
又如多倫多高雲漢牧師建立的華人教會，有遠見，更有方案。建堂即建立體制，開辦華人神學院，短短十年，拓植了十來間教會，都是由自己培育的神學生牧會。教會能穩定的發展，成為一方主流，神的國度不斷地擴展。
可是，相反的，一個"個人英雄"式的牧師乘著移民潮的需要創立了教會，把教會當私產，自己做老闆，為自身的名和利，神的家只是他的招牌，教會是他的外衣。所以他看到的只有他自己，而不見上帝的需要，那來的遠見，更不會想到神要的是永恆的建造。所幸，有年輕人認識神後，蒙召獻身，自費去讀神學。教會不關心他，更不用提照顧他了。當有執事提出質問，教會才要支持本堂的神學生，他們卻拒絶接受幫助。何以？原來是他們不願意回本教會，因為他們己體驗到這個教會的”缺陷”和”陰暗”，根本不想回來，免得有負擔。有兩位愛神的父親當兒子去讀神學，滿心的高興，卻哀傷地對兒子說”不要回到教會來，只要專心事奉上帝。”自己的子弟不願回家，一定有傷透了心的沈痛。真是莫大的諷剌，而主理牧師仍依然故我，自我沈醉，不自覺醒悟，成為教會”污點”的見證。悲哀啊！
還有一個牧師更以教會做幌子，把培植神的工人視為他的權柄、威風。根本不給傳道晉升為牧師的機會。有兩個傳道在教會兢兢業業事奉了十多年，最後絶望走了。他們到別的教會不到半年，由於他們工作上的表現，就被按立為牧師。把人才送給別人，把奴才留下。這就是楚材晉用，狗材己用啊。
有一個牧師只有私情，沒有公義。有一個"弟兄"看准他的"品味"，要他的太太接近師母，討好師母，借機會送禮，對牧師更不用說了。竟然在他走頭無路時，收人情還人情，要他來做傳道。真是天大的笑話，連主日學都不知是啥事，只參加過查經班而已。重"情"的牧師"看重"他了，大概"禮"到數了，雞犬升天。搖身一變為傳道，可以想像，好得了嗎？同一時期，出現不同的待遇。有位弟兄是台北龍山寺理事長的女壻，蒙恩得救，全家歸主。傳福音有恩賜，分享有感性。受感動蒙召而獻身，毅然辭去專業的工作，太太願意承擔家計，要申請讀神學院。他禮貌上請所屬教會牧師簽薦，卻不識"事故人情"，平時既不巴結大牧師，禮數又不到位，只知忠心事奉神，要獻身給神，就抱着熱情踏進大牧師的豪華辦公室。這個重私不重公、重情不重義的大牧師，不但當面拒絶，且斥責對他說：”你也佩做傳道人？你以為做傳道人那麼容易？”這位弟兄哭著出來，憤然全家遷回臺灣，艱苦讀了三年的神學院。從這個大牧師身上體驗到主觀獨裁的為害，認識到教會中的陰暗面，現今選擇為自由傳道人，服務臺灣弱勢群體。他感謝神的恩典，讓他走上自由傳道人的道路，不看人的臉色，專心事奉神。而今，這個大牧師所"重情"的人，讓人看到他乞憐的醜態；這個大牧師所”絶義”的人，卻是被神重用。有趣吧？
有體制的國家對服務專業的人士，必須持有專業執照，以保障服務水準與人民的權益。可是對"牧師"這行專業沒有審核的執照，實在是一大誤區。牧師的職份是導向人的生命，解脫人的靈魂，被稱為”人的心靈改造師”。比律師維護人的權益，醫師治療人的疾病更重要。這是政府的缺失。
牧師中良莠不齊龍蛇雜處是由於缺乏公正的審核制度，沒有公定水準的憑證(執照)是原因之一。整個基督教，雖然正統宗派對傳道人職稱的賜與有一定的制度，但獨立的教會，尤其是私產式老闆型的教會對傳道人的名份沒有定規，以一己之見取捨，缺乏公信力，寬嚴不一，也就給了偷機取巧為非作歹之徒充塞其中，魚目混珠了。
聽說臺灣有一個基督教的機構，只要你申請，繳一定費用，就發給牧師證書，就”正大光明”成了"牧師"了。很多牧師是這樣來的。也有傳道人與教會談條件，做"廉價"的傳道多久後為他"按立"，就成為"牧師"了。取得”牧師”身份後就跳糟領高薪去了，這樣的牧師好得了嗎？教會牧師可以任意按立牧師，只要我喜歡，我就按立他為牧師。好比律師可以發給別人律師證書，醫生可以發給別人醫生執照，一樣可笑。就像有人買一張野雞大學的文憑，就能找到關係，送銀錢買到一官半職一樣的手法。這是基督教沒有整體體制的貽害。基督教界的領袖們，這是你們的責任，使那些濫竽充數的傳道人有機會敗壞教會，羞辱了神的名。
講整個基督教問題太大了，還是只談教會吧。對傳道人的職稱、升遷應該有制度。什麼學歷、經歷、年資可以為傳道、牧師，有一定準則，方不致任由一人的好惡而取捨，萬一揀到一粒老鼠屎，壞了一大鍋好湯，為害之大，無以弗加！

教會的最高權力機構是會友大會

教會的最高權力機構是會友大會
對應聘的牧師審查分為三個階段，第一階段由聘牧小組根據應聘者的書面資料選擇適合人選，進行查訪。把資訊向長老群、執事會提出審查意見。第二階段由執事會、長老群聯合就聘牧小組的意見複查，約談中意者，雙方溝通，達成共識，提交會友大會認可。第三階段由會友大會討論，以出席人數三分之二議決。討論時會友可向聘牧小組、長執會或應聘牧師提出質詢。應聘牧師在德行為人上必須無可指責，若在審查中有人具實對應聘者提出質疑，應即停止對某人的聘牧作業。
或有人認為如此聘牧過程太繁瑣，尤其最後要由會友大會議定，可能有意見。但極其重要。牧師的工作對象是會眾，關乎人的靈命與靈魂，能不慎乎。教會的主體是會眾，理當受尊重。
極有深度、廣大讀者的<生命季刊>今年九月號有篇李道宏牧師<當你們的牧師可真難>文中敍述：” 他們的教會正在聘請牧師，前一個星期教會按著慣例安排一個聚會，給會眾向候選者發問的機會，形式是請大家將問題寫在紙上，以不記名的方式發問。
“第一個問題就打破砂鍋問到底﹕你的性格適不適合在這間教會服事？請問你的長處和短處是什麼？” 其中一位客人急不可待地說。……其他的人爭先恐後的問。“就是有人質問他在分享中，提到自己的孩子的事情。有人這樣問﹕你的兒子離家後就沒有去教會，信仰也丟了，身為傳道人，你如何解釋這樣的失職？”……..
“還有人開門見山地問﹕在華人教會中，常常要求‘買一送一’，師母也要在教會裡與牧師一同服事。請問你的妻子是否也願意與你在教會做全職事奉？ ”
李牧師道出牧師難為，牧師不好做是事實。但我看重的是這個教會尊重會友的意見，聘牧權在會眾手上。也可見眾多的教會如此行。會眾參與聘牧決定，接受牧師，必能與牧師同工，同心事奉，這教會能不和諧興旺嗎？
聘牧程式作業一經審定完成，與應聘牧師簽訂合約。試用期為一年，在其間雙方有任何不適應即可解除合約。續約前由長執會檢討，而後由會友大會決定，續約兩年。任職六年後續約為五年，連續任職15—20年者可聘為終身職。65歲退休，不得參與任何行政、教務工作，以免干政。
會友大會是最高權力機構，由眾人裁定，總比由一人或少數人決定好，即使牧師"討好"眾多的會友，總比"奉承"一人或少數人強吧！我說得仔細，目的在防止權力落在一人或少數人的手中，而忽略教會的主體是會眾。
於今，正統的民主體制的教會如長老會、信義會、等等在聘牧的最後決定權在會友大會。唯有少數的獨立教會，尤其是自創的獨立教會，那創堂牧師尚在，很容易走上專權獨裁的路。
有一個自創的獨立教會，不幸，創堂牧師把教會視為私產，自身為老闆。教會一切事務聽他的，聘牧”理所當然”由他說了算，不斷的出問題。他到歐洲領會，接受當地牧師的隆重豐盛的接待，就把他招來了教會，沒有合約任期，等同終身雇用。結果不適任，用教會大筆奉獻金才請走。又從台灣找來一個牧師，就像小孩子不成熟，整天喜喜哈哈，倒也討人喜歡，就是不長進，拖死狗！又任用兩個傳道，一個從他的跟班中提升，成為他家的私人僱工，專做情報工作，優惠有加；一個是神學院科班出身，認真工作十多年，不聞不問，耐不住走了。其他不必說了，就像一個執事說的：好的都走了，留下的都是爛貨。他做錯了，還死不認錯。當然不會改，仍然是皇帝金口玉言，由他說了算數。這樣的教會能沒有爭議？出現紛擾嗎？
人的為己私心，討好權勢，仍無品小人的常態。勢利的傳道人也不易攞脫這人性弱點的世俗行為。有一個傳道人腦子裡只有雇用他的主任牧師，認他為主子，言聽命從，倒也算了。可是對其他人等一概不予理會，且仗勢傲人，在同工間他成了二號人物，別人對他敢怒而不敢言，否則在老闆耳裡有壞沒有好了。把會眾更不放在眼裡，即使有人請他幫忙，更不理會了。這種"奴才"型的傳道人，"主子"一定用他，會眾一定不需要他。這類教會是為照顧會眾？還是只服侍一人呢？
在古老的中國封建專制時代，四千多年前的古籍中就有尊重人民的思想。兩千多年前的孟子更具體的說："民為貴，社稷次之，君為輕。"的民本思想。教會是神的國，會眾是神的民。在聘牧的程式上即可知道那個教會重民意，尊重會眾？那個教會只有皇上牧師，老闆牧師？會眾只是他的權位的工具而已，我們能不爭取自主權嗎？要求建立健全的體制，神的家才得健全發展，永遠安寧。

沒有說的權利，也沒有聽的權利。

沒有說的權利，也沒有聽的權利。
教會的設立是為了信徒有敬拜的會堂，受到牧養、照顧。會眾是教會存在的主體，沒有會眾就沒有教會的存在，只有死的教堂的建築物而已。現今歐美很多教會關閉，是因為沒有會眾。有個教會竟然把教堂賣給佛教改為寺廟，能不令人歎息嗎？
一個牧師的好壞，問會眾最能知道他們對牧師給予他們親身的感受了。會眾與牧師之間少有利益衝突，且尊重牧師，多會言其善，除非嚴重的受到傷害，否則是不會說出實情細節的。訪問應聘牧師的教會會友，更能瞭解這個牧師的言行，給予會友的感受了。
前時有幾位朋友”爭論”文字獄的問題，頗為有趣。
言論自由是天賦人權之一，神聖不可侵犯。即使在上世紀初期，中國民智初開，軍政府、軍閥時代對言論也沒有如此"先審後印"的管制。日報編輯在深夜定稿後，被駐館審稿人員發現不妥的文字，就把它抽掉。編者也不補文，讓它空白，叫做"開天窗"。表達無言的抗議：有新聞或文章被禁刊了。更引起讀者好奇追蹤，就可以從別處的新聞中蛛絲馬跡測出一個七八來，引起流言格外嚴重。雜誌刋出後，若被當權發現不當的文字，就加蓋一個"本文所述欠正確"的藍色圖章。成為控制言論自由的鐵證。至今仍是<新聞學>中的笑談。
經查證有一個教會出版的刊物，規定編印前所有的文章，必須先送牧師審查批准後始可付印。仍不放心編輯，乾脆停刊了。(網友己指明此刋物名稱，不再贅言)
這個牧師的行徑超乎蠻橫霸道的軍閥，比專制獨裁的軍政府尤有過之。今天除了朝鮮以外，恐怕找不出"先審後印"的控制言論自由了。中國也是出版後再查禁，即使時有批評政府的<暢談>雜誌也是如此。臺灣更是管不了，罵蔣介石的、批馬英九的更是不勝枚舉。自由民主的社會中的公眾人物有接受公眾輿論的檢驗和批評的義務。
在世間惟一永遠專制獨裁的是上帝。上帝無所不知，無所不能，知道未來，會把最好的給你，若你不聽從，任由得你，但災禍來臨也是自取了。可怕的是人要取代上帝，有野心專權的牧師可能性最高，他傳講神的話，就自認是上帝的代言人，以為是上帝了。信徒都得聽他的，只能一言不准二語。教會刊物是對內發行，編輯是早已有的，過往沒有問題，何以要審稿、停刊。一定是教會有了問題，起了紛爭，極有可能是編輯屬"右派份子"，當然要審稿、停刊，免得你"大放厥辭”，擾亂了”民心”，動揺了”國本”，那龍椅就坐不穩了，停刊是必然的結果。
審稿、停刊其實是小事一椿，忍耐點吧！我告訴你更可怕是在某些獨裁牧師領導下的教會，不但沒有說的權利與自由，也沒有聽的權利與自由。你看看這些教會的會友大會可曾有人提意見？就像有位朋友說的：根本不讓你發言。這不是獨裁？叫什麼？
不發言算了。讓上帝與真人聽懂我們的聲音。
有些獨裁的牧師，不僅不讓會眾發言，還不讓會眾聽到執事們在執事會的發言。有一個牧師一再一再的告誡執事們不可把執事會的議事內容對外講。世界上那一個民主國家的議事機構不准許旁聽的。今天的臺灣不用說了，立法院的旁聽席上的人比出席的委員還多；中國人民大會、甚至共產黨代表大會，都設有旁聽席、記者席，這叫做”人民有知道的權利”。恐怕只有一些”專制”的教會例外了。
有一位輪休執事在一次爭議中責問執事會嚴禁會眾知道議事內容，有個長老厲聲嚴詞斥問："若是禁止，那你是怎麼知道的？"他就忍下不提了。換了別人准會告訴長老："因為有人不滿你們討論的內容，才說出來的。"這事不久，大牧師又在執事會”耳提面命”不要把執事會的事講出去，給了否認的長老一巴掌，痛嗎？還要否認嗎？這長老公然在會堂當眾說謊，神、人能不憤怒嗎？
各位可以試一下你們的教會，問問執事：執事會在討論那些事項？看看公佈欄有沒有公佈執事會的紀錄？就知道你的教會是或不是鐵幕了？是不是黑箱作業了？有些教會就是在搞鐵幕，封鎖內情；黑箱作業，任意胡為，見不得光；專制獨裁，會眾不但沒有說的利權，也沒有聽的權利。
有個教會中不說會眾不知道執事會在搞什麼鬼，就是輪休的執事要求把執事會的記錄也給他們看看，以便輪值時能夠瞭解執事會的進程，而銜接參與議事，也被拒絶。執事會中還有核心執事密會，把有良心而提意見的執事排除以外，常在夜間在教會無人時，僻室密商，連一般執事也不知情。可見可見獨裁者的嚴密了，我們平信徒只有認命吧。柏林圍牆推倒了二十年，共產鐵幕拆了。可是這些教會的鐵幕拆不掉，你我都有責任，忍耐寬容是對有悔改歸正的人用的，你若生活希特納、斯大林控制的獨裁專制下生活那不是寬容，而是忍氣吞聲，無奈！
最近網友一直在討論、呼求：那個牧師到底拿走了多少弟兄姊妹奉獻的錢？是最高機密，只有給錢的與收錢的知道，除此沒有人知道。恐怕連衛”道”之士也不知道，至今無人回應，會眾只有憑想象了。會眾奉獻了金錢，卻沒有問的權利，也沒有知的權利，悲哀！
這類牧師怕人知道的事，算不算是狗屁搗灶的爛事呢？只有會眾能感受到。對應聘牧師的為人，問會眾最好，絶對能反應實情。聽會眾的總比由一人以一己之好惡用人可靠得多。這就是制度的重要，能不審慎建立嗎？

獨裁 = 牧師 + 特務 ？

獨裁 = 牧師 + 特務 ？
要瞭解應聘的牧師的為人處事，問他的同工最能得到真實的情況了。終日共事，掩飾也難，時間長了，言行上總會顯露出真情實意，最可信不過了。只要問：他如何對待同工？管理同工？應該教會是最單純的場所、團體，大家老老實實做神的工，誠誠懇懇對待同工就好了，各盡本份，各使所能，同工間無須勾心鬥角，一切OK。可是有的人則不然，好名好利，私心謀己，領袖欲強，爭權獨大，總要別人聽他的，控制別人；自身又本事不大，缺乏自信，惟恐有人在背後做了對他不利的事，說了對他不好的話，表面上是不會知道的，只有靠別人提供情資，他才能曉得那個對他好，那個對他不好？才不致被人計算、整倒。
有一個自創的獨立教會缺乏健全的體制，創堂牧師專權，獨裁式管理，又怕人說三道四，指他的為非作歹，影響他的獨裁權、控制欲，不知從那裡學來的組織”特務”隊，設置”情報”網，太可怕了！是教會界的普遍現象呢？還是一件特例？由他自創呢？但願僅此一家。他用專制方式管理教會同工，他還不放心別人隱蔵真意，起始他採用個別與同工閒聊對話，對方毫無戒心，就聊出來了：某人甲昨天與某人乙在一起吃飯或談了什麼。過天，他與某人乙不期而遇，又閒聊了。你昨天與某人甲吃的那家飯店的菜不錯吧？那些事好嗎？他絶不當眾”聊”或問。某人乙聽到能不有戒心嗎？這就是獨裁或老闆運用特務情報掌控部屬、員工的手段，以收集部屬、員工在背後私下有反動行為或言論的情報，控制他們。使得他們與人不敢說真話，做實事，一有差錯，吃不完兜著走。部屬、員工為了吃口飯，保住這份工作，更有為了升官發財，只好乖乖的認命。活在被監控的淫威下，不敢隨便發言或表態，否則有排頭吃；活在恐怖魔掌下，終日提心吊膽，難挨！
六月間，中國準備實施"綠霸"過濾網路，防堵色情網站，保護兒童、青少年身心健康，當然也會防堵不利中國的言論，引起質疑，反對聲浪不絶。有個電臺"新聞最前線"節目專題討論，有個聽眾批評說："某個學者說過：獨裁的特性是牧師與特務的結合。"令我震驚不已。立刻上"古狗"查不到結果，就去"百度"搜問，有位網友回答得妙：政教合一，利用思想控制人民；武力控權，利用武力加壓人民。有些道理。牧師代表信仰，利用神權控制人民思想，若有偏差即可治罪。特務是利用情報，掌控人民言行，若有不利者，即予羅罪。
共產主義、三民主義都說他們的主義是一種信仰。信仰能使人思想固執不移，宗教信徒只信其神，拒絶其他的神，基督教不能接納其他宗教的原因也在此。基督徒與穆斯林永遠世不兩立，我對自己的信仰何嘗不是如此呢。因此，共產黨就是用信仰專一要求黨員不可信仰其他宗教，一點不錯，獨裁者像牧師要求部屬、人民如同信徒一樣只信他一人，他代表神，以控制部屬、人民的思想。特務是監視部屬、人民的言行，捜集他們情報資料，一有違反信仰或領導即行治罪，以鞏固他的專制政權。
獨裁是牧師與特務的混合體，若是牧師運用特務手段治理教會，那就不是混合體，而是一體了，準定是獨裁，實在可怕。希望沒有，但在不正常的領導方式中是絶對難免。試問在有名利權位的機構單位中遇到這類"獨裁"的主管嗎？做下屬的人很容易有這種經驗，無不恨之咒詛。一樣在不健全的教會中也容易有這類行徑，若有人迷信”特務”效能，容易掌控同工，同事間自會傳言，一問便知。
有一個小傳道為依靠權勢就聽從獨裁者彙集同工言行，捜集教友情資，老闆輕易的掌控同工的動態，瞭解會友的愛憎，方可運作自如。初時同工們都蒙查查，不知所以，只有怕在心裡口難開。人人自危，不敢輕易與人交往、談論，禁若寒蟬，敢怒而不敢言。
有一個教會曾發生牧師用按紐分機竊聽同工的電話被發現而大吵，弄得教牧同工都知道了，群起而攻之，結果可想而知。
有一個教會團契叫”弟兄會”，每周六在一弟兄家開會，多為就業的中青年弟兄，由一傳道帶領，除了禱告、靈修，安排一些他們關心的議題討論，很融洽，得幫助。不幸，這名傳道走了，教會不請別的傳道去輔導，又沒有"特務"在其中，彙集不到情資，無法掌控，即認定他們為"非法"，從此周報上不再有他們的通報信息了，真的成了"非法地下組織"。最近又發生同性質的一件事，有個媽媽小組，弟兄送姊妹來教會，回家獨守"空閨"，或到商場做”游民”。適逢冬雨陰寒，有弟兄提議不如在教會飲茶聊天等太太聚會結束。一呼有應，就坐下聊開了。沒有組織，沒有主題，家事、世事、天下事，海闊天空，無所不談；老婆要來就可來，老婆要走就得走，戲言”疼老婆茶會”。以詩歌分享，禱告關心。其中有不信主的"先生"，讓他們無形的感受到在主內的溫暖，基督徒的言行為人，潛移默化歸向耶穌。第二周有幾個聞聲而至，有形成的”趨勢”，立即向教會報告。不幸，好事變壞事，惹來麻煩。教會不直接問參與的弟兄，或來看看，不是很容易明白真象嗎。卻看為”神祕”而到處探聽姊妹，說他們在添亂。實在太沈重了！何亂之有？若是不放心，他們公開在教會隨時可以去了解，去參與，去問明，不就得了。沒有必要杯弓蛇影，疑神見鬼啊。幾個會眾閒談，成了”添亂”，太缺乏信心了。既沒有組織，又沒有宗旨的茶敍，竟視為非法集會、集社，這完全是專制獨裁的心態嗎？防這防那，到底在怕什麼？再說他們若是有"異心”，去咖啡店比在教會”謀反”方便吧？怎麼都是這些貨色呢？猪腦！
用信仰統轄人的思想，用特務控制人的言行，這就是獨裁者的作為。若牧師也以此道管理教會、同工、會眾，這是何種作為？若是用二分法"不是朋友，就是敵人"辨識弟兄姊妹，這心態太可怕了。到底誰在添亂呢？是他自身的心魔！
這類不可告人的事，問應聘者的同工比介紹信函、講章資訊更可靠，與同工的相處最能瞭解他的工作態度、言行為人了。多方印證，總比由一人決定好。這就是制度的重要。

龍生龍，鳯生鳯，老鼠的兒子會打洞。

龍生龍，鳯生鳯，老鼠的兒子會打洞。
上帝赦免人的罪不受懲罰，但人的罪的本性仍隱藏在靈的深淵之中。人有罪性，只要是人就解逃不出這個"罪性"繩索的捆綁。即使他蒙恩得救，那"罪性"仍然潛藏在他靈的深處。當上帝的光照下不見其罪顯現，人越親近神，神的光照越強烈，罪性就越下沈越隱藏，離人越遠；只要人稍微偏移神的光照，罪性的陰影立即上浮顯大，罪行就出現了。
人的罪性、善性(良心)都是與生俱來，當我們在娘胎裡它們就在人的靈裡存在，與人一同成長。培養得多就成長得快，澆灌得少就成長得慢。科學家研究所得，人在年幼無知時所受到的善或惡的剌激影響，就會深藏在潛意識中，在成人後會不自覺地在情緒或意識中反射出來而不自知。如在幼兒時受過某種恐怖驚嚇，沒有任何記憶，可是成人後會對某種情境會無緣無故的驚惶或恐懼，在意識或行為中表現出來。所以有人說：有問題的家庭，才會有問題的兒童。父母婚姻失敗，亦會影響孩子對婚姻缺乏安全感。教育絶對影響一個人的思維方式與生活態度，一個學文學的人所表現的比較浪漫，一個學科學的人所表現的比較刻板。職業也影響人的性格，生意人比較靈活，公務員比較保守，律師比較嚴肅，醫生比較謹慎。在比率上受到肯定。
在教育學中有所謂”學習經驗說”，一個人做事的方法，往往以已有的知識與經驗來處理。一個科學家做牧師後常以他的科學知識來詮釋聖經，一毎生意人做牧師後自然會用他的生意謀利的思維來處理教會的事務，是不足為怪的。
牧師是人也難跳出這人性的範疇。在甄選牧師時也當考慮他的成長背景。臺灣呂代豪牧師原是竹聯幫總堂護法兇狠殘暴的大流氓，蒙恩得救，他的見證幫助很多人脫離罪惡的泥沼。但他初時偶或遇到麻煩仍發出粗暴脾氣；香港劉民和牧師原是吸毒的黑道大哥為惡多端，蒙恩得救，在各地創立福音戒毒中心，幫助很多人脫離毒癮的苦海，那些戒毒成功的人一不小心或再被引誘又會跌落無底的深淵。
一個敬虔的牧師的子女做傳道人絶對比一個半路出家的牧師安全機率高。並非半途出家的傳道人易出問題，而是統計數字上的機率數據證明。前面講的呂代豪牧師在得救初期出來見證他的恩典時仍滿臉"豪氣"十足，生命攺變，靈裡深處沒變，氣質沒變，可是後來不但完成大學教育，還擁有三個博士，在美國得兩個神學博士，又得北大哲學博士，現在是臺灣一所神學院院長。不斷的受深造、陶冶，從靈裡脫胎換骨，從強盜到傳道，從流氓到牧師，從橫眉豎目的殺手到慈眉善目的院長，看上去簡直是人文主義的學者。有些則不然，靈性不變，氣質不攺，我實在不忍心來說，為了印證只好說一下了。有的不學無術，中文古籍四書五經不問讀過幾本了？恐怕沒有讀過幾篇？對中國歷史文化更是諱莫如深，只靠小聰明耍嘴皮成為以幾篇嘩眾取寵的講章，常常炒冷飯，有的講了五六次，不說聽了二、三十年的老信徒，連年輕人也受不了，遇到他講道就去別間教會，竟渾然不知。自己差勁卻見不得別人好，一位博士牧師講道有深度有層次，準備大綱給會眾參考。他卻酸得說："我是不用大綱的，出口成章。"忌妒得把人家趕走了，被神學院請去當院長。”那小學校有什麼好的呢？”吃不到葡萄說葡萄酸。有人說笑了：他做得牧師卻做不得教師？更做不得教授？更更做不得神學院長了？說不定有可能，我們等著為他祝賀吧！
有很多功成名就的人受神呼召來做牧師的，真的不一樣了。他們在傳道人份上無名無利可求，一心專志事奉神，真做到了榮神益人。許志偉醫生做到猶太人大醫院的院長才來當牧師，馮秉誠博士生化科學家，他在獻身做傳道人前正在做一個研究項目，遇到困難幾乎要放棄，他向神禱告：如果這項研究不能成功，放下來去讀神學，別人以為走投無路才要去做傳道人，會羞辱神的名。結果突然的研究出現了驚人的成果，他得到了極高的榮譽，就宣佈去讀神學。學術界的人驚異，很難理解。今天成為神所重用的僕人，為神拯救無數的中國來的高級知識人士。
許牧師、馮牧師以及更多在功成名就後獻身，專為事奉神，別無所圖。並非說半途出家都要功成名就才能做傳道人，而是難免有為名為利來的，起初就心術不正，借神謀私的大有人在，不然，那麼多教會的紛爭何來？難道不是這類牧師幹的好事嗎？
以職業看待"牧師"是很不錯的行業，有薪資，可在中等，也不差，不但可養家餬口，又別無人情事故開銷，存幾個更不是問題；再說有"身份"、"地位"，受人尊敬"禮遇，能滿足人的虛榮；還可以在台上，高高在上用神的話教訓人，誰敢不聽，比大官老爺都神氣；還可以管人，判人是非，代表神審判人，真夠了不起。這麼大的誘惑，難道不會引來心術不正、邪念外道、假冒偽善的惡魔來呢？
有一個牧師是生意人出身，也幹過走私勾當，並非說做過生意的人就不能做傳道人，而是這個人職業性格未改，氣質不變，心意未曾更新，他做了受人尊敬的牧師，依然故我，仍用經營生意的手法管理教會，一切以謀利為本，三不五時的"宣揚"奉獻，還要查檢會眾的奉獻誰多誰少。從好處講，他可以炫耀他的教會奉獻收得多，多做主工；從壞裡想，水漲船高，相對的，他要求薪資也高，合理。從執事會傳出來說他的薪資無限上綱，轉帳入了他的口袋。但他對其他傳道人的薪資，尤其是小傳道，只能活口。就像一個公司的總經理，善於經營管理，別人是"瘦貓"，他自己成了"肥貓"！是或不是，很容易弄清真象。查一查教會的支出細帳，別人拿多少？他拿多少？就一目瞭然哪！可惜！很多教會的帳目列為"高度機密"，你做一個會友是絶對看不到的。哀哉！只有神知道？人不知道。神有慈愛會為他”保密”，你是永遠不會知道的。這糊塗爛賬只有到天國上帝那裡去算了。
所以用這麼大的篇幅，不厭其詳的多方論說，旨在強調選聘牧師要查明他的成長背景的重要。牧師的職份不同於一般員工，即使員工壞了，傷害度有其局限。但牧師不然，影響不只是教會的工作，屬靈的教導，他的言行關乎神國的興廢，神家的安亂，更直接關乎人的靈魂得救與否，神的國度建造成敗，能不慎乎？
中國有句俗語：龍生龍，鳯生鳯，老鼠的兒子會打洞。雖不儘然，也有一定的道理。聖經也強調大衛的子孫，至今仍有猶太人婚配要查清對方家譜。社會學家曾做過三百年家族研究統計，教授的後代多學者，流氓的後代多罪犯，科學家已證實影響一個人的因素，有先天的遺傳，後天的環境。成長背景、教育優劣、職業特性，甚至社會風俗，塑造一個人的品德、人格、習性。就連無神論的共產黨在入黨時要調查出身成份，推及三代。甄選牧師能不慎乎？
最近聽說：有一個教會牧師調教出的徒弟，腹無點墨，手不能文，在網路上查抄幾篇講章，現炒現賣也能混，日久就露了餡，換了四五個"東家"。師父難過，臉無光彩。他有一個最大的長處，唯唯諾諾，像是小三子的哈巴，喚東到東，指西往西，超聽話乖順。師父怎麼說就怎麼做，老闆想幹啥就幹啥，很難得，該"頂"一下。老闆適時把"分店"的經理"Fire"了，就派徒弟去，很"好"？雖有人懷疑是預謀，這是他家的事別管了。要說的是：看父知其子，觀女識其母，什麼樣的師父出什麼樣的徒弟，錯不了！舊店新開張，師父做老闆，徒弟當掌櫃，徒子徒孫都來幫忙吆喝。謹在此祝賀：客源滾滾，生意興隆！掌櫃的笑著數鈔票，老闆回家收紅包。妙！妙！妙！
像這一類牧師，在徵聘時能不防嗎？徵聘牧師有制度，就不致由一人"定奪"說了算。注意到應聘者的成長背景，就減少了選錯的機率。慎之！慎之！

和尚吃四方，牧師吃八方。

和尚吃四方，牧師吃八方。
聘請牧師，就像公司行號聘用總經理，教務的盛衰在乎此人。
牧師除了要有幹才，更重要的是德行為人。除了對應聘的牧師明查暗訪，還可請他提供5--10次講道錄音，內容包括：教導性、培靈性、福音性、解經性等。從他的講道內容中可以了解到：1.講道的內容是否紮實？2.層次分明，是否引人入勝？3.語音是否清晰、感性？4.見證是否真切、生動？最後一項是重點所在，要特別留意聽，切勿疏忽。
由於見證大多是他們自身的經歷，最能看出他生命的內涵，有些雖是生活小節，可看出他們的為人、德行，以及人生態度。一個人在講述自身經歷，尤其是他得意的事，在敍述中很容易"忘形"，有誇大的可能，有炫耀的成份，可以看出他的”虛”與”實”，是最能真實地表露他的心態，最具參考價值。
有一位牧師最愛自誇自擂，在的講台上很少不提的。有人送他這個，有人送他那個，不知他的用意何在？從好的方面講，他是要讚美神在他身上的恩典；其次是要講給送的人聽：我在此記念你的人情。糟糕的是講給沒有送的人聽的：大家都如此"孝敬"我，你呢？讓人想到：我還沒有對牧師表達”敬意”，是我”虧欠”他了，他不會為我”禱告”是應該的。
有一個牧師講道，談到”不實用就是浪費”，竟然冒出：有人送過我不少紀念品，以前人為表達珍貴，很多是送銀盾、銀盤、金杯、金碗，我家台子上放滿了，架子上也放不下，現今看來俗氣，最後送進土庫堆在那裡，要是純銀純金該多好，現在頂值錢的呢！可惜都是鍍的，不值一文錢，是"廢物"，是"浪費"，很可惜！
可惜什麼？那份情意他早就忘了；真可惜的是那些不是純金純銀的，不然現在還真能發筆”財”呢？怪不得在他退休時，不再有人送他”紀念”品了，有人為他”出點子”每家出個數，包個大包"禮金"，少了不少麻煩，既不”浪費”又實用。他常常為自己搞”慶生宴會””結婚紀念”，有人通知包現金，大打秋風。他家婚喪喜慶，大家送大包；別人婚喪喜慶，他來祝禱收”紅包”，這是當牧師的好處多多。
有一個老牧師好吃出了名，三不五時會在講台上說：上個禮拜有人請他吃大餐，昨天有人請他飲茶。在這地區裡有名的中餐館，他沒有不熟的。是他請客嗎？當然不可能。他不但自己吃免費的，他還蠻有"人情味"的，也常請同工吃飯，算他是主人作東，由教會出錢。這就是他的"海"！大家吃，大家歡喜。不信，你問問那些老長、執事可曾"白吃"過？再不信，如果你有興趣，這倒是一項頂有意思的"研究"工作，把這個牧師的講道錄音帶調出來”統計”一下，他有講到他吃大餐的比率數字是多少次？曾經有一個台大王教授退休來此被他感動而"得救"，他多次用此見證。但是後來，這個王教授很煩他"又有人請吃大餐"的道，開玩笑地說："和尚吃四方，這位牧師吃八方，算我欠他一頓。"從此不來教會了。他的"道”曾”拯救”了這位教授，他的”吃”也吃掉了這個教授的”救恩”。
前兩年有個教會發生"變亂"，有位好弟兄，人長得個子高，稱他"長老師"。不滿意發動"政變"的牧師，而率眾"出走"。這個"政變"牧師竟對人說："長老師請我吃飯。"用以證明長老師不反他，還請我吃飯呢！真夠牛！大言不慚，天下難找到這等厚臉皮？白癡用膝蓋也可以想到,，長老師"請"他吃飯，是向他表示"贊同"而"祝賀"他的"政變"成功？還是為指責他的"政變"為非法行為？不然，他幹麼要憤而出走？喜歡向自己臉上貼金的人連眼睛也矇了，是看不見別人對他的厭惡。
拿人的，手短；吃人的，口軟。有的牧師只靠一張嘴，吃了人家的大餐，只有幫人家說幾句好話了，為律師、為醫生、為餐館，不止一次的為房地產經紀打廣告。另外有一位袁弟兄也是地產經紀，為查經班開放家庭，每次都準備吃的喝的，更殷勤接待牧師，從沒給他介紹過一個客戶，最後在牧師又向新移民教友推介那個地產經紀弟兄，他忍耐不住了，留下一句話：”我們這樣做也得不到牧師的關心。”走人了。害得查經班沒地方用。
上有所好，下必有効。你好吃就有人請，你愛禮就有人送，你貪財就有人給。陳水扁老婆阿珍不是用說的，只要用想的就會有人上供了。鈔票用麻袋裝的，裸鑽是用手捧的。很多中國的貪官也甘拜下風吧？空前，企望絶後。對窮牧師來說那是天方夜譚，對富牧師尤其是對獨攬大權的大牧師來說也是不易理解，只可能多多少少嚐到一點點的味道，也給人有一點點想像的空間，不然，怎麼會有懶傳道、笨長老、蠢執事出現呢？
絶大多數牧師潔身自愛，謹言慎行，少之又少的這類貪嘴的牧師，吃了人的飯，也吃了人的靈。所以要有制度甄選牧師，可以選優汰劣。絶不能讓一人吃足喝飽就算了，最後付錢買單的是弟兄姊妹的奉獻。

好的走了，留下的是爛貨！

好的走了，留下的是爛貨！
牧師是教會的靈魂人物，關乎教會的教務興衰。理應謹慎嚴格選聘牧師，寧缺勿爛。
無論大小教會要聘牧都應先成立一個聘牧小組，由三至五人組成，成員包括牧師、長老、執事、會友，可以聽取各方意見，秉持公開、公正、公決。絶對不可由一人或少數人自行選定，以一己之好惡，營私圖利，準會出錯。
牧師應徵者至少有三封推薦信，包括最近離職的教會，就知他離開的原因了。薪資、福利要好，重賞之下必有勇夫。才能請到好貨。聘牧小組收集到應徵者的資料後，向執事會提出意見，若無異議，要將審查資料及意見提交會友大會認可。若在過程中只要有一人對徵聘者提出質疑，此人即遭拒絶。牧師雖非完人，但一經有人提出德行上的疑慮，就當不予考慮。對牧師的要求，應當是”無可指責”的高標準。
若是有教會還存在"老闆"型牧師當家，或"太上皇"型牧師仍在幕後操控，這個徵聘牧師的辦法，他準不會同意。因為這樣”奪”了他的人事權，他是要”聽我的”。只好大呼”哀哉”了！
聽他的當然也可以，只是聽他的總會錯。錯了，還死不認錯。曾經有一個創堂牧師獨大的老闆，教會是他的私營公司，當然他說了算數。仍不止一次找來爛貨，結果請神容易送神難，讓教會損失慘重。
有一間教會連續有兩個牧師被排擠而辭職，有一位執事竟然在執事會膽大妄為、肆無忌憚、大放厥辭地怒吼：”好的牧師都給你們逼走了，留下來的都是爛貨。”
一個教會只要有霸權的牧師頭在絶對好不了。”絶對的權力，絶對的腐敗”。只要有人不順他的意，就會用盡辦法，陰謀詭計要你走人。這類教會外表平靜，因為乖順的綿羊是不會發聲的，倒霉的是神的家受損，神的名受辱。
如果你的教會有這類強權霸道的"老闆"或"太上皇"尚在？你還要忍受嗎？你是要為神的家盡忠，還是要屈從人的叛逆？請聽我苦口婆心的勸，起來建立健全的體制，才會聘請到好牧人，而不是披着羊的狼。

教會要三權分立，相互制衡。

教會要三權分立，相互制衡。
各種教會體制各有其利弊，主教制是明擺的獨裁制，即使聖公會今天也改為民主體制，執事會有管理教會行政權了。會眾制在一百人以下的小教會行之可也，會眾人數眾多要行會眾制不易。凡事召開會友大會議事，意見不易統合，行事效率緩慢。長老制是代議士制，由於權力在牧師與老長之間，仍有紛爭的情事發生。無體制完全不足取，團體必須有組織，才能發揮其作用，不然仍是烏合之眾。委員制只能解決牧師間的紛爭，小教會只有牧師一人，用不上。
以往談了很多教會沒有體制或體制不健全所產生的弊病，從現在開始要談實質具體的體制問題了。
我在此鄭重的提出我的理念：三權分立。不同於一般政治體制中的立法、司法、行政三權，教會的三權是政權、教權、監權。
謹請各位認真看待我所提出的教會三權分立制。請各位用心思考。懇切期望看到你的關注與意見，共謀教會體制的完善。
分權的目的在避免獨裁者產生。人民對政府宜應普遍採不信任的態度，因為"權力使人腐化，絶對的權力使人絶對的腐化。"對人性最基本的假設，是要防止絶對的權力出現。人性有善的一面，也有惡的一面，尤其當人處於權力中心時，那罪惡的一面就更大可能暴露出來，甚至把善良的一面吞沒。
權力分立是人類基於本身的局限，對人性問題所可能做到的最大程度的預防措施而已。為保障人民自由和限制政府的權力，把行政、立法、司法分開獨立，互相制衡，防止專權獨裁。當代盡管政治制度發生很大變化，仍被廣泛認為三權分立是民主制度的有力保證。
立法權掌握代表民意的決議，制定法律、政策和預算，交由行政權執行。行政權是指執行法律、政策和預算的權力，治理各級政府及事務，以國家、人民福祉為依歸。司法權是防止立法機構及執法機構濫權，發揮監督、制裁作用。三權分立，互相制衡，防止專權獨裁，已成為今世民主政體的普世價值。堪稱完善的體制，於今尚無所取代。除去頑固不化的朝鮮、古巴共產獨裁的國家。
一般教會多有牧師、長老、執事三種職份，把他們歸入於三權分立之中。牧師有教權等同行政權，長老有監權等同司法權，執事有政權等同立法權。
執事會是代議制的政權機構，議決教會法規、政策和預算，交由牧師(團)執行。牧師(團)負責治理教會，教務管理，主要在屬靈的教導上，執行執事會的議決事項，對外代表教會。長老群是監督機構，不得參與執事會議決，不得干與牧師的行政權，但若在事後發現執事會的議決有所不當，或牧師在管理、教導有所偏差時，可以經由長老群會議議決提出意見或糾正，不得以個人行之。但最後決定權在執事會。若兩方不能協調，最後由會友大會議決。會友大會為教會最高主權機構。大會的議決只有執行，不得有任何異議。(容後分別詳論)
任何一個團體、機構若要平穩地發展，必須在治理的權力上要平衡。在今世中尚沒有人想出比三權分立更好的體制。再好的體制改革都會遭到舊勢力的反對。原因在舊勢力既得的利益不願輕易的放棄。王安石、范仲淹的變法遭到舊黨反對而失敗。結果被金、遼攻伐渡江偏安，最後亡於元；戊戌維新運動，光緒帝親自領導政治體制變革，希望中國走上君主立憲、現代化的道路，受到保守勢力，尤其是慈禧太后的反對，重新訓政，囚禁光緒帝，成就了她垂簾聽政的野心。結果更腐敗而被國民革命推翻，延誤中國現代化近百年。
教會亦若是也。永不退出的垂簾聽政的太上皇牧師還在，終身幫凶的長老還在，這個專制獨裁的集團不會輕易的順從民意，所以要口誅筆伐的批判這類頑固的鐵蛋。但是還是懇切希望他們幡然悔悟不要做慈禧、李連英之輩，也不要做金正日、卡斯楚之流，放下帶不走的權勢名位，建立教會健全的體制，確實行之，使神的家得平安。
尊敬的二楞子及關心的朋友，你的熱忱，你的耐性，令我敬佩。請不要灰心。
良知告訴我們：用愛心說誠實話。指其非，斥其罪，以期其自覺悔悟，改弦易轍，回歸正途，眾天使都要歡呼。
責任驅使我們：知其不可為而為之。盡心盡力，喚醒人們的良知，如今你們就是我的後盾，積水成河，於心足矣！即使不能改變頑固不化者，亦要讓諸文流傳，容後生知其前孽，明其正道，而自我警惕，我心安矣！
不要灰心！長城不是一天造成的，累一塊磚，就能高一寸長一尺，大家來累，終必建成，努力吧！

各位敬愛的朋友，衷心感謝各位的來訪、鼓勵、指教與熱烈地討論。
但請各位針對本人的主題提出意見，共同探討，找出癥結所在，得到共識的方案，以供眾教會參考行施，以期神的家得安寧，神的名得榮耀。阿門！

誠意沒有行動的表現，是假象空言。

誠意沒有行動的表現，是假象空言。
論述教會體制分為主教制、長老制、會眾制及無體制四類，各有其優劣利弊。近期在北美教會出現一種”委員制”，較大的華人教會也有採用了。
委員制，又稱合議制，是政治體制之一。行政組織的決策權與管理權，並不是由單一的領袖擁有，而是平均由一定數目的委員組成委員會共同行使。委員會的決策通常協商達成一致的原則進行。在世界各國中，瑞士是使用委員制的國家之一，現今歐盟組織也採用此制。在瑞士不設國家元首，如總統、總理等，中央政府由委員組成，每年輪流為主席，對外代表國家行使主權，對內只是象徵性的元首，並無特別的職權。國家最高策略由委員集體決議、執行，權力平衡，共同負責，可以避免權力集中，防止個人專政，或爭權奪位現象發生。
委員制是一種群體組合集體領導。大型教會若有三個牧師以上，即可採用委員制。由領導牧師群共同議定教務方針，分工合作，推展事工。每一、兩年輪流由一人擔任領導牧師，代表教會。實權分配，大伙有機會輪值領導治理教會，沒什麼好爭的。確實可以避免牧師間的爭權奪位了。對眾多牧師的教會不失為一種可以制衡牧師的辦法。對於一或兩個牧師的小教會不適用。
問題又來了，若這個教會還有永不退出的牧師或終身長老存在，這個領導牧師團成了他或他們手中的木偶，這布袋戲怎麼演怎麼唱都在他或他們的手掌中隨便的耍了。若是他或他們有真心誠意建立這權力均衡的委員制，那麼，永不退出的牧師應該即日搬出主任牧師辦公室，以正視聽；從此不再參與執事會干擾議事，還政於民，不再干政，讓執事們有充份發揮治理權，一洗"猪仔議員"的污名；從此不再參與教牧同工會，尊重當權者有獨立的人格，讓領導牧師團有充份發揮推展教務的才能與理念，使教務煥然一新。那麼，終身長老立即宣佈任期，屆滿退出，不得連選連任，必須休息兩年後方可參選，以票選方式行之，顯示其沒有強制掌控教會管理權、財政權(世界上任何機構的財政主管每一段時間就要更調，以防日久生弊。若是掌握財政大權，五年十年不變，你相信沒有弊病嗎？)。我們應該舉手敬禮，歌功頌德了。
誠意需要有行動表現，沒有行動的誠意是假象空言。如果永不退出的牧師或終身長老還是冥頑不靈固執己見，任何改變都是為了自身的權勢擴大的謀略，是騙人的把戲而已。休矣！只好耐心等到那一天了。神啊，你也要耐心等，也給我們力量來等！若是再發生紛擾，肯定由他或他們而起，那是你所允許的了？但願你的名不再被羞辱？希望你感動更多的你的子民起來建立健全的體制，防範杜絶那些野心、私心的永不退出的牧師與終身長老，讓你的家安寧。阿門！
預告：下週開始深入討論教會要建立什麼樣的體制？如何建立體制？敬請期待！
請各位訪客認真思考，一同討論，提出你的意見看法，大家一同擬出更完善的方
案， 以供天下教會參考採而行之，神的家得安寧，神的名得榮耀，神的國得建造，
神的計畫得以早日實現。我們一同歡呼，一同大喊：哈利路亞！哈利路亞！

牧師當和尚，撐傘。

牧師當和尚，撐傘。
無體制教會是沒有任何行政制度的教會。他們重視自由的敬拜，與神直接交通，沒有一定的型式，都希望回到使徒時代的單純中，不需要任何具體的有形的組織，特別強調聖靈會自由地帶領教會方向。各弟兄姊妹都是平等的，教會事務也由會友分擔。在教會決策上一同祈禱等候神，隨從聖靈引導，不採用選舉表決方式，非常重視屬靈的權柄。由於他們不設立牧師，各人憑從神所領受的亮光與眾人分享，由有講道恩賜的弟兄站台佈道與解經的工作。如貴格會、聚會所、以及早期的靈恩派教會。
靈恩派教會特別強調聖靈引導，早期有些教會的牧師主導"聖靈"降臨活動，宣告由"聖靈"感動而發動各項事工的方向，牧師藉着”聖靈”的權柄掌控教會，成為專制獨裁，而被福音派指為”異端”。
聚會所是中國出現的特有形態的教會，有一部份特別不注重教會形態及敬拜禮儀，會眾相聚一堂，也沒有一定聚會程序，大家一同禱告呼求神，等候"聖靈"感動。李常受所帶領的聚會所在上世紀40年代發展極快，他被尊為"先知"，以神權管理教會，行中央集權的專制獨裁。
唯有貴格會比較平和，注重傳福音，雖無組織型式，注重聖靈引領，凡事由會眾集體議事，似同會眾制。
團體必須有組織才能有系統的管理，以達成其共同目的。同樣，教會若沒有體制就散漫無章，很容易被”野心”者、好權勢者所掌控，照一己之意走向偏鋒，成為異端。
又要講到一些獨立教會了。他的建堂歷史短，創堂牧師又無建立體制的觀念，或再加上不願正式建立體制來約束自身的管理，以"創業老闆"自居，管理教會，一切我說了算。形同沒有體制的教會，即使有組織工作人員配合，亦是照"老闆"心意做事，因為工作是"老闆"給的，薪資也是從"老闆"來的，合規的要做，不合規的也要聽。像是一場沒有標準規則的遊戲，裁判可以隨時任意改變規則，這遊戲怎麼玩呢？合法的可能違規，違規的可以合法；任意叫張三出場，要李四進場。這場遊戲能不發生爭吵嗎？
沒規矩不能成方圓。隨心所欲畫出的不成方也不圓卻像烏龜王八。有一個教會"老闆"原先規定：要當執事必須參加禱告會，不來禱告會的人不能被提名為執事。有一個姊妹遵守規定老老實實的每次禱告會必到，五年如一日，終於被提名選入為執事。不料，第二年"老闆"要提名一個人前會拍他馬屁，人後會為他收集情資的人為執事，但他從來不來禱告會，於是立即廢除"執事必須參加禱告會"的規定，為這個弟兄當執事開了方便之門。那位苦撐五年禱告會的女執事，在執事會有發言權而大呼"冤情"。不亦妙哉！連續兩三年，把那些有錢的醫生、有免費機票的導遊、會送禮請客的、會吹牛拍馬的、搖旗吶喊的、唯命是從的卻從不參加禱告會的人都"保送"進入執事會，大功告成。不亦妙哉！老闆又宣佈了：”當執事必須加參禱告會”。
這就是獨裁的權威，自己訂了"法"，又毁"法"，玩"法”。比無體制的教會還要危險，專制蠻橫的獨裁者，要怎樣就怎樣，任意而為，你能怎樣？就像無頼阿扁說的”你麼安拉？”誰要你們選我？就要聽我！認命吧。
有人想建議這類牧師適合當和尚，撐把傘，問題就解決了。也不再會有人指驢罵秃了。這樣的獨裁的教會，無法又無天(不敬畏神)，能不亂嗎？
親愛的弟兄姊妹，若你的教會有這等法無常規、事無定則、變來變去的情事，快起來建立健全的體制，並確實行之，讓獨裁老闆走下神龕，神的家得安寧。

騙人一時，不能騙人一世。

騙人一時，不能騙人一世。
在宗教改革運動後宗派紛起，在神學思想上各有主張，在教會體制上主要不外馬丁路的主教制及加爾文的長老制。在主教制教會中牧師最大，易入專權；在長老制教會中長老最大，是代議士，當選後以一己為中心，不能充份代表"民意"。其時適逢西歐文藝復興運動，人文主義興盛，人民追求自由、民主、人權意識增強，封建政治體制開始瓦解。新教信徒對教會不能即時實現民主體制感到失望而不滿，就有所訴求、尋求、追求。
到17世紀中葉，英國國教聖公會主教制的權力越來越大，對會眾管制越來越嚴，首先發難的是英格蘭清教徒運動。他們一部分改行"間接民主"的長老制，一部分以神學家慈運理的思想理念為藍本，主張各教會獨立自主，由會眾直接管理。強調教會的唯一領袖是基督，每個信徒在上帝面前都是祭司。信徒自行結合組成教會，每個教會都是獨立自主的教會，其上沒有各級管轄機構。牧師由會眾直接投票選聘。除牧師外，大多不設長老，執事、行政人員也從會眾中選出，並由會眾議決一切教會的內部事務，屬於直接民主體制，世稱"會眾制"。
會眾制，又稱公理制，主要精神就是"直接民主"。清教徒到北美後，新的教會多採用會眾制，如浸信會、公理會、神召會、門諾會等。教會的會友大會為最高權力機構，選聘的牧師只負責傳道、教育、祈禱；從會友中選出多個執事，負責管理教會行政事務。他們很多教會不設長老，以免長老專權，但另設幾個顧問，從退休牧師及德高年長的會眾中選聘，任1-2年，不參與政策性決議，只為超然的的監督、守望、指引、提醒的工作，這種管理模式結合了民主、紀律、信任，人的努力和神的祝福，治理神的家。
民主制度比較可以預防極權。會眾制一時興旺福音，舉世風從，至今普世教會多以此為建教藍圖，雖有舊屬的主教制、長老制，在體制上也逐漸向直接民主的會眾制修正。
在主教制教會中牧師最大，在長老制教會中長老最大，在會眾制教會中信徒最大。有一個笑話：要做牧師就要去聖公會，要做長老就要去長老會，要做信徒就要去浸信會。其實現在他們在體制上都已採用民主制的管理運作，只要”按章辦事”，問題就不了。
19世紀以來新興宗派、獨立教會在自由民主的思潮下，也多採用會眾制。但因其歷史短，又無傳統禮法可循，往往用其名無其實，弊害更大。有一個專為解答基督教問題的網站，解釋會眾制：” 當會眾制精神不彰、長老沒有權柄、而教會之上又沒有監督單位時，會眾制的教會很容易就變成比主教制體系的教會還主教制，完全就是牧師獨大，而沒有監督者了。主教制的教會還會透過層層節制來控管不當行為，可是，當會眾制的教會變成另一種主教制時，就沒有控管可言了。……原本是最看重民主制度的會眾制，其實，後來反而很容易變成最不看重民主、強烈訴諸順服權柄的主教制。……在這種教會之下，我們會發現信徒的反對聲音，牧師未必理會；牧師可以自行決定各種重大方針，然後未必經過大家同意，全教會就開始必需順服遵行。長執會已經沒有監督功能，只有執行功能而已。煞車的存在，只剩下牧師自行決定。” 這個代表基督教發言的網站不是亂說的，看看我們周遭的教會，尤其是一些獨立教會就更易發生了。事實確是這樣，一個創堂牧師若是心地狹小，只重權勢，他會把會章中訂下"牧師由會眾選聘"的條文嗎？雖然他可能對外宣稱它是民主"會眾制"的教會，實際上行的是永不退位的"主教制"，有的甚或為鞏固他的王國，就敕封終身長老，這長老對他能發揮監督作用嗎？至於選執事麼？那是騙人的，都是由他提名的”同額”選舉，這合乎”民主自由選舉”的精神嗎？
騙人一時，不能騙人一世。在你的教會若是有這類情事，遲早必會生亂的，或已發生變亂過。這是大不幸，因為有尊嚴的人必不能長久容忍"民意"被強奪，被強姦。你若不想見到"天下"大亂或再生亂，只有早日奮而興起，建立健全的體制，並確實行之，則”天下”太平指日可待矣。

永生不死，如龜 齡鶴壽！

永生不死，如龜 齡鶴壽！
宗教改革後，兩大壁壘：馬丁路德與加爾文在神學理念上是一致的，在教會體制上有分歧。馬丁路德主張延用天主教的體制，與政治結合，使信義宗、聖公宗走上"新教皇獨裁"的主教制，歷史證實他們錯了。加爾文根據聖經以及教會歷史，非常謹慎地提出"民主集中長老制"的體制觀，建立了歸正宗、長老會，主張牧師、長老和執事各盡其職。
長老會主要是指教會行政組織架構。長老會中有小會(地方教會治理單位由牧師、長老組成)、區會(行政裁判單位包括教導長老--牧師和治理長老--選出平權管理區內教會)、其上還有中會、總會，層層監管。每一間教會皆在行政裁判單位的看管下，而整個大的教會透過一個監督及控制的系統，緊密地聯合在一起成為一個共同性質的教會。後來歐洲以至美國眾多教會發現自身體制的缺陷，而逐漸接受長老制，如信義宗、衛理宗。
問題又來了。長老制各教會都設立一個"小會"，為教會最高權力機構。由教導牧師(區會遴派，會眾選任)與治理長老(會眾選出多人)組成小會，牧師為主席。議事時，牧師的一票，敵不過長老的多票。若是牧師與眾長老意見嚴重不合，打敗的肯定是牧師；若是這個教會有個霸氣的長老頭，牧師還是早點捲鋪蓋走人最好。
長老制在歷史行程中不盡是順利的，不斷的在缺陷中改進。今天長老制的教會對長老品行有嚴格要求、有年齡限制、任期改選，而逐漸完善。所以被公認：長老制在各宗派中最具民主精神。很少見到在長老教會體制下的教會有強烈紛爭的現象，假如一個教會發生爭議矛盾，先由牧師、長老在小會中協調，若協商不成則由區會行政法庭調查、處理、裁判，若是牧師有錯，立即調離改派；若是錯在長老，則召開會友大會公決，事端就平息了。
這類紛爭若是發生在其他教派，尤其是自創的獨立教會就遭了，沒有"上級"協調緩衝的空間，兩派缺兵相接，殺得腥風血雨，終有勝敗，最後只有走上分裂。倒霉的是神的家衰落了，教友分散了，神的名羞辱了。
最可怕的莫明其妙的"怪胎"制，是該咒詛的一些極其少數的創堂年期短又沒有健全體制的獨立教會。這是事實，在時代一個時間點上很遠很遠的某地有一個獨立教會，大概是世界上僅有的教會(請勿對號入座，不然自找麻煩)，有牧師是主教、教皇，用選舉，反正是騙人的，免了。乾脆封立了很多”終身長老”，都是創堂打拚的元老集團，用分贜式的權力分配。演變成：我在，我是主教，一切我說了算。我去天家，你們是"終身長老"，繼續控制教會。你們若在我之前先走了，我就再策封一個，暫時留在人間的年輕長老，我管不了哪，你們好自為之。你們以後也要與我相見，在地上的都管不了時，再交給上帝吧！
我在此向這類"忠心"的”神的僕人”主教牧師、終身長老祝福：祝你們青春常駐，永生不死，如龜 齡鶴壽！若是你們沒有信心得永生，就請費點心思為保神的家在你們升天後也能平安，早點建立健全的體制，並確實行之吧！神必賜福給你。
請大家擦亮眼，看，還有那幾個教會有終身長老的？

獨裁的特性：死不認錯。

獨裁的特性：死不認錯。
宗教改革後，各宗派教會根據各自對教會性質和職能的神學觀點以及對聖經有關教會組織的記載的解釋，制定不同的教會體制。
教會需要管理，需要管理的方法和程序，是一個教會的體制問題。新教發展歷史上已經形成了主教制、長老制、會眾制及無體制等四大體制。
主教制是教會中最古老的制度，馬丁路德宗教改革後出現最早的信義宗所採用的體制。起始的宗教改革者大都是出自天主教，擺脫不了舊思維的模式，他們所採用的體制，幾乎與天主教一模一樣，唯一不同的是主教、牧師可以結婚。而天主教的主教制是源自第一世紀初期基督教會的主教制度，可以說主教制是整個基督教宗教歷史中最悠久的神職人員制度。
新教中的主教等同教皇，一手掌控整個教會的教務、行政、人事、財政大權，以專制獨裁治理教會，類似政治體制中的君主制。這個古老制度有其"好處"？因為主教、牧師權柄最大，長老、執事、其他人等都只是協助者而已，最終決定權在主教、牧師。大家都要"順服"掌權的，較少爭議，行事效率高。這類教會不可能發生"趕牧師"的悲劇；卻會有"趕會友"的閙劇。前幾年在一個教會就發生過：這個福音派的教會只重講道不重視門徒培訓，十多年沒有查經班，廿年沒有主日學，會眾得不着餵養，靈命淺薄，靈性不堅，沒有滿足感。地方上，適時來了一個被指為”靈恩"人物，聚會中盡情的歌頌，敬虔的禱告，吸引很多弟兄姊妹去參與，牧師緊張了，查證、勸導、阻止，有幾個還是要去，主理牧師下達"封殺令"，派小牧師去傳達：”你們再去，就不要再來教會了。”把他們都趕走了。又有一個教會起爭議，牧師就對有異議的會友說："你既然對我們教會有意見，你就去別間教會好了。”又把他們趕走了。就像諾貝爾文學獎得主索忍尼辛以<古拉格群島>揭示蘇聯勞改營生活，被蘇聯斥責為叛徒，拘逐出境。中國民主運動人士魏京生在北京街頭貼大字報<要民主還是要新的獨裁>，宣揚民主自由，被中國當局逮捕入獄、流放國外。走了就清靜，鐵幕裡沒有聲音就表示全體”擁護”，好辦事。
主教制是完全專制獨裁的，主教是唯我獨尊的”皇帝”，英國國教聖公會最為首例。文藝復興後重視人權、自由，信徒不能接受主教的獨裁、腐敗。首先發難的是在十七世紀中期蘇格蘭出現清教徒運動起而反抗獨裁式的主教制的聖公宗，最後以戰爭解決。英格蘭的新派出走美洲，追求宗教自由，有了新的自由民主制新教。
信義宗最初教導教會需順服掌權者，認為教會如與政權正面對抗必招致失敗，所以教會要支持政府。可是，這卻為信義宗日後發展種下禍根。1932年，一些支持納粹的信徒成立”納粹福音基督教"的黨派，組織一個納粹政權的德國基督教。二次大戰後遭到指責，造成今天信義會在德國的哀落。
現在主教制的新教教會已經很少，完全實行主教制的新教只有普世聖公宗，而信義宗和衛理宗則由各區會自行選擇體制，多已採用長老制或會眾制。在台灣、香港等地的信義會和衛理會經過多次紛擾，從失敗中吸取教訓，都已採用民主式的體制，逐漸步入健全。可以從眾多教會中不見到紛擾，足以為證。
從錯誤中學習總是好事，怕就怕在那些頑固的獨裁者死不認錯。香港有個"基督教園地"講述教會體制說："在主教制體系的教會中，信徒本來就會受到教育，要求信徒要強烈順服權柄。另外，異端、邪教也喜歡走主教制，特別是異端很多都沒有層層節制的觀念，幾乎都是老大一人說了就算。在缺乏監督單位的管制之下，加上這種教會又非常強調權柄與順服，絕對的權力，必帶來絕對的腐化，各種性與金錢的醜聞就很容易層出不窮。不相信的話，請大家自己留意一下在報章媒體發生的性與金錢醜聞的教會，是不是都比較屬於走主教制的教會，特別是那些不屬任何宗派卻又走主教制精神的獨立教會。"
問題就是出在那些創堂年資淺的獨立教會，若是由牧師主導，他又是眼光短小，只見眼前的權勢，沒有"百年大業"的理念，主教制成了他唯一的選項。或許有一點民主式的”選舉”執事，亦只是徒具形式，是騙人的樣版。坐在"教皇"的寳座上統治他的"王國"，甚至退休後仍端坐在寳座上升為”太上教皇”，直到”鞠躬盡瘁，死而後已”，嗚呼哀哉！
這樣現代版的主教制，可能是難得一見的奇觀，絕對不可能在一個正常的教會中發生。你願意看到嗎？對這樣的人能不發聲嗎？若是一直寬容無聲的忍耐，那是慫恿放任他去做他自我的事，這樣的行為形同默認他的合法性，他就會更加囂張蠻橫了。若是他的教會紛爭不斷，肯定這個教會一定有問題。在這樣專制的教會裡，你還默認不啃聲，做了幫凶尚不自知，就更為危險了。這就像30年代德國主教制的信義會成了希特納的幫凶，你一定不會做吧？
如果你的教會有如此情況，你能再沈默嗎？快起來為建立健全的體制，確實行之，教會方不致再受獨裁者的擺佈，神的家才會得安寧。努力吧！

請大家告訴大家，不用怕，是非自在人心，長城不是一天造成的。

馬丁路德，哭了!

馬丁路德，哭了！
基督教發展史中的大不幸，是在天主教出現教皇制。在歐洲統治五百年，大體維持一個平和的局面。專制製造腐敗，獨裁出現蠻橫。到七、八世紀即已出現宗教改革的先驅者，終被羅馬教廷壓制，甚至斬盡殺絶。中世紀羅馬教廷成為歐洲獨一的政教權力中心，一切問題在”教皇無誤”的獨裁框架下處置。教皇成為唯我獨尊，更是強霸橫行，使歐洲陷入黑暗時期，而後又發動慘烈的”十字軍東征”，禍延歐亞兩百年，陳屍遍野，慘絶人寰。
馬丁路德"悲天憫人"向教皇發出要求改革的信件："您的教會，即所謂的羅馬教廷，任何人都不能否認的，比過去的巴比倫或所多瑪城還要腐敗，到日前為止，我所看到的，是完全的墮落、沒有希望和聲名狼藉的不道德。.......誰能再加以忍受，或繼續保持沈默？"高高在上、專制獨裁的教皇怎麼會看重一個小教士的意見呢？一個傲慢霸氣的專制牧師是不會聽一個沒錢無勢的平信徒的心聲一樣。
馬丁路德本想避免教會分裂達到教會改革的目的，在民意不能上達天威，萬般無奈的情況下，終於在1517年寫成宗教革命檄文”五九條”改革論綱宗旨貼在教會大門上，揭開了一個潘多拉的盒子。教廷非但不反省檢討，還發動眾教會以至政治武力介入圍剿馬丁路德，教皇甚至主導"萬國會議"以法令宣佈路德為異教徒，不受法律保護。也就是說，任何人不得供給他吃的、住的，若有人做了，人人都可不受惩罰地打死他。要致路德於死地而後己。追昔撫今，於我心戚戚矣。
路德訴求改革的內容總括在三方面：神學、聖禮、組織。所謂"組織"，就是"體制"問題。使組織結構層次明確，各有權職，相互制衡，不致獨大，形成專制。今天新教教會是從馬丁路德宗教革命後延續繼承他的理念而來，歷經近500年，眾多的教會宗派在體制上已至完備。惟獨極其少數的獨立教會，尤其是由一人獨大的教會，如同教皇一樣的權威專制，只准自己做，不准別人說；比”只准州官放火，不准百姓點燈”有過之而無不及。你若是說了，就是"異端"，搞小圏圏，遭到圍剿是必然的。這不就是馬丁路德的遭遇嗎？在專制統治下不足為怪。
我們今天所信奉的"聖經"是由"異端"馬丁路德來的，是他留給我們的寳貴遺產。他使我們在真理上得自由，在教會體制上得權利，是神聖不可侵犯的。他也使歐洲人在思想上獲得解放，在政治、經濟、科學和文化上都取得前所未有的成就。但不要忘記，這些都是路德以生死搏鬥而得來，有更多志士經歷了三十年腥風血雨冒死捐軀的宗教戰爭中用無數生命換來的。不幸，今天竟然有他的信徒仍在實行他所憎惡的獨裁專制，成為教會中的新教皇，甚至比教皇還高的太上皇。反過頭來指稱訴求改革者為”異端”。路德啊！你能不掩面哭泣嗎？
馬丁路德只是一個小教士，冒死揭發教廷的腐敗，指責教皇的獨裁，是為自己嗎？我只是一個沒沒無聞的平信徒訴求眾教會與信徒建立健全的教會體制，是為自己嗎？馬丁路德曾呼籲日耳曼民族："你們應該知道自己有責任保護你們的人民，保證他們免受那些披着羊皮的狼(指羅馬教廷)的侵襲。”這也是我的懇求。惟有建立健全的體制，確實行之，以杜絶那些披着羊皮的狼在神的家中任意橫行。
＊ 請大家告訴大家！把這個網址轉給你認識的弟兄姊妹，我們的訴求就可早日實現了。努力！

鑑往知來，流氓國家，休矣！

鑑往知來，流氓國家，休矣！
講了那麼多的教會紛擾事件，其實只是冰山一角，一小撮教會而已，卻給眾教會帶來不良的影響，足以使神蒙羞，像是聖潔殿堂裡的一點點的垃圾，一筐萍果裡的幾個爛萍果罷了。已成"罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫污；決東海之波濤，洗不淨彌天罪孽”。唉！不說也罷。
總之，教會沒有健全的體制，易於發生眾多的紛擾，尤其是一些缺乏體制的獨立教會，問題更多。不在於教堂大，不在於人數多，只要是他們起過紛爭，肯定有體制上的問題，即使有體制也是擺着做樣子的。若是建堂歷史不久，創堂牧師的專制尚在，元老的霸氣猶存，發生紛爭的機率更高。若要解決這些紛擾，就要面對問題，勇於反思，討論癥結，解決問題，就無法迴避體制問題，大家應虛心誠心來探討。
在未談如何建立體制，建立什麼樣的體制之前，先看看基督教過往的體制如何，鑑往知來，才能棄劣擇優。
以色列民族發展史，創世紀時代是族長制，亞伯拉罕說了算。出埃及時代是族長集體制，十二族長聯合議事，由摩西統領執行。約書亞時代，以色列人進入迦南，各支派領地後各自分立自治。進入撒母耳先知的神權時代，而後進入大衛的王權時代。此後由於初期體制不健全，紛爭迭起，終於被較有健全體制的羅馬帝國統制了。
世間最早的民主體制是由羅馬帝國建立，由元老院、執政團選出國王，統治全國。進入新約時代，初期教會採用羅馬體制，設立長老等同羅馬的元老院，負責監督；執事會類似執政團，是政權機構。後來的天主教轉而採用當時歐洲各國的君主政體，有教皇出現了，如同國王的專制獨裁。專制是腐敗的瘟床，產生了宗教黑暗時期。
宗教攺革後各宗派群立，雖各自建立體制，大致不離中世紀興起的民主體制。歷經五百年，各宗派不斷從經驗中修正彌補錯誤，至今而逐漸完善。
只有極少數缺乏健全體制的獨立教會，是今天教會紛爭的癥結所在。即使有體制形式，亦是藉民主之名，行專制獨裁之實。
須知，自由民主體制已是今日的普世價值，不可違反的天則。共產國家以前標榜"無產階級專政"，今天也攺稱"共和國"了。但仍假借"民主"騙人，實際根本是專制獨裁，如朝鮮人民共和國、古巴人民共和國等，是世界人人都知道的。一樣，今天有些教會也搞選舉，卻用”同額提名”方式，沒有選票，竟連舉手都免了，逕由集權獨裁牧師禱告就自行完成"選舉"，這種形式算是選舉嗎？這是真民主嗎？今天世界上恐怕只有這類教會才有的怪事吧？比專制還專制，比獨裁還獨裁。這些傢伙搞”選舉”都是騙人的。你被騙過嗎？你接受了嗎？還要繼續當白癡做他人權勢的工具嗎？
讓人不禁想起美國前總統布希稱那些專制獨裁的集權國家為”流氓國家”。那些行專制之實的教會足以為鑑啊。被騙只能隱瞞一時，所謂” 路遙知馬力，日久見人心”。人民的眼睛是雪亮的，人民的感受是真實的。終有一天認清假冒偽善者的真面貌。看看，毛澤東、蔣介石、希特納、摩索里尼、史達林之輩而今安在？敢斷言今天的金正日、卡斯楚之流也必倒下、埋掉。這是歷史的定則，沒有一個獨裁者可以永遠存在。
回顧教會體制不斷隨着時代需要修正、進步，鑑往可以知道應該怎麼做了吧。為了維護神的家，使教會長遠安寧，惟有建立真正的民主體制。
站出來，開口大聲的訴求。希望有一天一些專制獨裁的教會的”領袖”能幡然悔悟，迷途知返，回歸基督教與時並進的精神，行神所喜悅的真民主體制，餵養神的羊，管好神的家。不然，我們會成為專制獨裁統治者任意宰殺犠牲的羊。

＊請大家告訴大家，來這裡看看，我們今天的景況是什麼？我們明天的願景是什麼？

不願回覆的回覆-----予豈好辯哉？予不得已也。

不願回覆的回覆-----予豈好辯哉？予不得已也。
本部落是對天下特別是對華人教會與基督徒發聲呼籲：為榮神益人，建造神的家，非對特定的教會或特定的人。例舉的事跡只因它們具有普及性代表性，以支持立論的需要。所以對訪客的留言，或褒或貶，盡可能不予回答，以免影響我的思路與單純性，在討論教會需要健全的體制而已。
還是要衷心的謝謝各位訪客朋友的支持與討論，有些回應，一再證實傳言”確有其事” ，已無所爭議了。
本部落開始時就"請勿對號入座"了，如果有人真的認為像似或就是你的教會，為了你的教會，解除會友的疑惑，最好向他們說清楚講明白，更能夠讓全體明白真象。若願在本部落說出教會及相關人的大名，更歡迎。不但可以讓眾友們更多的認清或查明事實，我也會立即更正。
有幾位訪友好像說的是一家之事？歡迎各自表述。正如一位朋友說的”真理越辯越明”，你們盡情的舒發吧！
順便請初來的訪友有空閒把前面的篇章瀏覧一下，好明白本部落的宗旨。目的在探討"教會體制問題"，不討論個案，也不涉及聖經真理。所以特用"插播"、"號外"列入，只是藉以說明教會需要健全的體制的必要性罷了。免得這類教會經常或不斷發生紛擾，使神、人不得安寧。
再次慎重申明：歡迎來此探討"教會體制"的需要及實質，其他問題或本部落以外的留言(根本不會去看)，一概不予回應，請見諒。
一些教會中的結黨紛爭令人寒心痛心，我潛心沈思一年，因為神的道管不了人的惡，尤其是魔鬼的伎倆神允許它存在，不然它們早就銷聲匿跡了。惟有人的法制
(根據神的道來的)，或可以防範、抑止人的惡。世間所有完善的政治團體、私人組織都有體制，大家在體制"游戯規則"中運行。所以我在此大聲疾呼以期天下基督徒站出來共同謀求建立健全的體制，不再給野心家、獨裁者有機可乘，神的家自然太平了。
建立這個部落是經過一段長時間的痛苦掙扎，若瀏覧本部落初時的篇章，會感受到一點隱痛。孟子云：”予豈好辯哉？予不得已也。”
這個不算大的城市，一百多間華人教會，每年總有十個八個發生紛擾，比例不算少了。八九不離十是為爭權，殺得腥風血雨，慘不忍睹。居然有些教會的獨裁者被"勝利"沖昏了頭，得意忘形，更變得橫行霸道，讓我忘了他是誰？姓趙？姓錢？姓孫？姓李？似而不似。
傳言有一個牧師要去跳泥坑、淌混水，他好名好利，尚無大惡。有位教友實在不願再看到教會又成了戰場，不忍見其一世"英"名毁於一旦，特專程趕去勸阻。結果是自不量力，自討沒趣；為了神的家仍苦口相諫，政權奪得後建立體制。不但令人失望，聽說後來更變本加厲高傲跋扈、專權獨裁。若不再說幾句，那是滅了天意良心。
最近又有一個教會牧師退休了。他還是退而不休，穩坐在大辦公室裡”運籌帷幄之中，決勝千里之外”。旁邊的新牧師成了傀儡，做擺飾的，有名無實，是個兒皇帝，他是老子太上皇。觀其行知其性。至今他仍端坐在主任牧師室，可見心中沒有職份尊卑的觀念，沒有禮儀體制的常識，無知到不曉得那是職份權位的表徵。獨裁主席毛澤東離職後也要遷出中南海，無奈總統陳水扁卸任後也得搬離總統府，這位佔據主任牧師室不動，算什麼呢？使人分不清到底誰在當家做主？
曾有一個教會發生”政權”爭奪戰，雙方打得火爆，一方大老招集一方義勇軍當面溝通，安撫安撫，就心軟了，聽我的就"合一"了。就像台獨教父李登輝與投機政客宋楚瑜曾有父子之誼一時反目成仇，閙得不可開銷，李邀宋溝通，送他一面鏡框，內書八個大字："諸行無常，諸法無我"。李自稱是摩西要做牧師的基督徒卻用佛教法語送給宋，夠諷刺吧？但有果效。李以自己的"無常"，使宋化為"無我"了。這個小丑政客笨得可愛，傻得可憐，後來又被阿扁摸摸頭耍了，以為化解了恩仇，卻銷毁了新黨，葬送了自己。紛爭者當面溝通是為彼此利益協商，誰聽說過一個評論員或輿論者與當事人溝通的？若認為與事實有出入，具名來文，必予更正，這是文字工作者的道德準則。我保留”留言”，意亦在此。
要說的異形怪狀太多了，林林總總，一言難盡，只為留下一點記錄，或可讓今世或後代知所警惕，擇而行之，善莫大焉。予豈好辯哉？予不得已也。
不妨先說一下，我計畫的是一部有層次的論述性的作品，現在還只是開始揭出"教會為什麼需要健全的體制"的序幕，基實重點在後面，探討"教會健全體制的內容及方式"，以至"如何實現建立教會健全的體制"，以期一些有問題的教會能除弊更新歸正到正途上運作，使神的教會大興旺。不料因為一篇"號外"引來各位關注，可見教會中存在的矛盾不少不簡單。讓各位舒發宣洩心中的鬱悶，也好。一些個案細節與本部落宗旨不合，故不參與辯說。當然也有”衛道”之士對我猛批惡鬥的，也無關本部落的宗旨，隨他去吧。我早已說過：強盜還有僂儸，小偷也有把風的。馬丁路德宗教改革時期一樣遭多人辱罵，還有人要殺死他呢。現今民主社會人人有言論的自由，還不致於挨黑槍吧？不過有一位朋友勸我，把問題癥結說清楚，言詞不要太過激烈。想想也對。我實在太痛惡那些爭權為己，毁法亂紀，紛擾神家的人，出言重了些，表示歉意。再說，沒有人得罪我，我也不會開罪任何人。只為訴求安定神的家，坦白說出一些傷害教會的一般性現象事故，期望這類教會建立健全的體制。非指某一教會或個人，千萬千萬請勿對號入座，硬要猜測那是與自己有關，就自找麻煩了，非我所願也。
人民(眾基督徒)的眼睛是雪亮的。說得越多，辯得越廣，更能讓人認清真偽，辨別是非。公道自在人心，只要是心地清明，尚存良知，每人心中都有一把尺，自會判斷選擇當走的路。
我是自由主義者，著眼在天下基督教會，所訴求建言，也只供眾教會與信徒參考。各家有各家的特性問題，自行處理。我不會學老美當"世界警察"干涉別人的內政。我是自由派論述者，就事論事，褒貶不倚。我也是理想派，以精密的觀察，深入的探討，說出理念，提出設計。惟有制定"游戱規則"，建立健全的體制，以防野心者入侵，杜絶不法者生存，使教會成為神在人間一塊較為清淨的土地。
有一點大家得搞清楚，"衛道"之士更要搞清楚：有問題，講出來，才會面對問題，解決問題。屋內有窒息的臭氣，要如何處理？走開？逃避？臭氣還是悶在裡面，只會越來越臭，終有一天釀成沼氣自爆，傷殘必然慘重。還是每個人發一個灑了香水的口罩，叫大家安心忍耐，不要開口說出來，就不臭了嗎？蠢材！笨蛋！只有打開窗戶讓臭氣出去，這是第一步；第二步是全體動員找出臭源，是臭鼠，把它趕走；是死蛇，把它埋掉，不就解決了嗎？第三步是把破洞補好，藏污納垢的地方清理好，就徹底清淨了。這是基本常識，你要怎麼做？潔淨神的殿也應如此，趕出做買賣的人，推倒兌換銀錢的桌子，賣鴿子的凳子。若是仍然攺不了，只有拆毁它重新再造了。
怎麼再造？一言以蔽之，建立健全的體制，拿下獨裁者的權柄，讓他們回家養老，就安哪！
l 請大家告訴大說，我說得不對，你說；你能把問題解決，就聽你的。

猪仔議員，婊子養的

猪仔議員，婊子養的
執事是教會體制中的一個職份，參與執事會共同議事、制訂教務方針及工作事項，並分擔工作執行之。他們像政治體制中的議員，或稱代議士，代表人民行施政權，監督政府、表達民意，或有參與執政，成為執政團與民眾之間的交流管道，他們瞭解民眾的需要，知道施政的方針及內容，他們的推展能夠順利而有功效。執事在教會中也應該有此功能，必能把教會治理得好，神的名得榮耀。
現今眾多教會，尤其是屬傳統的宗派，體制已逐漸健全，且不斷改善，問題不大。有些教會則不然，問題出在多數執事成了獨裁者的工具，是乖順牌的綿羊，淪落為奴才、幫凶而不自知。喪失了自尊、人格，更使上帝蒙羞。只知道一味地順着老闆心意發言，看着老闆的眼神表決，作應聲蟲，表演雙簧，甚有默契。當然也會有兩三個有良心良知的執事屬於"反叛份子"，是神在臭魚爛蝦堆裡所留下的消毒防腐劑。他鐵了心要順從神不順從人，硬着頭皮敢於冒犯"天威"，直言不諱。在穿黑衫的錦衣衞士環視下，用膝蓋也可想到結果了。輕則老闆宣佈散會拖過去，一散就沒了下文，紀錄歸檔，壽終正寢了；重則老闆付諸討論，示意打手輪番批鬥，就像文革時期的鬥爭大會，所幸這裡還沒有人敢把他下放打進牛棚猪圏裡去；最後大老開口了：為了教會合一，完全聽牧師的。什麼叫”合一”？完全聽我的就”合一”了。這就像當年蔣介石在台灣，”服從領袖，鞏固領導中心”，有異議者列入思想調查，再閙下去，肯定有通"匪"嫌疑，吃不完兜着走，如雷震、柏楊是也；在中國毛澤東也一樣，"毛主席的路線絶對正確，堅絶擁護"，再有意見，請他去勞動營改造，劉少奇、林彪是也。在蔣賊、毛匪統治下能不”合一”嗎？
雖然獨木難撐大厦，一口不敵眾喙。良心的”反叛”者，不怕，當一天披着羊皮的狼毛脫光的時候，看清狼口裡還流着噬羊的血，就真象大白了。勇者！良心的”反叛份子”。不要灰心，你的發聲，你的努力，雖然我們聽不到，但已使那獨裁者膽怯，必有所收斂，不致肆意枉為了。邪不敵正，至今世界上還沒有一個獨裁暴君不倒的，沒有一個專制暴政不亡的。勇往向前行，什麼攏沒驚。勝利永遠屬於公義正道。
在政治體制中稱那些乖乖議員、應聲議員、傳話議員、附從議員、歌頌議員、打手議員、奴才議員、黑道議員、謀私議員稱之為"猪子議員"。民國初年北京政府曹錕賄選，國會議員按他的意思通過法案，選舉他為大總統。一時鄙稱這批被收買、利用的國會議員為”猪子議員”。是中國民主史上的汚名。
一百多年前，美國著名作家馬克吐溫有一次接受記者訪問說：國會中有些議員是狗婊子養的。引起軒然大波，議員紛紛抗議，幾天後馬克吐溫登報道歉：我說"有些議員是狗婊子養的"確實有些不妥，我應該說是”有些議員不是狗婊子養的”，表示歉意。哈哈！妙！反正都一樣，是婊子養的還是婊子養的。
這些不為公為民而為私為利的議員能不被辱罵遭唾棄而”名”垂不朽嗎？
在教會中的一些"明哲保身"的執事不看重神的需要，只順從”一人”心意的執事，要引以為戒啊！
革命先驅者中華民國國父孫中山先生的<三民主義民權主義>第四講中云：”把國事都付托到一般猪子議員，讓他們亂作亂為，國家前途是很危險的。”
何以有這類代議士？一言以蔽之；沒有獨立人格的人佔據神聖議堂，怎麼制訂出健全的體制呢？
各位執事大人，教會更需要健全的體制，以你的良心良知用心制訂吧，成敗榮辱都在你的手中了。不然任由專制獨裁者亂作亂為，教會前途是危險的。戒慎！戒慎！

＊ 謝謝你的支持，歡迎你參與討論，提供你的事例，充實我的論證，加強我們的訴求，喚醒眾教會起來建立健全的體制，以期神的家永遠安寧，神的名得榮耀。

假民主，真獨裁，強姦民意

假民主，真獨裁，強姦民意
看起來基督教是民主的體制，在初期教會就有選執事的記載，至今未變。變的是”過程”。
凡在教會一段年數都會遇到"選"執事的事，有一定的程序，由牧師、長老等人在會友中遴選、推蔫侯選人，經由會友選舉任命。問題出在，只有牧師、長老才能認定侯選人，即使有允許會友推蔫的人選，亦得經他們認可，方得提出；且絕對是”同額”選舉，沒得選擇，只要有人舉手，就算通過。有的連舉手也免了，由大會主席(執事會主席為之)宣佈名單就算完成選舉了。所謂"強姦民意"，還有人開口表達民意，只是不採納而已；這種宣佈式的選舉，簡直是封住會眾的口，綁住會眾的手，與”暴力強姦”無異。
合乎民主制嗎？像是合法。真民主嗎？騙人的，略有形式而已，仍假民主。民主是普世的價值。真獨裁也要借假民主騙人。以前的國民黨、共產黨都宣稱是民主政黨，也搞選舉，都是用這種騙人的手法。從黨小組長、黨代表皆由主管指定某些人參選，中央委員由黨主席指名參選，既是"提名"又叫"選舉"，不是騙白癡的嗎？又都是同額選舉，認為不同額就有異心；有異心就表示思想、意志不團結。為了表示服從領導中心，赤誠擁護領導中心。領袖是正確的，絕對不會有錯，所以要百分之百的服從，才會有蔣介石、毛澤東的獨裁。
今天的中國人不再"乖"了，有話敢講，有冤敢告，不然就抗議、游行，現在胡錦濤、馬英九不能說了算。被強姦的去報案，把罪犯繩之以法，歹徒就不致那麼猖狂了。
很多教會的執事選舉可連選連任，有的期滿輪休一年再選任三年，兩批人輪流上陣。就像打麻將四圏換風，輪流做莊。
有一個教會改選執事之前，有一位輪休的執事，不認同這種假民主強姦式的選舉方式，就不接受長老的提名，長老當然不會接受他的"抗議”，就選定五人，也公佈了。有些會眾就勸進，聯名推舉這位好執事。他所以拒絶獨裁式的提名，卻接受民主式的會眾聯名推舉。哇！糟糕了。侯選人數超出應選名額，必有一人落選。由會眾推舉的執事侯選人有群眾基礎，必定當選；長老提名的必有一人落選，太難堪了。重要的是喪失了權威，以後難”領導””控制”了。
政客遇到不協調的難題，常用的手法是"搓湯圓"。長老先勸好執事："你先拒絶我的提名，卻反接受會友的提名，不是與我過不去嗎？"這是什麼心態？獨裁者的權威，重於民主體制，這類的教會能好得了嗎？
勸不退好執事，退而求其次，向由他提名的人中徵詢，不用說你也會知道結果的。搓掉一個"自己人"，問題就解決了。名義上是自願退出，不用問，第二年執事改選，他優先被提名了。第二年，這個長老學乖了，他先讓會眾提名，他再補上不足之數。同樣搞同額選舉，強迫會眾同意，這是民主的選舉嗎？
同額提名選舉，是民主體制中最大的詬病，只有獨裁政體才有的騙人手法。藉民主之名，行獨裁之實。今天除了朝鮮國以外，恐怕只有一些搞同額選舉的教會了？你的教會若也是在搞同額選舉的騙人的戲法，你就要注意弄清楚了。被強暴了還不知道怎麼搞出的兒子？
教會何以有這類強暴行為？一言以蔽之，沒有健全的體制，任由這類假冒為善的教會"領袖"玩弄同額選舉，強迫認同的粗暴手段，只見民主的形式，以獨裁手法控制教會，滿足個人的私欲，不亦哀哉！虛偽的教會，獨裁的教會，強暴的教會，神的名能不被這等教會的”領導者”羞辱嗎。

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號外------哀哉！地頭蛇壓死強龍

號外------哀哉！地頭蛇壓死強龍
本欄在四月間發出”緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧"一文。懇切呼求眾教友起來勸止列市某教會的紛爭，更苦苦的口婆婆的心乞求主謀人等停止鬥爭，安定神的家。可惜啊！春風牛耳，沒起作用。他們反而策反陰謀正加速進行，終於不幸的事發生了。
退休老牧師領導的策反小組如今成功的推倒現任牧師，重新”復辟”回朝執政了。
策反小組自三月底運作後，不斷集會密商策略、方案、步驟，積極行動，招募舊部，凝聚同類，分化異己。現任者卻蒙然不知，可憐！可悲！當接到解僱信，晴天霹靂，為時晚矣。死定了，不亦哀哉！
被罷黜的牧師在美國牧會十多年，很有建樹。是一條強龍。有真理沒"盜"理，有學識沒有智慧。以為忠心事神，努力教務，就會蒙神的祝福，可以成事，錯了。聖經不是明明告訴我們”務要謹守警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人"嗎？中國古諺說：道高一尺，魔高一丈、識時務者為俊傑。你錯在：未認清人際、環境，更不識人心險惡、詭詐，僅憑赤膽忠心、一腔熱血、匹夫之勇，而無謀略手段，又無群眾基礎，又不會組織小團體，建立核心小組，焉有不敗之理。就事論事，先錯在你。
其一，被逐牧師當初決意來列市時，原教會不肯放人，拖延了兩年。來時適逢內部紛爭分裂剛結束。可能是你本性重情意，同情弱勢，或有正義感，鄙視勢利小人，而不顧世俗倫理，不懂江湖規矩。初來乍到不燒香拜碼頭，當然有你好看。在就職典禮時竟然不邀請多年相識的同行，又是長一輩的老牧師。他是出了名的愛虛榮，好體面的海派人物，太讓人難堪丟臉了，如何受得了。他是何等人物，吃的鹽比你食的米多，過的橋比你走的路多，乃閱歷深廣的老江湖，多少英雄好漢敗在他的手下，你簡直是在關老爺面前耍大刀，自不量力；老虎頭上撒尿，不知死活。你看，你不請他自來，還不知好歹。仍不請他上台講幾句，實在太過份，不給面子，不懂人情。可能是他一生中從未有過的羞辱，比殺父滅子還嚴重，如何吞得下這口氣？這深仇大恨不報，非”君子”也。可以得罪神，因為神有寬容的慈愛；得罪人，尤其是得罪小人，能不悽慘嗎？這是你的禍根。今天的下場是自取的啊。
其二，以為在一處的成功，換了地方也一樣，錯了。這不你學的科學法則，而是不入學科的人文哲學中的厚黑學，1+1≠2，而是1+1=0。中國宋代王安石、清朝康有為的變法改革，法是好法，但時不對，人不對，要革除老臣的利益，群起而反之，失敗了，下場悲慘。這是歷史的教訓，你不識得。你見父女輪流做執事、元老執事的妻子為祕書，教會事務由幾個家庭掌控，當然不合理，必須更攺體制。你一提出，損了元老們的利益，當然遭到反對。這些成事不足的傢伙幡然倒向當初給他們利益的老主子，正好給了懷恨在心者報服的機會。墻倒眾人推，大伙同仇凝聚，你這孤家寡人能不倒地嗎？
其三，你發現會友靈命脆弱、真理淺薄，需要加強。推行生命成長培訓，舊思想早在建堂牧師只重人數與錢數的傳統教導下定了型，當然不被接納。你只知道神的心意，不瞭解人的心意；更不認識中國醬缸文化，自己不想好，也不願別人好；自己不肯做，也不願別人做，更不希望你做到成功。你卻急功找來外地同道協助，他們能不吃醋嗎。口裡不講，心裡卻恨得癢癢。這筆賬算在你的頭上，成了今天要你走路的罪狀之一。
其四，教會是老牧師開辦的，元老執事是他選的，雖然分爭後有些離去，有為私利留下的也不少，就以為留下的都是屬你的人。卻不知人心是水，可以載舟，可以覆舟。這些人得不到利益就走了，成了他的打手。你一拳難敵群手，能不被打死嗎？你是PhD，當然有學問，有知識，但沒有常識。教會有神是有愛的地方，但教會全是人，有人就有罪，尤其有剛愎自用、自以為是的小人，又善陰謀詭詐的惡人。你前面的一個被趕走了，覆車在前，殷鑑不遠，你卻毫無警惕；曹孟德在前，司馬懿在後，你卻視而不見。落得今天的下場，只怪自己太天真；像楚霸王項羽有勇無謀怎能鬥過流氓劉邦，落得回不了江東，死無葬身之地。正是他們的傑作，班師回朝了。
其五，中國的醜規”尊老敬賢”。在江湖上到某地行事，要先拜碼頭，向老大請益，至少打個招呼，才能辦事，不然麻煩多多。俗語說，強龍不壓地頭蛇。蔣介石初到上海，認清環境，知道無力扳倒黑社會，就加入青邦，與邦主杜月笙換帖。成了黑白兩道的共主，建立了”霸業”。後來他的兒子蔣經國到上海整頓金融，不看重杜老大，不到三個月就失敗，被趕出上海了。這就有拜碼頭與不拜碼頭的迥然不同的結果。你不應該不知道這個教會有"江湖"氣，你卻不守江湖規矩，被趕出”地盤”是必然的結果，更何況得罪了老大呢。
老江湖佈署就緒，掌握全局，即時下達動員令，指揮執事會一舉決議解僱現任牧師。就在他七月五日主持完最後一堂禮拜，六日通知他，七日解除他牧師職務，停止一切教務活動，所訂的工作、日程一概無效。通知信上附了一張他應得的支票，從此斷絶與教會的所有關係。簡直是五雷轟頂，已成定案，沒有時間與空間緩轉，毫無反擊機會。就像一場佈署嚴密的軍事政變，一槍未發，徹底繳了械。
十一號主日原是他講道，當然取消了，不讓你有發言的機會。由老牧師來站台，會眾面面相覻，還沒有回過神來，已有僂儸領頭歡呼”復辟還朝”。這完全是兩年前的翻版，只是主配角換了位。當年被冷落的老牧師坐在台下，參加新牧師就職典禮時，臉色一陣青一陣灰，像條變色蛇；現在被罷黜的牧師冷坐在台下臉色由青轉白，像一條被斬斷的死龍，僵坐在椅子上。台上的變色蛇意氣風發，滿面榮光，像猴子屁股一樣的紅潤。一場政變成功的情境，成者為王，敗者為寇，居然出現在敬神愛人的教會之中，真是莫大的諷刺。
禮拜後，執事會主席宣佈現任牧師已離職，暫請老牧師領會。會眾譁然質問，執事會主席一定經過行家指導、兵演，沈著地說：為"維護"牧師尊嚴，不便說明緣由。若有疑問，請到別室解答。一散會，莫不關心的會眾走了一半，擁進別室的仍有六七十人。會友紛紛詢問，七嘴八舌，亂閧一團，沒有領頭羊，正是主持人希望的場面。一個個敷衍一下就散場了。不像一個會議，像是發現一件謀殺案的現場，圍觀的人群熙熙攘攘，眾說紛紜，怎會知道真實案情呢。
亂了一陣後，以為事不關己的呆頭羊散去了。後來有一位弟兄疑惑地說：”你們說牧師講道不好。奇怪？他來教會前兩年多次來領會，退休會、佈道會、培靈會，都認定他好得不得了，兩年來也沒人說他不好，為什麼現在就突然地不好了？你們說牧師的薪金太高了，那是你同意的啊。覺得不妥，可以商量，也有行情啊。你們說他攺變的事工不好，應該看效果，問參與的人啊。可以檢討、協調、攺進，有必要辭退牧師嗎？你們說他做事強橫、霸道。那是你們沒有體制、職責劃分不清，應該怪你們執事會。你們說這說那，總之，他以前樣樣好，今天樣樣都不好？搞什麼鬼？...........
更多的弟兄姊妹疑惑，這是神的家嗎？這是有愛心的地方嗎？這是"凡事包容"、"凡事忍耐"的信仰嗎？這是"要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告"的教訓嗎？........老牧師啊，請你以後講道時講講吧。千萬不要再口是心非、假冒為善，嘴上有上帝，心裡是魔鬼，成為言語跟行為不配的惡者。這是你建立的教會，十年已有三次分裂，現在又來一次，是你的傑作？你的”教導”榮神益人在那裡？讓人看到的卻是羞辱神損害人。
七月十六日晚上一伙首腦人物在一個傳道家的喜宴上為完美的"政變"成功慶祝、歡樂，是聽不到上帝的哭聲啊。
唉！算啦，算啦！往者已矣，來者可追。真心奉勸你，回頭是岸，可以金盤洗手了，息息吧！人生七十古來稀。你能不服老嗎？少喝一點雞精，多吃一些靈糧，你會活到一百歲。來日無多啊，希望這是你最後一役"大捷"，快建立體制吧，管束那些後來的野心家。免得當你在天家上帝問你：這就是你為我建立的教會嗎？你想，上帝會把你留在身邊？還是押進地獄呢？在此一舉了。思之，思之！

乞丐趕廟公

乞丐趕廟公
教會中具有發言權、影響力的三號人物是執事。執事，是做事的，治理事務，服務會眾。他們確實是在做事：領團契、管總務、甚至澆花、掃厠，雖然也有無所事事的，乖乖牌。因為有任期，不乖，下屆就沒得被提名。不像長老是終身職，做定到死為止；執事無所倚持，又無實權，造不了反，因勢識時，乖是上策。
執事在平時守份，有安定功能，若遇"亂世"就成了幫兇。大多是出在牧師與長老發生爭議時，執事就靠邊站了。有的同情牧師，有的依附長老，雙方對立，若是勢均力敵，紛爭必然擴大了。
有一個教會，兩派相持不下，閙得天翻地覆。年輕資淺的執事有熱忱、有正義、有精力、有靈命，同情牧師；認為教務應由牧師主導，主張變革。年長資深的執事顧情誼、顧體面、顧形勢、顧利害，認同長老；固守舊法，維護權勢，惟恐失落。兩派相爭，各立名號：保皇黨對元老黨、新黨對舊黨、攺革派對保守派、王集團對孫集團，有趣吧？有次執事會上雙方議論時，有位年輕的執事說："我們應當尊重牧師，他擬加強或增添的事工，或更攺或停止不合情理的事務，而推展的項目有助興旺教務，建造教會，理應支持。"元老們以"我們教會有永遠的價值，有傳統的形式，已有規模，行施多年，不宜輕言變更，再說我們已習慣了我們的方式，長久以來如此，何必自找麻煩呢。”不願攺革創新，只得墨守成規了。
事後，元老執事們有”小組”討論，異口同聲，從另一方面探討、抨擊：他們的用意在操作、掌握事工的主導權，目的在奪權，絕不能同意他們的作法，必須堅守底線。再說，當初建堂，我們是抵押住屋借錢奉獻籌欵的，如今他們來坐享現成的，還要藉攺革之名，謀取奪權。簡直是乞丐趕廟公。我們不可接受，要認清危機，大家警惕。------這是他們的情結，說出了真話。
妙哉！他們把自己視為廟公，是教會的建造者、主人，後來的人成為寄生的外來客。這樣的心態是他們反對的實情。教會是神的家，主人是我們的神。牧師是管家，才是"廟公”呢。這些長老、元老才是寄生在教會的”乞丐”，現在要趕廟公了！
何以有此怪事妙論呢？一言以蔽之：沒有體制啊。若有體制，凡事按體制行事，依法行政，就沒有誰趕誰的問題了。

猪長老，請收了神通吧！

猪長老，請收了神通吧！
長老成為教會亂源的另一個因素是這個職份為終身職。只要他不死，誰也不能把他免了。他既是監督，任何事都可監管，任何人都可督察，權力日漸膨脹，只要他愛管，他就管定了，誰也沒奈何。因為他沒死，就要管到死，這是他的權力。他有持就無所恐，造成他行事蠻橫，態度跋扈，權力擴張。現今具有歷史的宗派或有體制的地方教會已經歷其害，多已廢除長老終身制，只有一些獨立的地方教會，尤其創堂牧師及元老的私心深、權慾重，仍採長老終身制，問題就由此而生了，亂事就由他而出了。
德劭年高的長老有之。德劭，就懂得持正行義，謙卑禮讓；年高，由於閱歷深、具智慧，進退有秩，處事圓融，遇爭端就能公允評議，義理服人，再大的波瀾也會平息，再深的怨懟也會消除。在他的勸導、協調下，即使有正反相對，大伙心平氣和討論，找出可達共識的方案。遇事可勸導牧師，安撫會眾，使大事化小，小事化無。這類長老成為教會的調和潤滑劑，使教會相安無事，一片和諧，大家同心敬拜神，榮耀神，滿了見證。
我確實見識過，共處過，這些"高劭"長老令人敬服，可惜"年高"，好人不長命，榮歸天府。當然應有年高德劭者繼任，糟糕的是那些重權倚勢的牧師為酬庸年輕的元老型人物，任立這些德未修成、少不更事的長老，可能有精力、有才幹，更仗着終身職，表現強力的自信，權力無限，於是成事或有，敗事居多。有他清水也會攪混，靜地也會喧嚷；有事生亂，無事生非，準好不了。真是好人不長命，壞人正當道啊。
少壯長老，既不"長"，也不"老"；少年得"痣"，坐立難安，表現得精力過人，是他的"長"處，以"老"賣老，把他沒折。凡事要管，管牧師，也管同工；管財務，也管審核；好的要管，壞的更要管；該管的要管，不該管的也要管，全亂了套。
有位牧師專心教務，不想分心在交際應酬上，長老指責他不親近會眾；牧師講道精短，長老指責他內容空洞；總務長要甄用一名幹事，長老說此人家教不嚴；同工安排節目，長老說有些不妥；有弟兄赴外地短宣，長老說不宜補助；有社會青年找來團契，長老盤問究底，像防範恐怖份子，還得意說：他在保護子弟不受外來感染。把青少年關在象牙塔裡，與外界隔絕，根本忘了耶穌的教訓：要救罪人。這個長老却要把來找耶穌的人推出門外。又在人前大喊要傳福音，不是自相矛盾嗎？說一套，做一套。他不是要找罪人，而是要找權罷了。
選執事由長老提名，任長老也得要他同意。有位牧師想增立一名長老，這個掌權的長老立刻問："你想選誰？"牧師坦然說："某人靈性深，聖經熟，事奉久，有愛心，有德行，可以考慮。"長老"噢"了一聲走開後對其他的元老說："牧師要立某人為長老，他來教會才多久？年輕資淺，怎麼輪到他呢？”難道你忘了？老牧師曾任一個來教會沒半年却是富有的弟兄為長老嗎？某人來了十多年算短嗎？他忘記自年紀與某人相當，你不也年輕嗎？你做過執事，他也做執事；他負責過多項事工，你呢？不但沒有主理過事工，還找事工麻煩，不覺得嗎？你現在負責的"事工"是管錢、管權。說穿了，是怕別人分你的權。根本忘了聖經的教訓"看別人比自己強”？你長老的德行在那兒？愛心在那兒？靈性在那兒？
更可怕的是：長老做長執會的主席，更是唯我獨尊，號令天下。這類長老意得志滿，就枉自尊大，高傲無視，自以為是，頑固不敏，不顧他人的反感，只要別人接受他的觀點、意見。他眼中看不見面前的人，那能看到遠不可及的神呢。心無敬畏，那來警惕，於是盲目地自我崇拜，自我膨脹，因為他是終身職，誰能奈何呢？令人不禁想起<西遊記>的精彩段落：猪八戒在某地為了表現自己法力無邊，使出本領將自己身體不斷膨脹，眨眼間就膨脹到了屋頂，唬得下面的人大喊：”猪長老，請收了神通吧！”
這類自我擴權的長老不但像猪長老有膨脹身體的法力，還有一對猪耳，聽不進人話；且是猪腦，不明事理，笨得就是猪，我們即使叫破喉嚨："X長老，請收了神通吧！"是沒用的，而是要向會眾大聲呼籲：我們快起來建立體制吧，才能破除那些集權擴權的長老的武功，教會才得安寧，神的家才得更新建造。

小偷當警察

小偷當警察

現今民主意識己是普世價值，法制體制成了社會基礎，管理規則已定型在立法、行政、監督(司法)三權分立的範疇，在任何民主體制的機構皆以此為組織結構的準則。世界最早民主政體是羅馬的三權分立，國民代表會(立法)、元老院(監督)、執政官(國王=行政)。初期教會運作也有此形態，如執事管理事務，長老負責監督。繼之的天主教也具此民主體制，大主教會議形同政權機構，制訂法案、選舉教皇；教皇是治權首領，管理教務、行政。到宗教攺革後就亂了。群雄並起，山頭林立。經過百年的演進，大的宗派已建立的體制逐漸完善。出現的問題不大，偶或有些地區教會發生小紛爭，也有上層機構出面處理、調解、制裁，不致擴大傷害。

可是獨立的地方教會則不然。尤其是由一人開創的教會問題最多。雖然也有成功、興旺的獨立教會，完全在於創始牧師的心志和作為，以神為中心，制訂完善的體制，建告神的家，永遠長存。如台灣吳勇牧師建立的國語教會、多倫多高雲漢牧師創立的華人教會等。更多糟糕的是聚眾佔山立寨的草莽英雄創立的教會，重名、重權、重利的牧師是老闆、長老是元老，教會形同是他家私產，因為缺乏體制，第一代牧師、長老有同志情誼，尚能相安無事；到第二代問題就來了，牧師、長老出不同源，因為體制不建全，各為權勢，紛爭迭起，成了這些教會的宿命。

問題出在這些教會的創堂牧師，他不是白痴、文盲，知道什麼是民主法治體制，為了私利，方便獨裁運作，當然不要建立體制來綑綁自己的手腳，即使有制度，那是用來騙人的障眼法。十多年前美國有個電視佈道家任用親信行政，巨額的奉獻金進入私人帳戶。前月香港發生一件驚人弊案，一個女基督徒自稱"為神工作"，幫助青少年認識神，成立一個基督教社會服務機構，非牟利性質，募得巨欵，創辦幼兒園、小學、中學，頗有名望、規模，問題出在行政、監督不分。她自任校長，又做監督，丈夫為總幹事，親屬是會計，能不一團糟嗎？

有的教會也一樣，牧師主理教務行政，任親信為長老，掌控財政與監督。看似有體制，行政、監督分離，問題出在監督是由行政主管派任的，管得了嗎？這牧師要用錢，長老能不給嗎？牧師與長老配合融洽，二人一體，行動一致，你要我給，你說我做；你不說我不講，不合法也合法，沒人知道；沒人看到，不會有人知道；只有上帝知道，上帝不明說，也沒人知道，當然沒有爭議。就像台灣警察"吃案"，把罪案銷毁、滅跡、攺造，治安怎麼好得了呢。牧師違規，長老通融，當然沒”問題”了。

到了第二代則不然。創堂牧師退休了，長老不"老"仍尸位不去。這時對繼任牧師可不是言聽計從了，而是要整頓網紀，發揮監督作用，你要我不一定給，我說你一定要聽，要不然走着瞧。例如老牧師拿教會的錢作人情，捐給一個世界性的華人基督教機構，動則數千上萬，監督的長老照准不誤。他為營造自己名聲，博得一個頭銜，沒有入私囊，無可厚非。但問題出在同樣一件事，同一個捐欵對象，提出的是第二代牧師，比以前的數字少很多，有任何理由也不准。牧師說："跟以前一樣的做啊。"他回答："不一樣，怎能與老牧師比？”對人不對事，看人做事不是以事論事，他可以，你不行，這叫”監督”嗎？

還有一次，第二代牧師派出差傳，攜同師母去，費用自己付，是對的；他只是中途順道回老家逗留數日，所增費用只有數十元，不核付也算了。這審核態度真夠嚴格，理應如此，却有點苛刻不近人情。敢問他對第一代牧師也是如此嗎？同一標準嗎？只有他知道用意何在，上帝知道他心意何在。

有一個長老主管教會的一個社會事工，自任會長，又讓他太太當副會長，有薪給，夫妻包辦了。換了別人，教會允許嗎？因為他是長老，沒人敢得罪。這與香港的那個基督教社會機構夫妻包辦同出一轍。一人做行政兼監督，能不亂套嗎？雖不能說他有弊端？但行政、監督混為一體，夫婦包辦，一佔就是十多年，把持不放，適合嗎？根本違反分權制衡的原則。

這些長老就像球員兼裁判，對違規者，我隊就放水，他隊就制裁，能不發生爭吵打鬥嗎？又好比小偷當了警察，自己偷沒人抓，抓到賊就關進牢房，成為模範警察。不是天大的諷刺嗎！

何以如此？一言以蔽之：缺乏法治體制。這些長老更沒有守法原則，對人不對事，能不成為教會的亂源嗎？行政、監督同流，沒有分治制衡的功能，怎會不亂呢？

麻煩製造者

麻煩製造者
長老在教友中身份高、地位顯，何以有些長老也會在教會成為麻煩製造者？當然是始作俑者(牧師)所選非人。這些”非人”就得意忘形，倚老賣老了。我是”監督”，可以監管牧師，可以督導傳道。麻煩就來了，麻煩就多了。
長老是教會的監督，有制衡作用，以防牧師過份擴張權限。因此牧師喜歡派任屬己的長老，使行政、監督相通，搭配融洽，不致發生爭議了。的確，長老牧師之間有問題絕對出在不同系統的，主要是一些人的狂傲心態作怪。長老要充份發揮監督權，才能顯出他的權力威風，管”倒”牧師就更”高上”了。
他仗着長執會為後盾，牧師非得乖乖聽管。所以他什麼都要管，管事務、管財務、管教務，甚至管到牧師講道的內容。牧師主要的責任在以神的道教導、餵養、照顧會眾，不然要牧師何用。
有一次牧師用聖經”你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。”這個”重聽”的長老只聽到” 不要惹兒女的氣”，沒有聽到牧師勸導父母要用慈愛、溫柔、忍耐誘導子女歸正，不要用權威、打罵、懲罰孩子。惹得這個耳朵閉塞、頭腦昏迷的長老心火大怒。在崇拜後祝禱時衝上台怒吼：<箴言>多處教我們不可不管教兒女，你用杖打他，他必不至於死。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。怎麼可以說” 不要惹兒女的氣”呢？弟兄姊妹驚訝，預感一場風暴又要來了。
有一位牧師講道有計畫依次闡釋舊約，使會眾在聖經真理上深得造就。當他講到<雅歌>，讓人從男女真情深愛的情意中體認到神愛人，人愛神的真實性，深受感動而引發共鳴。牧師在講述時或以自身與師母戀愛時的情景與心境，更能使人體驗到神愛人的心，人愛神的情，如何的真，如何的深了。可是，聽在20年代老頑固”重聽”的耳朵裡，不得了哪！竟然在神壇上講如此不雅，如此肉麻的事，成何體統？飭令下檔換片。
我現在才知道，何以基督教有關詮釋<雅歌>的書少，很多教會不講不引用<雅歌>的原因何在了。原來是有老不修只敢在夜晚做，不敢在白天講的偽君子，不學無術的老朽才會裝成”道貎岸然”的假學究，他絕對不會懂為什麼聖經中有<雅歌>，中國詩經中有<國風>，天地間惟有男女之間的愛最真，情最深。說來話長，不在這裡談。
我敢說，這些麻煩製造者粗俗的長老不但學養膚淺，更不知”情愛”為何物？不然，你去試問一個長老：”什麼是<雅歌>？”若他讀過，可能會回答：”所羅門的歌，是歌中的雅歌。”再問：”為什麼叫<雅歌>？雅是什麼意思？”他準瞪眼。你就知道他是那一等的長老了。
起始翻譯中文聖經的人把”所羅門的歌”譯成”雅歌”實在太妙了。不但表達了”情歌”的意境，也顯示了中國文化正視”情歌”的深意。雅，正也。如雅道，是正道、大道；雅言，是正言、常言。美也，如雅意，是美意；雅觀，是美觀。高尚也，如雅志，是高尚的志向；雅興，是高尚的興致。雅音，是正音、美樂。雅歌，乃是正而美的詩歌；歌頌愛情的詩歌。是神所期待與我們的關係，像愛情那麼真且深。孔子云：”詩三百，一言以蔽之，思無邪。”我們讀<雅歌>也是”思無邪”，當思的是對神對人之情愛的真誠忠貞，千萬不要像那個”草包”長老所思的盡是邪，用有”色”的心讀經，有”色”的耳聽言，有”色”的眼看人，更用有”色”的口指責人了。麻煩吧？
找牧師的麻煩，就是找教會的麻煩，也就是找神的麻煩，使神的家起紛爭，神的名蒙羞。若是真長老，必有愛心有智慧，就不致於製造麻煩。即使牧師有誤失，以愛心說誠實話，以真誠規勸，沒有解不開的”敵意”。若真的遇上冥頑不靈的傳道人，能忍則忍，直到他任滿；萬不得已，亦當以正常途徑經由執事會處理。息事寧人且安神。
問題出在自以為是的長老，該管的要管，不該管的也要管，能不成為麻煩製造者嗎？
何以？一言以蔽之，這些無知強霸的長老無知於本份，無知於職責，更無知於體制，而強霸於傳道人，能不起紛爭嗎？哀哉！

笑罵由你，好官我自為之

笑罵由你，好官我自為之
要說的是長老，不談牧師的事，但說着說着又扯出牧師來了。不得已也！很多獨立的地方教會缺乏體制，長老是由牧師派任的，撇不開他，只得由他交待了。
任命權有呼風喚雨的威力，可以叫人升天入地，對重視權勢的人是不會放棄的；除非他尚存一點良知，還有一些公益的心志，才會放下私心自利，願意建立體制，走永恒的路。
長老在教會信徒中是最高的職份，表徵他靈性最高，德行最美，足為信徒的表率，受人敬重。也真有這類的人：有一位年高德劭的長老，不但能勸勉教友，也能規範牧師。有一個牧師好名虛榮，喜歚自我誇耀，大言張揚，搶功諉過，好大喜功。有一次教會編印一本建堂紀念特刊，牧師的特稿說了很多他建堂的辛勞和苦心。這位長老負責審稿，看到一些虛誇不實的情節或語句，就一筆刪掉。不留痕跡地糾正與維護了牧師的”忠誠”。這個牧師也默受了，可惜本性難改，遇到自以為得意的事，老毛病立即出現，當眾說得口沫四飛，自我膨脹，不在乎知其內情的疑惑，這位長老聽得只好搖頭了。另一位長者是只做不語的執事，牧師要升任他做長老，他却堅意推辭，理由是他家有一個兒子頑固不化不肯信神，自認他家不完美，不足以見證神，為他人的模樣，有虧長老的名份。在我幾十年的教會生活中惟見有此人。
有人則不然。此人也還算得上行事正直，盡心教會的事工，他常直言批評或指責另一個同為資深的執事者，逐名趨利，曾多次損害教會的權益，或利用教會謀取自身名利。但這人有一套攀附術，常作”利益輸送”，不時獻上”尊貴的禮物”，討好能給他名利的人。但此二人有一個共同的特性，只”效忠”於一人(牧師)，惟牧師之命是從，多謀牧師的利益，對牧師有好處的事就放水，凡事合一人的心意，就放棄了行事作風，人格特質，更忘記真老闆------神。這等”忠心”的奴才那有主子不喜歡的呢？
這等牧師為建立鞏固私人班底集團，要立長老，不選好人好事善言善行的創堂元老，多人詫異。比靈性？比德行？比事奉？比資歷？肯定是比”交心”不足。不能與建堂牧師交私心、交利心、交名心、交黑心，比不上兩個順心的執事而已。只有人才用人才，奴才用奴才。如今被人視為”正直”的”騾子”，為了”長老”的名就軟了骨頭，癱了膝蓋，與被他視為逐名趨利的”九頭鳥”，並立跪下領受長老名份。又是一場猴戲，令人目眩嘔心，不忍卒睹，只得起身退出了。我又立刻為自己的衡動好笑：”你算老幾？誰在乎你的感受與反應？”管他媽的人格算什麼？笑罵由你，好官我自為之。
君子潔身自愛，道不同不相與謀。芝蘭入鮑魚之肆，不見其芳，只聞其臭啊。也許你說：蓮出汙泥而不染。要知道：沈澱的汙泥不致擴散，或可不染；可是遇到的是鱆魚，會噴得你一身墨啊。
也罷，也罷！為他設詞，退一步說：也許他想做點正事，暫時委屈一下”人格”，取得名份地位，在混水裡才能摸魚。好吧！也許你別有用心，另有作為。暫且不論，等着看：你摸到的是鯉魚？還是王八？
其實不必，以你的名份、影響建立制度吧！可以讓猴戯不再絡續上演，不使脆弱的”人品”再受到羞辱。

立長老，耍猴戲

立長老，耍猴戲
基督教會紛擾的第二個來源是長老或元老。長老是基督教會體制中一個職稱，不知始於何時。天主教、東正教中好像沒有這類人。馬丁路德宗教攺革後有些宗派依據聖經設立”長老”，是教會在信徒中選拔信仰靈性較長，資歷較深的會友經選舉或任命。
根據聖經在初期教會的長老，是監督教務工作，以真理教導信徒，至少是受人尊敬的長者。一般的長老，顧名思義來說，是年高德劭，具有智慧，閱歷深，處事正，能使人信服，在教會中有調和安定的作用。我以前的教會，有一位長老為人和善，能堅守真理，而有智慧。有一次在會議中討論建堂事宜，有不同的意見，爭論不休，最後他說：”你們各有道理，一時無法說清楚。這樣好了，今天討論到這裡，回去禱告：求神引領，提出可行的辦法，再來討論。”結果大家冷靜後問題就化解了。可惜他回天家太早，不然後來的紛爭會因他的溫和誠懇，使人信服的智慧，就不致發生分裂了。
在台灣出過幾位好長老，頗負盛名。如吳勇長老造就很多人，建立很多教會，體制健全，他退休後遠離教會，各教會至今仍運作如常，成為一列特有的系統。他雖歸天多年，但會友們仍以稱”在吳勇長老教會聚會”為榮。范大陵長老不但盡心本教會的事工，也兼領教導其他的教會。他專心屬靈的事，不參與教會行政事務工作，超然世外。他們都稱得上”榮神益人”的長老。
有的地方教會只有長老或只有牧師，負責屬靈的事；行政事務由執事會負責。現在大部分教會有牧師，也有長老。牧師成為教會的主管，屬靈屬世的都管。長老只是教友中的高級分子，大部分是由牧師任命按立，多屬終生職。問題多出在自立的地方教會，讓我們先談談”任命按立”的問題。
自主的教會牧師最大，創堂的牧師更大。國家(教會)是我建的，朕就是國家，有我才有你。開國皇帝，金口玉言，我說了算。我要派誰當長老，他就是”德高望重”的長老，多麼威風。被稱為長老的，立刻就高人一等。我比你們靈性”長”，資格”老”，我做的是你們的表率，我說的你們要聽從，多麼神氣。所以有人要給，有人要要，大家都威風，大家都神氣。你好，我也好，皆大歡喜。
有一個牧師耍猴戲，派他的老丈人為”長老”，叫他高齡老人家跪下，跪在女壻牧師的面前，奉”主的名”立他為長老，好笑吧？肥水不入外人田，女壻做牧師，丈人做長老，一家人包辦了。像流氓皇帝劉邦，在沛縣做亭長(里長)是個地痞流氓頭劉老三，被”慧眼識英雄”的呂公看上了，非要把二八佳人的女兒，嫁給一個年將半百的老光棍。真的給他料中了，十年後的流氓成了”皇上”，封他為國丈。老丈人高興地跪下，高喊：”感謝龍恩，吾皇萬歲！”這個長老丈人也是一樣跪在”賢壻”牧師面前謝恩。
西遊記是虛構的，美猴王在水簾洞稱王不必提他。在前時就有猴國的齊”扁”大聖，常有教長杜增生、新聞長謝知為不時跳出來演猴戲嗎？如今樹倒猴猻散，還不是有人稱他們為前教長、前新聞長嗎？長老就是長老，不管他是非法的、亂紀的，他還是長老。一”立”定終生，長老做定了。雖然這所演猴戲立長老的教會早就解散了，長老成為流亡長老，有人還是稱他為長老。就像金日成獨裁到自封”國家的不朽主席”，己是空前絕後，全世界還是稱他為”前朝鮮國主席”；陳水扁貪污枉法坐在大牢裡，新聞報導還是得稱他為”前台灣總統”。這位猴戲主角”長老”，就是長老，你拿他不掉，這就是”權威”的所在。不在乎你承認不承認，只要是”名”立了，惡名也是”名”啊，這就是人之”好名”之所在啊。
何以有這等猴戲？無他，一言以蔽之：沒有體制閙出的丑劇啊。

後宮干政，前朝紛爭

後宮干政，前朝紛爭
恭謹謙順，事奉上帝，服務教友，至少沒有以爭權奪利為首要的好牧師，比比皆是；可是假冒偽善、營私謀己的大有人在。教會問題紛爭的所在，可以大膽的說：絕大多數出在牧師身上。我寫出的案例也不少了，再寫下去有更難堪被暴露。其實這些引發教會紛爭，羞辱主名的事，問題出在一個”私”字。有私則為己，不外為名、好利、爭權、謀位。在紛擾還沒有出現，總會有一些徵兆可以看出端倪，你就不妨以此評估他到底是為神？為人？還是為己？就可以檢驗出一個八九了。就像檢驗猪流感，這人有沒有得病，先量一下體溫，你可以用”私”字作紅線，若他的言行有發燒在紅線之上，就當小心篩檢查出病因瘟灶所在，對症下虊，可以防範傳染，暴發疫情------紛爭了。教友之幸，教會之幸，神之大幸！就不再贅說了。
但在停止討論問題牧師個案之前，附帶談談師母這個脚色。(有些教派有女牧師，為數不多，又多獨身，師公的問題不大，不必去談它。)
我常感歎師母最難為，做牧師是丈夫的選擇，為妻的只好嫁雞隨雞，不願意也不行。一做師母，就高人一等，人也用為”師”的高標準看待，難為。一般教友尊敬牧師，有意見也多忍着點。但對師母就弱多了，心中有點不爽，可能就當面暴出：”你是師母哪？”師母受委屈就得忍着，稍有表露，會遭到質疑：”師母是這樣的啊？”難為呀。
西方教會的牧師夫婦多數職場分離，丈夫為牧師做教會的工作，妻子另有職業，在教會與教友同，參與事奉，而不負責事工，就少有與會友發生磨擦了。台灣教會的牧師夫婦大不同，有的住在教堂範圍的牧師宿舍，可糟了，牧師家的一舉一動都在教友的視線之內，師母與子女的言行像被監視，師母就更難為了。在海外的華人教會喜歡聘台灣牧師，有句行話：”請一個牧師，用兩個人”，牧師娘是教會的免錢的職工。參與教會事工是正當行為。許多師母都低姿態搭配牧師事奉，只做不管，在教牧同工與會友之間做了調協的工作。却有少數師母，妻以夫貴，成為”高貴的皇后”，在後宮干涉前朝政事，或是掐拜拜，成了管家婆，除了崇拜講壇”朝事”她管不了，其他一切事工她都過問。何以好壞有如此差異？當然為夫的是關鍵，是否管得了”賢內助”了？
有位牧師很高段，御妻有術，家教甚嚴。眾牧師應當向他學習，只准師母配合牧師探訪，參與事奉如同會友，如詩班、查經，不涉及管理督導層面。不准過問教會教會的人和事；有關教會的工作不跟妻子談論，更不會講說是非了。師母是能力很強的科技專業，雖嚴謹欠親和，但對牧師的規範却能遵守，從沒有與人起過爭執，深受敬重。
有位師母總是平時隱形不顯，但當有需要，她就即時幫助。缺乏茶點時，她就招來姊妹們在廚房忙淘米、澆茶水；當大伙兒吃喝完走了，她還在那裡洗碗抹桌呢；青年團契缺指導老師，她就來了，當找到人，她就退出了；任何聚會沒司琴，她就坐到琴前；詩班陣容趨弱，需要整頓，沒人敢接，她就自告奮勇來了。她總是在需要時現身，功成就身退，這樣的人能不受尊敬嗎？
有位師母算得上溫柔賢淑了。她是甘草，可以在任何的虊材中發揮作用；她是鹽，可以在任何菜肴中調味。她可以與阿媽話舊，姑嫂家常；可以聽孤女訴苦，和少女說笑；更是失婚、離婚姊妹的安慰所。常把教會或姊妹間的誤會化解，一片和諧。真是牧師的好幫手，教會的助長劑。
有位師母真是節儉的管家婆，無聲的好管家，把教會看作她自己的家，沒人做的瑣事成了她的專職。年輕人吃足喝飽，一溜烟不見人影，她來收拾殘局。雖然也會有人來做，可是一邊做一邊罵孩子沒規矩，差別就在這裡。沒人的教室、場地燈火通明，很多人經過，有看沒有見，若是管家的師母經過，燈必定被關了，我能不慚愧嗎。
你別看這些師母做的都是小事，小事沒演化成大事，那是師母的功勞。師母不是專做小事的，她的信息分享，不同於牧師的教訓。她們常從家庭、人際間的瑣碎，讓人體會到神的恩典無所不在。
這樣的師母，必有這類的牧師；也可反轉來說：因為有這類的牧師，才會有這樣的師母。好牧師會授意師母如何配合事奉，有好師母會提醒牧師何事不宜做。師母、牧師是一雙手，一隻巴掌拍不響，好壞都會同調。見一知二，不會錯的。
聖經一再稱讚才德的婦人。這些師母不一定有”才”，但有”德”就夠了。當把她們列入”烈女傳”。
孔子說：”惟女子與小人難養也。”這些好師母把孔老二的話否定了一半，只有小人難養也。這些師母還有一個共同的特色：沒有”以夫為貴”，把自己推上”二號人物”。但也確有”難養”的”女子”：呂后、慈禧、宋美齡、江青、馬可斯夫人、貝隆夫人，古今中外皆然，從後宮站上前朝干政，像盧武鉉妻子、陳水扁老婆在總統府收賄，更是不勝枚舉。教會尚不致有這類”貴夫人”，但”以夫為貴”的大有人在。一副師母架勢，高高在上，目不俯視。向你點頭示意，那是看得起你；能和你握手，更是恩賜。成了教會的”高等怪獸”。
一個師母也是”才德婦人”。有才，也有”德”，是得到的”得”。能助夫治理朝政，運籌帷幄，一手的好文筆，還能為牧師修飾講章，真是個才女。古人說：”女子無才便是德。”若是反過來說：”女子有才便缺德。”就糟了。武則天、慈禧多可怕。這個師母有才並沒有”缺德”，只是干政弄權欲”得”其所好罷了。她深諳”權力的倚仗靠群眾”，搞小組織，鞏固”領導中心”，可惜事與願違；但確實在後來的奪權的政變戰鬥中發揮了大作用，可惜時不我與，功敗垂成，終被罷黜逐放了。若是為夫不聽婦人言，老老實實的做事，則不致落得這般下場。
另一個師母既無才又無德，大政干不了，却擺出”牧師娘”的老娘架勢，干小政一大堆。就怕人不”尊敬”她，以為教會就是她的家，不守職責權限，又不明事理，把同工當成她的兒女僕傭，只要她看不順眼的，就說三道四，不留情面，當場糾正。使同工不知是聽主管的，還是聽師娘的。托嬰室的同工照顧嬰兒，讓母親們去安心敬拜。師娘見同工”坐”在無事，硬要她們去會堂敬拜。而不知”坐”是在看護嬰兒狀況。氣得同工拂袖而去，給主管事工添麻煩。媽媽小組主席沒有完全照她的意思去做，不問緣由就指責：”跟你說了，為什麼不做？”沒有請她講幾句，她計較；沒有請她禱告，也計較。她却不知道人家在維護她的形象，少讓人感受到她語無倫次。大家很煩她，為”尊敬”她，就迴避她；少接觸，就少煩惱。這次她家有喜事，姊妹們理應幫忙，不但沒人主動支援，她開口請人，能推的都婉拒，臉薄的只好忍着聽使喚了。牧師娘做到這般”淒涼”，也太過份了。
有些師母有問題，問題不大。雖然是小事令人煩，若說三道四，長舌生非就替牧師添麻煩了；若是干政形成與牧師共治，就麻煩大了，準會引發爭端開戰了。
何以致此？一言以蔽之：實是有台灣背景的教會”聘一用二”陋規造成的弊端，能不建立完善的體制規畫師母的地位職份嗎？

一人得道，雞犬升天

一人得道，雞犬升天
二十世紀以來，民主法制己是普世價值，雖仍有一些專制獨裁的國家政府，為人所痛惡棄絕，已成為今日世界中的垃圾了。
人性的可恥，在於趨炎附勢，而為非作歹，助桀為虐。有權有勢就有僂儸奴才體察聖意，讓你心想事成，舒適服貼。流氓皇帝劉邦，卻有賢才傑士為他拚死賣命打天下，幫他絞心瀝血制禮儀，使他威威武武坐在龍椅上號令天下。
蔣介石連任五屆總統二十年也不讓位，是空前絕後最長命的總統。所幸上帝對人最公平的是”生死有時”，人活得再長命，總有一死。秦始皇、漢武帝求長生不得，最終還是一個”死”字了得。老蔣也逃不過這一劫。
人死後的事無力掌控，由兒子接管總是最令人放心的。老蔣安排兒子蔣經國主政，蔣緯國領軍，還假惺惺不好意思讓蔣經國做行政院長，主導國政。適時就有大老、賢逹之士倡議”舉賢不避親”。既然”賢”，當然不必”避”了。
蔣家集團為培儲軍政幹部，都要進”革命實踐研究院”深造，否則不能出任”簡任”以上官職。當時受訓結業證書上署名：總統蔣中正、行政院長蔣經國、革命實踐研究院院長蔣緯國，台灣人戲稱”三蔣班”。後來”變節”歸附陳水扁王朝的李煥、郝柏村、唐飛都是”三蔣班”的高材生。
只要你有權有勢在，就有走狗奴才為你設計周到，安排妥當，絕對是上好的不用費心。老蔣的孫子讀軍校，是騙年輕人的，騙得別人的兒子去當兵，打共匪。蔣孫子任務完成就當退出。早有人為他設計安排好，定一條新規：凡軍校陶汰的學生，可無條件保送大學就讀。憑蔣孫子能通過大專聯考嗎？如此一來，既騙了別人兒子去當兵，又保送了孫子進大學，多少大官貴人的寶貝兒子搭順風車。
陳水扁登上”金鑾寶殿”照樣有人替他辦”好”事，不必自己操心。陳致中有能力讀完法律系，應該有能力考到律師執照。身份高了，頭腦就笨了。太子考不上多不好意思。馬屁精就設計了：既然有怪的法律：軍法官退伍後可以直接取得司法官、律師資格。陳太子要服兵役入伍了，就來個：招考軍法官。就是要讓他退伍後可以有做他老子的律師行業。
一人得道，雞犬升天。這就是台灣的污、黑、悲哀。今天的中國更有甚之：高官巨商的子女養尊處優，長得腦滿腸肥，擠不進高等學府的狹門，就設計開放自費留學。窮家子弟連飛機票也籌不到，出洋留學更是天方夜譚了。能出國深造的，當然是他家的寶貝兒女了。今天在北美大城：紐約、洛山磯、多倫多、溫哥華等地，放眼看去：中國小留學生到處流串。真正刻苦自勵來讀書不少，”不肖子”來花黑錢的也大有人在，將來有了國外學歷加持，回國後靠老子的人脈可搭直通車；可能更多的像陳致中成為陳水扁貪污受賄髒欵的集滙戶，但願上帝沒有看見。
現今民主法制國家很多立法防止當政者對親屬利益輸送，即使私人機構對員工也要求三等親的迴避。但是在教會卻有個主管牧師巧立名目，引進一種由教會輔導神學生，培養儲備本教會的後繼的神職人員、教會領袖。設想很好，理應支持。錯在第一個要輔導的神學生是他兒子，且主勳強力任用他兒子為教會幹事，指定日期到職。他既不迴避利益衝突，又不識形勢、手法低劣。故而引發長老反對，於是佳法成了惡法，胎死腹中。
這個主管牧師是”笨蛋”。雞犬本可以升天，笨在他既沒有事前運用黨羽製造籲論，鼓吹新法；又沒有指示親信設計提議立案，打通關節；更沒有學到李光燿的”跳格法”，先讓吳作楝做，再由兒子李顯龍選總理，就免去”專政”的惡名了。他應該先選一個讀神學的教友子弟做引子，來教會工作受輔導，並發動僂儸倡言”舉賢不避親”，再叫兒子進來，不就成了嗎。笨吧？做了成事不足，敗事有餘的”笨蛋”啊。
牧師的小姨子，長老的大舅子，在教會任幹事，做祕書的就不足為奇了。雖不是什麼了不得的利益，談不上”升天”，但在今日人事管理制度中，不避嫌總易讓人口舌吧？
何以致此？一言以蔽之：沒有健全的體制，就誘人為非作歹圖謀私利。利不在大小，合理(禮----體制)，則千金可收；不合，雖塵羽之微不取。

君子愛財，取之有”盜”

君子愛財，取之有”盜”
馬丁路得在做天主教修士時深悟天主教義的謬誤而創意攺革，最大的兩項：一是在真理方面，提出"因信稱義"，使罪人因信上帝而認罪悔攺就白白的蒙恩得救；一是在體制方面，解除神父、修女獨身的規定，從此基督教的神職傳道人(牧師、傳道)可以嫁娶結婚，生兒育女，建立家庭。
人有了家，一家之主就有責任維護家庭，供應家庭所需。人有了家，要養家就有了私心；人有了私心，就有了慾望，容易被名利引誘，而落入罪犯之中，所以中國古諺云：人不為己，天誅地滅。成為世俗不變的天則。
養家活口，就要錢。錢的多少，能顯示人的生活的貧富，身份的貴賤，所以大家要錢。為官的貪，為商的奸，皆為錢也。錢財是使人犯罪的最大誘因之一，這是人性。為使人因錢財遠離罪惡，中國人教人：君子愛財，取之有道。承認人性貪財，欲以道德來規範，要用正當的途徑得到。聖經教人：錢財在那裡，心就在那裡。勸人遠離錢財，要以親近神為念。
有錢能使鬼推磨，錢的引誘太大了。牧師是人，有些"靈性"不足，"道行"不深，"所信"不真，不願把"財寶攢在天上"，只信抓在自己手裡最可靠。他能守住取之有”道”，已是上上等的牧人了，是不是”君子”就難說了。
牧師在人間，要食人間烟火，就有"人味(罪性)"了，脫離不了"貪"的軌道。做工的得工價，是天經地義的事。牧師要養家活口，我們不能要求他學保羅去傳道還要帶着工具製作帳篷餬口，但要求多得，就是"貪"了。尤其是自建教會的牧師，往往要求高薪，他所派"選"的執事，能不同意嗎？主持牧師到底拿多少錢？除了少數經手人知道，對外是機密。各位看官，如果你是平信徒，請問：你可知道你教會的牧師月薪多少？若不知道，也問不出。因為他虛心，自知理虧，而不願讓會眾知道他的薪金佔了奉獻的幾成了，有些臉紅吧？
有一個小教會收的奉獻不足支付職工的薪金，但牧師仍然要超水平的高薪，當然有人質疑。師母聽到後解釋道：在奉獻不足時，牧師就自己多奉獻。很"漂亮"的說詞。這位牧師在支持教會的經費，是建教的功臣；但是，若是奉獻收得多了，當然要付足他的高薪，歸他了。這就是他”合理”的要求，”合理”的算計。
有一個大牧師拿了豐厚的退休金，又要回來"兼差"幫忙。有一位執事在會議上大膽地問他：”你是義務的，還是要支薪的？要多少？”他巧妙的回答："由負責財務的決定。”這說明了：我有價碼可查。明確的拒絕減碼降價了。
有一位牧師不但要求高薪"養家"，還要求供應他兒女奬學金。教會為保護牧師的健康，為他增加醫藥保險，他卻要求把保費折現給他。是不是他真有困難呢？據知並非如此。他的收入已在高水平了，貪得，個性斯然也。日久，這教會負擔不起牧師的費用，而必須動用多年積存的建堂基金，執事會有了不同意見，而引發爭議。
傳道人常以"窮傳道人"自稱，確實有傳道人"窮"得難以餬口養家，但"自肥"的大牧師大有人在。現在有很多商界機構主管壓縮下屬的工資，把自己的給付提高，就像近來閙得全世界金融危機而要倒閉的AIG國際金融集團，美國政府用納稅人的錢去輸困解救，他們仍然支付自己高額奬金。全美嘩然，連總統歐巴馬也大罵"肥貓"可恥。這些"肥貓"到底拿了多少錢？是機密，沒人知道。教會也有"肥貓"，若是牧師的薪金多寡沒人知道，肯定有問題；但我們卻知道小傳道的收入只能溫飽，何以有此落差？是沒有制度，大牧師可以任意”自肥”啊。
還有一個大牧師愛財之念也是少有的，但他所為絕非自創。在牧師圏裡一定早有人作，他學到了"於己有利，於人無害"，何樂不為呢。他退休時得了一筆豐厚的退休金。這退休金的設計是在他任內完成的，能不為己嗎？這且不說，但當他得了豐厚的退休金時，要報當年的所得稅，會繳很高的稅金。不知那位聰明的牧師想出的"節稅"妙招：用退休金成立"基金"，可以不用繳稅了。這"基金:"宗旨在支持低收入的"差傳"的傳道人。好了，這個退休的大牧師常年到各地講道，一方面接受邀請的教會所付的講道費，是手對手的現金，無需報稅：一方面可以領取自己"基金"的支持，就隨便他"支付"了。他現金是"低收入"，不必繳稅了。太妙了，高招！這退休的"基金"就"合法"的回籠了。這也是一種"洗錢"的妙法。這位”君子”愛財，是取之有”道(避稅)”？還是有”盜(逃稅)”？
這還不算，有些基督教機構人員已支領了應得的薪酬，當他在外收到奉獻，理應歸所屬機構。可是有的牧師則不然，他領了教會的酬勞，到別的教會講道所得的錢就收為己有，兼得雙薪，合理嗎？若是苛刻地說：他支領了教會的薪金，理應照顧會友。可是會友家的婚喪喜慶請牧師來祝禱，不成文的規矩，要包"禮金"的。照顧會友是牧師的職份，按理不應收”禮金”，即使收了，也應歸教會，有人”上繳”嗎？這些沒有單據的收入，可有人誠實的報了稅？只有上帝知道。偷了政府的稅收，就是偷了人民的錢。
有忠心的僕人，也有偷竊的僕人。幾年前曾經發生轟動的大新聞：很有名的電視"佈道家"，所收的奉獻龐大驚人，被揭發他用公欵購置屬己的別墅農莊，享用豪華奢靡的生活，還有大量的私人存欵及產業，驚世駭俗，這種見錢思己的”貪”的傳道人，使上帝的名蒙羞，上帝的道受阻。
何以有這些"君子"以”盜”取財？一言以蔽之：缺乏體制，縱容他們”有道”的取財了，陷他們於”不義”，可能你我都成了”幫凶”啊。

己所不欲，而施於人

己所不欲，而施於人
中國儒家思想講究的"仁"，親親而愛人。孔子的學生曾參說："夫子之道，忠恕而已矣。”所謂忠，盡己之心，努力做好自己分內的事情；恕，推己及人，即是以己之心度人。乃"己欲立而立人，己欲達而達人"、"己所不欲，勿施於人”，做對他人有益的事情，至少不損害他人的利益。就是耶穌的教導："你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”這是最淺顯的做人的道理。以此觀人，可以知其為己還是為人了。
一位大牧師在一次聚會中，曾在講台上對會眾介紹主遘員：是他神學院畢業後做實習傳道的教會的牧師，敍說老牧師如何嚴格地訓練他準備講章、講道，有不妥處就要重來，"所以有人說我講道的風格神態、語氣動作都像他，完全是他訓練出來的。那個時候我做了兩年傳道，也不給我按立牧師，我真的心裡很不舒服喲........"他回過頭去問老牧師，證實此事。老牧師笑而不答，引起閧堂大笑。
他做了兩年的實習傳道沒被按立牧師，就心生怨懟，可是如今竟有在他手下做了十年的傳道，也沒被按立牧師，心裡怎樣想呢？終於，這位傳道辭職"還俗"改行了。長執會有人提出質疑：支持他在"華神"畢業的神學士，領牧過分堂，主理的事工也很好，帶領查經亦能造就弟兄姊妹，也沒有聽講有什麼過失，十年了，也沒按立為牧師，是有些說不過去？
這問題出在那裡？真奇怪！也是在這個教會發生的。不怎麼樣的兩個傳道，也沒有受過正統神學教育，也沒有牧會經驗，一年前轉職到別的教會(有一個還是數千人的大教會)，不到一年就按立為牧師。看在這位辭職改行的傳道的心裡，當然不是滋味，不走才是心理不正常呢。
在社會上很多專業都必須有執照，醫師、教師、會計師、工程師、輔導人員等，甚至水電工都要有一定的教育水平，通過測試，才能執業。唯有指導人生信仰、輔導人們心靈的牧師的執業沒有管理的機制，因此寬嚴不一，鬆緊無準，容易產生良莠不齊龍蛇雜處。固然有愛人如己、犠牲奉獻、造福信徒、供應羊群的好牧人；也有損人利己、假冒偽善、禍及會眾、殺羊噬血的偷羊賊。尤其是獨立的地方教會，沒有人管，缺乏體制，任由主理牧師的好恶而行，這是教會常生惡鬥、糾紛的原因。請你察看所在地區教會的問題就在這裡啊。
我不是為這位傳道叫不平，只是為教會沒有體制所衍生的問題提醒各位注意，而不致任由一人放肆，或是無意的隨心所欲，任性而為，造成遺珠或選劣的結果。有一位牧師就是以一己之好恶而選了頑石，却丟棄了寶玉。一個弟兄心地更新、靈火興旺，申請讀神學院須由所屬教會牧師推介，這位牧師直接問他："神學生任何人都可以讀的嗎？你憑什麼可以去讀神學？你這樣可以去做傳道人嗎？你信主不久，看不出你的信心、靈性何在。"可是他却獨寵一個讒言獻媚的小人，為他捜集情資的弟兄，沒有受過任何神學訓練，而不經任何甄選，就逕自任命他為傳道。結果却諷剌：他認為沒有資格做傳道的人，在"台神"畢業後，夫婦同心幫助弱勢群體，現在日本傳道；他選任的傳道却在教會生非作歹，被趕出教會。這就是沒有體制，以一己好惡而行出的罪愆。
這位大牧師做兩年傳道沒被按立為牧師的傷痛牢記在心，可是在他手下工作十多年的傳道沒被按為牧師，在情何以堪的情勢下走人了，為何？是他不長進，不學習嗎？請問你有盡教導、輔助之責嗎？你有像沈老牧師當年培植你、教養你的要求嗎？你可曾對跟隨你十多年的年輕人教導嗎？若是有，頑石也可以點頭了，朽木也可雕成精品了。子不教，父之過：教不嚴，師之惰。十多年來放牛吃草，責無旁貸啊。至少你沒有關心他，否則在你眼前十多年能視而不見嗎？說句刻薄的話：你心中只有自己名利，沒有別人的死活；更不用說"己欲立而立人，己欲達而達人"的仁者之心了。若說句寬容的話：你粗心大意，又沒有制度提醒你，而無心的做出了"己所不欲，而施於人”的損人而不利己的事，才造成今天的荒唐，有情可原吧。
所以我們需要體制，可以把不合理的事情扶正啊。

打得贏就打，打不贏就走

打得贏就打，打不贏就走
生物在同一個空間裡，為生存而相互競爭，優勝劣敗，適者生存。這是逹爾文創立的進化法則。進化論至今仍有證據不足的論證，很多謬誤的地方，暫不在此討論。但"優勝劣敗，適者生存”的法則是不可否認的事實。共產主義理論始祖馬克思名著<資本論>的結論是"人類歷史，是一部階級鬥爭史。"史證歷歷，無可否認。
人是生物，人們在同一個空間(社會、團體)裡為生存就要鬥爭。人之初，性本惡(荀子學說)。惡的最大表現，就是為一己私欲與同類相鬥。本性的顯現，行而不自知也。你我也是如此，很難跳出這個範疇，做了也不自知為何，除非他真正地有屬神的生命。
毛澤東一生奉行共產主義，在國共戰爭中更深具心得。他的戰略："打得贏就打，打不贏就走"。所以他能走二萬五千里”長征”；走不了就投降歸附、潛伏隱蔵、俟機而發。就是如此整垮了國民黨的國民政府。
毛澤東在弱勢的時候歸附國民政府，做一名宣傳部長，也乖乖地同我們一樣的呼喊"蔣委員長萬歲"。抗日戰爭時，紅軍被編為八路軍，由蔣介石統一指揮也行。實行"三分抗日，七分壯己"，等到政府軍打得精疲力竭，一舉而得天下。
馬克思知而不行，只是理論家，我輩亦然；劉邦行而不知，是實行家，能成一家天下；蔣介石不知也不行，是失敗者，庸庸眾生皆是；毛澤東既知又行，是陰謀家，故能成大功，建大業。
一個團體中，只要存在職份，就會有為名、利、權、勢的鬥爭，請君拭目觀看：在你家、在職塲、在社團.......沒有例外，只有輕重之分而已。教會是講”愛”的地方，看輕世俗名利，不幸也有：主任牧師、牧師’、傳道、幹事，以及長老、執事之分。有階級，就有鬥爭，能避免嗎？
悲哀啊！神的家也沒跳出這”階級鬥爭”的範疇。只是有的明爭明鬥，大鑼大鼓的宣戰；有的暗爭暗鬥，暗潮汹涌湧的陰謀。
有一個教會主任牧師用陰謀逼(鬥)走可能繼任的牧師，引發爭端。初時，其他的牧師知而不敢言，更不敢怒，採取"打不贏就走"的策略，忍而隱蔵，能夠"適者生存"。可是當執事會為調解處理兩牧師的爭端時，兩派爭論，成為相互"鬥爭大會"，隱忍的牧師見機會來了：混水可以摸魚啊。主任牧師有失勢的傾向，有"打贏就打”的可能，於是起而批鬥，使他們兩敗具傷，自己就可以篡大了。
結果斯然：主任牧師走了，可能繼任的牧師也走了。鷸蚌相爭，懂得”適者生存”之道，俟機而發的漁翁得利了。如今順理成章，坐上了主任牧師的寶座，不亦樂乎。
階級鬥爭不可免，若沒有健全的體制，惡鬥就更層出無窮了。為防範教會再有惡鬥發生，快建立體吧。

多年的媳婦熬成婆

多年的媳婦熬成婆
中國的舊社會，女性受壓制，最常見的是在家庭裡，婆婆虐待媳婦。舊時婦女活動空間小，加以禮教的約束：不敬公婆，大不孝；沒有人敢說婆婆錯，就是錯，也是對；媳婦再對，也是錯。媳婦地位卑賤，有寃不得伸。媳婦遇到惡婆，受打挨駡，也不敢出聲。不然就會犯下"七出"(<禮記>記載"婦有七出"，就是妻子犯了七件事中的任何一條，可以休妻離婚。用現代的話說，這七件事是：不生兒子、放蕩淫亂、不孝公婆、饒舌多話、偷盜行竊、妒忌無量、身患惡疾。)中任何一條，可以逐出家門。社會不容，父母也不容，真是生不如死。誰也奈何不了，只得忍氣吞聲，苟延保命。
天則：在正常的情況下，婆婆總會死在媳婦先。總有一天，多年的媳婦熬成婆了。移情報復作用：把怨恨轉嫁給自己的媳婦。代代轉移，悲劇連連。
在現今社會，林林總總的群體中，基督教會族群不算大卻別具特質。沒有一般社會的共通性，傳道人的職場範圍有限，在一個教會做壞了，這標籖就成了拒絕往來戶，死定了。就像舊時家庭中的婆媳：誰家願意把好女兒嫁去惡婆家呢，更沒有人願意娶被休的媳婦。各位看官，請翻開基督教的報紙，如"號角"、"真理報"等有一大堆招聘廣告。有的教會登了好幾年，難道真的請不到人嗎？有傳道人到處打遊擊，兼零工，就是沒有教會用他。可想而知：一定得罪了那一位牧師，教會間互通訊息，不是死定了嗎。
人需要物質維持生活，職薪是一般人的最大經濟來源。"此處不留爺，自有留爺處”的豪情，在教會界行不得，否則自尋絕路。各教會在各城各國，甚至世界有聯會，互通訊息，傳道人如果有一點不正常離職，前途堪慮了。有一位牧師具有博士學位，也很會講道，只因與主管牧師意見不合而辭職，結果在家閑呆兩年沒去處，為了生計而轉業做地產經紀；有一位傳道得罪牧師，沒有教會用他，為生活去做售貨員，這不是傳道人的哀歎嗎！在職的傳道人看到失業後的淒慘，能不自我驚惕嗎？
教會中"婆媳文化"成為陰謀暗鬥源頭之一。小牧師媳婦在婆婆老牧師的權勢下只得隱蔵、壓抑、怨懟、忍氣吞聲、逆來順受惡婆的"霸權"，成為乖媳婦，使老婆婆也看不出媳婦的心性。總有一天等到婆婆雙眼一閉，兩腿一伸，走了。媳婦熬成了婆(大牧師)，以自身之苦而憐惜小媳婦(同工)的有之，但有些新婆為建立新權威，而把積怨轉嫁給媳婦，進行"報復"，於是紛爭起矣。不受的離去，受的乖順、隱蔵，因此代代輪轉，虐媳事件層出不窮。這是教會的大不幸啊！
這種"婆媳文化"在教會中形成了一些牧師偽裝虛假的習性，小牧師韜光養晦，在陰暗中等候時機。因此，有很多老牧師在"歌功頌德"的讚美中陶醉，而聽不到媳婦的弦外之音，在"唯命是從"的乖巧中昏迷，而看不出媳婦的隱蔵禍心，對跟從了幾年，甚至幾十年的媳婦小牧師的真情實意不明白，當有一日把教務交給"可信任”的小牧師後，才發現”識人不深”，受騙上當，為時晚矣。­------重則”掃地出門”，不准再回教會；輕則”外派流放”，差傳到外地。
有一間教會，婆婆牧師退休，媳婦升級成為婆。新官上任三把火，積極展開主導，擺出強勢架式，一掃過往卑躬屈膝的"溫順"，一副婆婆姿態。先逼走當初不是由他主導遴選的"媳婦"，不是他所”心儀”的下一輪接班人。引起執事會的爭議，有執事為新婆婆說話，道出"根源”：他像媳婦被虐待了二十年，如今熬成婆，能不整頓”家風”嗎？
一語道破"婆媳文化"在教會界是一種常態，為媳時隱蔵己心，為婆時顯現本性；有人作，有人受。這是教會中”矛盾””鬥爭”的瘟床病源，醫治之方，在建立完善的體制啊。

一山不容二虎

一山不容二虎
人，都有私心。不為己者，天誅地滅。
我移民出國，認識一位使舘的老鄉。異國見老鄉，總有一分情。他把多年在僑界的經驗，提網挈領給我一言忠告：千萬要保住老本，不要輕易與人合夥做生意。有發財的好事，他為什麼要給你，必有所圖。
剛出國的人，謀生是第一件要事。到處找賺錢的機會，自然容易上當受騙。所謂：老僑吃新僑，新僑騙老僑。常有的事。穩賺的生意，絕不會讓給一個毫無關係的人。若不是存心騙你，就是要你來共同承擔風險。如果有一天真的做好了，賺錢了，就會逼走合夥人，不然就紛爭而拆夥，了結。
有兩位牧師"志同道合"開創教會，初時協力打拼，稍具規模後，有人強出頭，欲主導教務，控制行政，於是產生權力分配不均。都想當家做主，不甘為副，自然生意見起糾紛，結果必然是分道揚鑣。走的不知去向，留的確實能力很強，也真的苦心經營。藉著移民潮，教會很快大發展。
這位牧師常在堂慶時追念建堂時的景況，起初雲：由三個家庭開始，其中包括"出走的牧師"；十幾年後，至今攺口：是由兩個家庭開始，再不提那位因他爭權而"出走的牧師"了。內情只有初期的會友知道，後來的會眾不知內情，也不會有人去過問這些不關己的陳年舊事。凡車行過後必留痕跡。
我們無需追問，但可肯定的說：兩者必是互不順服，爭權奪位。也是世俗的翻版：一山不容二虎。初則兩者所需而合，成則兩者稱雄必肆殺，勝者為王。
另一個大教會，有三個牧師，同輩而起，其一因資深而接掌主任牧師。其二聯手拱走了他；順理由次資深者接手；其三虎視眈眈，想安寧也不可能。
還有一個教會，兩個牧師起爭執。甲責乙：不配合工作。乙責甲：不尊重職份。誰也不服誰。有你無我，有我無你。你不死，我何能活呢？一山二虎，必然拼鬥。大不幸啊。牧羊人變成了"虎"，領走"自己的羊”，一分為二。有的羊”嚇”得逃走了，成為失群的”亡羊”。
神的家由大變小，由小變無。何以致此？一言以蔽之：沒有制度，使野心者有作亂的空間。親愛的弟兄姊妹們，我們應該警覺，作防範的預備，建立你會教的體制吧！

借刀使力 殺不見血

借刀使力 殺不見血
我曾經推介一位好友到一家公司工作，老闆爽快地接受了，也對他很禮遇，還給他一間尚好的辦公室。很客氣，很禮貌，就是沒有什麼重點工作給他做，整天看報喝茶，到處走走看看，公司的任何事都插不上手。有一天請教老闆可以幫做些什麼？他很客氣地回答："沒什麼重要事，不急，不急，慢慢來........"冷板凳坐不下去，辭職了。老闆還訝異又誠懇表示：不能使他發揮長才而惋惜。
高招！花兩個月薪金，賣了人情。有機會可以討回：你開口的事我辦了；有一天我開口，你能拒絶嗎？
有一家公司需要文書人才時，好話說盡，央求人家幫忙去上班處理對外檔。一段時日之後，培養職工完成，不必付高薪給文書專員了，但不好意辭退人家。開始不放工作他做，乘公司進貨時請他幫忙搬貨。偶而不妨，常常如此，就是不尊重職份了。意思指明：我現在只有這工作你做了，幹不了，辭職，是你的事。
這是老闆的手法；要你知難而退，不是我辭退你，是你自己要走人。
教會也有此等手法。戲法人人會變，各有巧妙不同，看誰高明了。但是障眼法總會讓明眼人看穿，最終司馬昭之心必然顯露。
這個教會不算大，也不算小。有會眾數百，就有財源；敎牧同工數名，可供差遣，當主理牧師有錢，可以支配；有權，可以指使，真好。
問題壞在：退休的牧師在交出政權前，就有言在先：任用師牧同工要經他認可，萬年牧師可永遠操控"政局"。可是，沒有人甘心永遠做傀儡，總要有自己的人，才好辦事；自己任用的人，更好使喚。
公司是私人機構，當然老闆說了算；教會是公眾團體，需要有體制，方不致私心任為。對不屬自己的人必須更換，一部份事務、教務工作是執事兼差，動不了，也換不得。壞就壞在沒有制度，主事者無權，只好用謀略了。
慢慢來，先下手小傳道，就容易多了。
這個傳道是前任雇用的，為大牧師捜集情報起家，同工們都避他三分。現在仍然通風報訊，引發是非，可惡又可恨。有舊主為靠山，主理牧師不敢明目辭退他，只好采迂回戰術：先是"完善"處理，升派他到分堂主事。多好，表示重用他，愛之有加，太上皇無話可說；更好，避開臥底的監控，圖個眼前清靜。
這個傳道真不成才，做小老闆卻不善經營。到了分堂，有了戲臺，要自己唱；沒有師傅提詞，就會荒腔走板。不久就被轟下臺了。
回到母堂還以為有舊主倚靠，不知謹慎勤事，仍以打小報告為專職，可惡亦可憐，夙可忍而不可忍。
分堂不接納他的理由之一是：不會講道。好，就借這把刀。"好心"地訓練他準備講章。真的難倒了他，一篇講章半個月寫不出來，最後拿出的不知所云，師傅也救不了他。結果知難而退­------辭職。好，走了一個。
順利的借刀使力，斬掉一個就任用一個屬己的傳道，在教牧同工會上多點實力了。
一計成，二計生。壞在太急躁了。當他又用"要求"工作果效的方法對付一個小牧師時，這小牧師就辭職了。他可不是”情報販子”那麼沒有人緣，引起興然大波。那是後事，另聽分解。
不是我趕他走，是他自己做不了要走。不能怪誰，是他自願要走的。
主政者何以要用權謀施計呢？一言以蔽之：因為沒有制度。退休的不退，該走的不走，只好施詐了。使用謀略，設計陷阱，殺人不見血，多好。被殺的只怪自己無能，甘願步入刑場，外人看了，也認罪由自取，怪不得人。
也可以說：這是沒有制度殺人。

斬草要除根

斬草要除根
到底是夥計趕走老闆，還是老闆虐待夥計，誰先誰後？都有。一定是因果迴圈相報，永不止息。
基督教會一定常發生前任設防後任攺革他的"德政"，奪去他的"威望”，卸任時盡其所能制定限制後任”造反”；後任擔心前任干涉施政，製造混亂，而肅清前朝的”權臣””寵吏”，以免”謀反””復辟”。相互猜忌，謀計不休。真乃大不幸也。
在某一個教會發生了一件少有的特殊事例：
前任牧師退休，把敎務交給跟他多年的年輕的牛牧師。主理的牛牧師接任後，一定知道很多前任牧師不斷干擾教會事工的情形，為免日後被攪擾，對教會造成大的傷害，不如在起始斷然切割，剷除禍源，以免後患。
所謂"斬草要除根"，"打蛇要打七寸”，死定了，才不致讓它復活，被它回頭咬一口，喪命。
教務事工完成交接手續後，牛牧師恭敬地請老揚牧師吃飯，謙卑地向老牧師請教，指示今後教務上應注意的事項與方向。牛牧師唯唯諾諾聆聽受教，不住點頭首肯，還一再的問老牧師：還有那些？還有那些？老牧師推心至腹，知無不言，該說的都說了，該交代的也都交代了。
“好。"最後牛牧師開口了："謝謝老牧師多年牧會的辛勞，我保證一定盡心盡力、善盡職責建造我們的教會。你指點的我一定小心從事，一定照你期望去做。能做的我一定照你的指示做，不能做的我也要研究如何去做，使我的教會在你所建立的基楚上發揚光大。”
老牧師高興地說："太好了，太好了。我放心，也安心了。感謝神，求神給你智慧與力量。”
牛牧師作最後的結論："你既然放心.........為使教務能順利地照你的心意去推展，而不受到任何干擾，免生誤會.........."語氣肯定且加重說："從今以後，請你不要再進教會，或與同工、會友連系，有事可以給我電話，我也會向你請教，聽從你的意見。…….”
老揚牧師頓時從雲端摔落穀底，火熱的心被急凍了，說不出話。
鴻門宴結朿了，劉邦(老牧師)雖然沒死，卻回不了漢中(教會)了。也有會友不平，要擁老揚牧師回朝。真幸運，老揚牧師早就領悟人心之險惡詭詐，人生榮辱最終是一場空，成敗都要過去。他既然信誓旦旦，盡心盡力建造神的家。……信他吧，求神保守他的心，引導他走義路。
一場政爭沒有發生，萬幸，萬幸！
何以會發生：肅清前朝，掃地出門的慘劇？是掌政者欲主導全政，憂懼舊勢力干擾，所以要排除或預防前朝可能有的阻撓、干涉、防礙他權力的行施，不如先下為強，斬草除根，怕的是春風吹又生。
其故安在？一言以蔽之：沒有制度啊。

大丈夫不可一日無權

大丈夫不可一日無權
嘗過權力的滋味，就深知權力的威猛，能呼風喚雨，能中使英雄落淚，能使小鬼升天；權力像嗎啡，它能治病，佈施德政，福國利民；它也會使人中毒成癮，讓人發瘋失去理性，實行獨裁專制，禍國殃民。
漢高祖、唐太宗開國建制，立數百年之帝業；美國第一任總統華盛頓、法國第五共和第一任總統戴高樂以無私開擴的胸襟制定憲法，有了建全的體制，人民選優棄劣，政黨輪替，無所紛爭，至今民安國強。
不然，毛澤東主席締造中華人民共和國，功不可沒。但為表現"讓賢"的胸懷，把政權交給劉少奇後，發號施令沒有以前那麼方便了，感到不自在；欀力交出後的失落感，於心不甘。於是發動文化大革命，反右反資，把他拖下臺，鬥死他，自己再站上天安門樓，接受紅衛兵歡呼：擁護毛主席繼續領導無產階級革命，毛主席萬歲！
隔著臺灣海峽的中華民國第一任總統蔣介石，北伐統一，抗日勝利，功不可沒。但把大好河山蹧蹋了，民不聊生，被逼"引退(辭職)"，把爛攤子丟給副總統李宗仁，"轉進(撤退)"到臺灣，發動軍民簽名請願，要求"蔣總統複職"，他就"順從民意"，繼續領導"全國軍民"”反共抗俄"。站上臺北的總統府陽臺，接受軍民歡呼：擁護蔣總統領導反攻大陸，蔣總統萬歲！
五六十年代在中國大陸或臺灣的中國人都曾嘶聲力竭地呼喊過："蔣總統萬歲！””毛主席萬歲！””萬歲！萬萬歲！”自有人類以來，那一個統治者活過百歲的？可悲呀，如今蔣介石安在？毛澤東安在？至今老蔣屍骨尚未入土，無葬身之地；老毛躺在屍水的水晶棺裡讓人看到他的死相。
大丈夫不可一日無權。有權不是壞事。在於他掌權為善還是為惡。受人尊敬？還是被人咒詛？也在此。很有趣，蔣稱毛是匪，毛叫蔣為賊，半斤八兩，都不是好東西。
有一位創堂牧師使蔣賊、毛匪的歷史在他的教會王國裡重演。他"榮退"後，交出教務，失去權力，行事總有些不方便。反悔了，策動"元老"、"舊臣"發動政變，還要執事會通過決議"請他再回來領導"，笑死人了，這與蔣賊、毛匪複出的鬥爭手法同出一轍，騙死愚蠢的老百姓，受苦受難，活該。
這位大牧師也要學毛匪一年一年做到已成癡呆老人，成為永生主席；也要學蔣賊一樣撕毀限總統連任一屆的憲法，連任，連任，再連任到死，成為終身的總統。教會也有一位”萬歲”牧師了。此後，崇拜聚會後的祝福後，會眾應該齊聲呼喊：萬歲牧師，萬萬歲！
蔣賊、毛匪複職是中華民族史上的鬧劇，造成多少家破人亡，生靈塗炭；萬歲牧師複職不也是中國教會史上的鬧劇嗎？造成多少信徒傷心落淚，悲憤出走，使神的家受損，神的名受辱。
何以致此？一言以蔽之：當權者不建立體制，不接受體制是也。

臨時插播-----緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧

臨時插播-----緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧
這篇本不在預計要寫的之中。
兩周前三月底，列市有一組人密會，策畫推翻某個教會的”政權”。可怕的陰謀正在進行。
我求求你了：若你知道，或有所聞，請立即勸阻他們，不要使神的名再次蒙羞吧。
在50—80年代美蘇冷戰最劇烈的時期，美國有中央情報局，蘇聯有共產國際第五縱隊，專門從事策動對方屬國反叛，或在自方附庸中不聽管束而謀推翻執政，另立傀儡。對外策勳反叛不容易，在內謀畫政變就簡單多了。南斯拉夫總統狄托欲改變共產政策，蘇聯就明的批鬥，暗的策動推翻狄托政權；美國更是偽君子，明的援助保護國，幫助他們反共，圍堵國際共產；暗處對不順從的執政者，陰謀發動軍事政變：在南韓推倒李承晚，在越南推倒吳庭豔，結果他也沒得到好處。韓戰中美軍死亡6萬，受傷10萬，最後仍在原地踏步，使北韓更壯大；越南淪陷了，美國子弟死亡6萬，負傷30萬。何苦來哉？
臺灣人真幸運。美國不滿老蔣頑固，非要"反共抗俄"、"反攻大陸"，拖美國下水，於是遊說孫立人將軍發動湖口兵變。若是成功，我們早已成為炮灰了。
美國、蘇聯何以要如此？為自己的利益，傲慢自大，自以為是：我有錢我有力，我是老大哥，我做主，聽我的。不管適合不適合，硬要把自己以為是的東西強加給別人。結果實得其反：受惠的都"恩將仇報"，落得今天的下場。蘇聯解體，各自為政；美國仍未覺醒，為自身利益又發動阿富汗、伊拉克戰爭，陷入經濟困境，舉債度日。不亦哀哉！
今天教會界也有強權，干涉弱小教會事件發生。
列市某教會已獨立甚久，不再受"宗主"教會管轄，行自己的"主張""政策”，宗主教會早就不爽了，苦於師出無名，只好心癢強忍，待機而發。
我早已開宗明義說了：”有人的地方就有問題”，沒有制度的教會問題更多。這個教會到底發生了什麼問題，那是他家的事，不用外人過問；過問了就是干涉他人的家務，這是做人的基本道理。若他們的爭議涉及體制問題，那我等事件結束之後，再予評論，現時不作贅言。
這個教會內部發生矛盾，有是非就有紛擾。曾遭離棄的大教會的大牧師一見機會來了，就見縫插針：兩周前，三月底的一個晚上，招集一批老會友在一位弟兄家聚會。大牧師率領兩個小牧師與會，"官式"的話題是關心，閒聊話題離不開這個教會的是是非非，其實質作用在分化離間，擴大其矛盾，加重其紛爭；目的在推翻現時執政，最後奪回”隸屬”權。
反對派得到後臺老闆支援，就像樸正熙、阮文紹有了老美援助，發動軍事政變那有不成的呢。李承晚、吳庭豔成了美國利益下的祭品了。
受人"尊敬"的大牧師，若說你們沒有陰謀，為何不公開招集會友為愛心、團結、維護神的家的和諧？若是真的為了教會的和諧，共同建造神的家，大可公開在教會呼龥勸導會友，雙方說出問題癥結所在，協調化解紛爭。你沒有做。
再說，你若是只為安撫傾向于己的會友，而不勸說反方，問題並不能解決。你的用心不是明顯的在催化矛盾，加深雙方敵對，使紛爭擴大，從中謀取主導權，奪得控制嗎？
再說，你若是仍存在宗主國的心能，想重收回隸屬權，當初就不應該讓他獨立。既然他已經獨立了，就不宜再過問他的"內政"。若追究禍因，是你在建立分堂時沒有建立體制，准許獨立時也沒有建立隸屬體制，怪誰呢？造成今天的亂象，責任在你。
現在他已是獨立教會，與你是平等地位，沒有任何的隸屬關係，你有何資格，憑什麼權力干涉他人"內政"？退一步說：若是你真心愛他們，愛教會，重視過往的情誼，就應當公開的約請正反雙方坐下，心平氣和地協談，化解矛盾分爭，才是正道。可是，你今天暗招舊友，其用心不問可知。這與老美密友、蘇聯老大哥對付臺灣、南斯拉夫的手法有何區別呢？
舉個例說明白點：小夫妻已自立門戶，小倆口一時發生誤會而爭吵，你做公公的馬上就緊張過問，對嗎？小夫妻需要的是時間和空間，相互學習適應，建造美滿的家庭。可是你，對兒女在婚前沒有教導，在婚後又沒有輔導，如今小倆口有爭端，你就招來小叔、小姑共商對策，適當嗎？你要小叔去責問嫂子，叫小姑去糾正姐夫，應該嗎？這完全是婆婆不滿媳婦”佔有”兒子的心態。息息吧。
你若是真心愛他們，請給兒媳自主的空間，讓他們自我學習成長。若有一天不幸小倆口真的鬧得水火不容時，你們可以長輩的恩慈愛心招他們倆開誠佈公把心結說開，糾正他們的盲點，規勸雙方以愛心彼此忍讓，協調，共同建造自己的家。才是正途，你做了嗎？
你沒有健忘吧？請你回想：當年你的"國內"發生變亂，你不樂意他收養你的羊；今天你也要招收他的羊，己所不欲，反施於人，是報服嗎？當然你不承認，但是你卻做了。你們的聚會讓人有懷疑的空間，是事實。你如何有合理的解說？息息吧，怨怨相報，何時休？
前天是耶穌受難日，他被釘在十字架上的第一句話說："父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。"我實在不願意引用聖經，因為你們都比我熟悉，也用他來教訓人，但我非常痛心：你作的，你知道嗎？是為建造神的家？還是要拆毀神的家？你說，為建造神的家嗎？在人家有爭端的時刻，你與他有前嫌，就當回避有是非的接觸，以愛神的心，安靜禱告，求神作主動工，使他自己的家和諧安寧。你不是常教訓我們：要禱告，安靜等侯嗎？現在你在做什麼？你知道嗎？為了名聲？為了面子？為了滿足欲望？為了"順我者昌，逆我者亡"的英雄心態嗎？為掩飾自己的過犯，又把我們的主再次釘在十字上了。悲痛啊！悲痛！
親愛的弟兄姊妹，懇求你，以愛神的心愛神的家，神的家需要安寧。你若已看出你的教會或知道是那個教會起了爭議，請勸阻他們停止”陰謀”活動，不再使神的名蒙羞；進而，快快努力建立教會體制，讓教會在體制下運作，才可避免紛擾，建造和諧、有情、有愛的神的家。

家天下的兒子也不可靠

家天下的兒子也不可靠
最近美國加州一個數千人的教會，被逼出售數千萬元，成為報紙的頭版新聞。
這數千人的大教會，由於過去一年聚會人數銳減，奉獻收得少了，入不敷出，透支五百多萬。繼續下去，不能維持，被逼出售教會。
中外都一樣，傳道人喜歡自立門戶，開創新堂，美其名：”擴展神的國”，其實私欲在建造自己的”家業”。
這數千人的教會，創始牧師憑著個人的才幹和媚力，快速發展成為大教會。越大越有吸引力，人越多錢越多，終於成為教堂建築宏偉，架構龐大，盛極一時。
建堂牧師要退休了，交給誰呢？兒子已被調教為牧師，交給親生兒子最安心不過了吧？不然。兒子牧師守成不易，也算兢兢業業，教會事工正常運行。不知那裡讓老子不順心，鬧得反目成仇。老子憑著總監牧師的身份趕走了兒子。兒子”流亡”了，教友流失了。最後落得賣產關門，豈不哀哉？
嗚呼！把教會當"家業"，父傳子，子傳孫，以為可以長存。不幸，遇到”不俏子”，就斷了。像秦始皇想傳萬代，卻到兒子就完蛋了。
這位"了不起"的人人以為"偉大"的大牧師，當初創建教會的心意：是為擴展神的國呢？還是要建立自己的"王國"呢？從現今的結果看來，讓人有合理討論或合理懷疑的空間：他若是真心為擴展神的國，為何不建立健全的體制？有健全的體制，才能夠健全的發展；能夠健全的發展，才能延續久遠。說句不好聽的話：這些創始的牧師，何以不願建立體制？其私欲作祟，意在永遠控制教會，滿足一己的虛榮。有體制就不能任意而為了，所以他不要體制，來約束自己。你說他是為神的國？還為他自己的”家業”呢？
"我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲"而已，受尊敬的創堂牧師啊，你今年高夀幾何了？七十？八十？九十？一百？不死也糊塗了。你能永遠控制嗎？若有健全的體制，就能長遠，而不致”現世報”，讓你承受：神的懲罰，收回你的”家業”；不但毀了”家業”，也辱了神的名。慎思，慎思。
親愛的弟兄姊妹，你的教會有體制嗎？體制健全嗎？請你為此禱告。

寧為雞頭 不為牛後

寧雞頭 不為牛後
中國民間有句俗語：”寧為雞頭，不為牛後”。
大丈夫行事為人，當做一番大事業。所以都想做頭，做領導，有指配權，在眾人之上，唯我獨尊，多麼神氣。野心大的聚眾造反，成則為王，敗則為寇；一般人都想做老闆，不願做夥計。何以？可以發財，有錢可以使鬼推磨，隨心所欲；有錢就有權，可以指揮下人做東做西，在他的權力範圍內，也儼如皇帝，也夠”偉大”啊。
但是，店開了，業創了，往往富不過三代，就倒了。也有仁君傳百世，也有百年老店，它們的傳承靠”家法”(制度)，傳子不傳叔，傳媳不傳女，才不致分爭而能延續。
中外一樣，有才幹的牧師多自立山頭，插杆建寨。擴大的神的國度，沒有錯；錯在能”建國”，不會”治國”。所以能否存廢，是榮耀神，還是羞辱神，在於他有沒有建立體制。
多倫多有一所華人教會，創始牧師在廿年間，發展到二十多間分堂，井井有序，有計劃的培養傳道人，有一套管理法規；遇到爭議，也有一套處理層序，能夠和穆興旺神的國。老牧退休了，因為有體制，一切照條文行事，放心的交給年青人，自己轉移職場，離開本地，另創新業。
另一個教會則不然，建堂牧師很有能力，可惜有雄才，沒有大略。他以兩個家庭起始，發展到千人會眾，不能說不成功。卻不懂得建立體制，凡事一把抓，要今世，不要永世。也建了分堂：第一個分堂，不滿母堂不願廉價出讓土地建堂，而脫離了。第二個分堂，外聘來一位牧師不願受母堂管理，又脫離了。又退而不休，引發紛爭，鬧得人神不寧。這位大牧師灰頭土臉，自取其辱，還大言不慚，向臉上貼金。說別人的錯，就是不怪自己沒有建立體制、不識人、又不信人的過。只憑一己私意，滿足虛榮心和權力欲。這仍是草莽英雄，隋文帝楊堅、中華民國總統蔣介石一流是也。會建國，不會治國。
寧為雞頭不是壞事，既可立己也能益人；壞在雞頭太小，腸子也細，沒有體制作長遠的策畫，只圖一己之私，到頭來毀己害人。若在教會，不但損已損人還損神。
親愛的兄弟姊妹，你若遇到這樣的"草莽"牧師，請把這篇文章給他看，提醒他早點建立體制。那時，他是劉邦，你是張良，建造漢家(教會)百年大業；他是教會的磐石，你是神國的功臣。阿門。

顧問牧師 太上皇是也

顧問牧師 太上皇是也
“顧問”一詞，字面上的意思：看到了就過問。一般當名詞用，是一種職稱。在機關團體中，備諮詢而無固定職務的人；也就是受雇於人，在某項事務中，有事則詢問他的意見，或研究某項事務，向雇主提出建言，或改善的方案，供雇主參考。現在成為很多機構給予一些有身份、地位的人的一種榮譽職稱。有支薪或無薪。支薪的目的是以金錢為酬庸；不支薪的目的是以榮譽職位為酬庸。在臺灣總統府聘請了七八十位國策顧問，有名無實的榮譽頭銜。完全為酬謝或安撫那些"德高望重"的人。
有一位老牧師深識人的虛榮心，對一些事工負責人在缷任後，給予他"顧問"的名份，使他可以在某項事工中繼續服務，既留住了人，也多了事工上的幫手。真是好的運用：于人有榮，于事有益。
另一位牧師更高明更深知"顧問"一詞的妙用。他不但用在別人的身上，也加在自己的頭上。(可能教會之間常有這類的做法，築防火牆。雖不是他發明的，卻運用得巧妙。把詞義都改了，使被動的"顧問"，轉換為主動的"顧問"了。)
當他將要退休，交棒給培植了丗年的牧師時，不能說認識不深吧？但仍不放心交出全部政權，就封自己為"顧問牧師"，先給自己設置一間辦公室，就此定案了。他的一個念頭，就成了教會的建制，實施實質上的既顧且問。長執是他的班底，監督教務，仍在他掌控之下，成為"超級牧師"。
清朝乾隆皇帝金龍寶座坐了六十年，到八十五歲禪讓給兒子咸豐，封自己為太上皇，雖退居偏宮，仍在養心殿訓政，掌握國家實權。老臣每天朝聖，以太上皇為真主。當今皇上在前朝坐冷板凳，能不吃醋嗎？這樣的局面，能不引發新舊的政爭嗎？所以不到三年把乾隆的親信寵臣和坤給殺了。所幸，不久十全老人駕崩西歸，避免了政爭的惡化。但國勢從此步入衰微。
這位退休牧師若對繼任人不信任，就不應當把職位交付；若擔心夥計趕走師傅，就更應該不要交出了。乾隆皇帝八十五歲才遜位，你七十歲退休雖比別人晚了點，比起乾隆帝可早多了。反正己幹了那麼久，再多幹幾年又何妨？既交出了職位，又不信任，簡直是開自己玩笑，抓蝨子放在自己頭上，不是自找麻煩嗎？想出乾隆大帝的妙招，遜位而不交權，榮退而不休政。這是什麼邏輯？什麼花招？騙死了老百姓(會眾)不用贘命。這是什麼樣的體制？只有獨裁專制才會有的怪事。劉少奇當了國家主席，還得聽毛澤東的話辦事，不聽就發動無知盲從的人民鬥臭他，鬥死他。
這位顧問牧師成為太上皇，在"養心殿"(他的辦公室)聽政視事，主理牧師終日被烏雲罩頂，有翅無力，沖不高飛不遠，只得委曲求全：在太上皇面前裝笑臉，總要"彙報"一番，以示"尊重"。不報告，也會有人"朝聖"打小報告。活在太上皇的"威武"之下，成了活傀儡。除非白癡，甘心做"兒皇帝"。不然，人總有志，如何能夠長期忍辱甘心活在暗影之下呢。二者之間，不生矛盾才是不正常呢。
有矛盾就必會發生鬥爭，自有人類以來成為不變的法則。你見過有例外嗎？
大不幸，神的家在人的私心操作下也沒有能夠跳出這個常規，在神壇下又見"刀光劍影"。慘兮，哀哉！
無語問蒼天(上帝)，為何？為何？一言以蔽之：沒有制度造的孽啊！

夥計趕走老闆

夥計趕走老闆
毛主席有一句名言："槍桿子出政權"。其實不是他領悟發明的。在一千年前宋太祖趙匡胤早就知道並運用了這個道理。他原來只是北周朝的一名軍士，有勇善謀，屢建大功；與人為善，優待下屬，深有群眾基礎，受到部屬的愛戴。軍次陳橋，黃袍加身，簇擁還朝，逼宮。還假惺惺不願為帝，有篡奪之名。無奈受眾所脅，不得已也。形勢強於人，北周恭帝只好"順情"禪讓了。趙即帝位，開國為宋。
民間也有類似景況：徒弟學成了，趕走師傅。師傅為了保命，總要留一手不教了。在商場，夥計趕走老闆更是常見的事。起初看來，夥計很賣力，廣拉客戶，拓展業務，績效驚人。老闆別高興得太早。其實夥計是在用老闆的資源，建立自己的人脈。有朝一日自立門戶，客戶就成了他的財源。
想不到吧，教會也有這等事發生。
有群眾就有實力，就是槍桿，必得政權。
新牧師來到後，性情溫和，笑面迎人；勤奮工作，努力探訪，主理查經，參與各項事工；幫助弟兄姊妹，熱心殷勤，甚得人緣。半年後，聚會人數有增長，大牧師深慶得人，樂得清閒，也就放手讓小牧師幹，凡事順利，合作融洽，大家感謝主。
人心詭詐，牧師也是人，也就有詭詐的牧師了。
一年過去了，小牧師有了群眾基礎，主攬全教會事務，同工、會友以小牧師為主導，凡事找他就能辦妥，不用再煩大牧師了。
翅膀硬了，驕傲就出來了，欲望也就大了。
大牧師主權旁落，尚無危機意識，結果可想而知了。
隱性革命，溫和奪權。有一天，小牧師與兩三位有影響力的執事談論教會的事工，需要增添人手。就有人提出請大牧師提早退休，另聘一位傳道來幫忙。
小牧師樂在心裡，正中下懷，雖不明顯推波助瀾，也就順水推舟，在邊槳上加把力。就推定某人去向大牧師解說.。
這是不是小牧師的設計，不得而知。以結果看，存在合理的懷疑。
大牧師像被悶雷轟醒，環顧四下，沒有可為自己說話人，為時晚矣。形勢強過人，訴苦無門，欲哭無淚，怨恨引狼入室，又無戒心，憑單純的信仰事奉神，落得這般下場，怪誰呢？退一步想，凡事是神所允許，就大放地說：順服神吧。只好接受一筆退休金"榮退"了。
隱性革命，溫和奪權，總比來硬的好多了。我並不是主張用此詭詐手段，但沒有見到教會分裂，受到傷害，是大幸啊。
人就是人，人心詭詐，永遠為權、為利、為名而爭奪不休。防範之道，無他：一言以蔽之：建立制度也。

請神容易 送神難

請神容易 送神難
獨立教會，沒有上級機制監管，一切事務由強勢牧師主導，做主決定；尤其是創堂的牧師，他就是老闆：我開辦的，教會是我的，當然我做主。朕即國家(教會)，我說了算。教師同工由我雇用，誰敢不聽我的？我可以請你來，也可以叫你走。長老是我派的，執事是我選的，長執會只是我的指令機構，照我的意思議決，按我的心意辦事，討論事項由我裁定。長執會只是擺設，做樣子好看的而已。
教會的人事權，正常運作，應在執事會。先由聘牧教職小組審查，交由執事會議定，有一定的程式。但強勢牧師或老闆牧師就不然了，我要用誰就用誰。可是這次麻煩了，請神容易，送神難。
有這樣一位牧師到非洲領會，當地的教會盛情接待。這位大牧師很喜歡在講壇上炫耀他在外受隆重的招待，吃大餐，享華宴。可是這次牛排午餐沒有白吃的。
這位負責接待的牧師乘他"醉"在盛情裡，提出他在非洲已多年，有意去北美事奉。這麼一位能幹、靈活、順心意的人，太好了。即時就答應他來教會工作，並為他辦移民。老闆交辦，執事會只有執行。
這位牧師來到，先是要求薪金，後是挑選事工；半年熟悉環璄，一年小生事端，兩年教友反感叢生。教會想辭退他，老闆牧師不能出爾反爾，開不了口，由執事會做惡人，研究的結果：於法無據，要無故解職沒那麼簡單。
因為沒有聘雇期約，也就是無限任期，他沒有嚴重過失，解不了他的職。他按時上班，到處”察視”，卻不做事；他有做事，到處”關心”，卻沒果效。沒有充份理由解雇他。真是請神容易啊，送神難哪。
若要解雇他，他可以提出告訴，要求賠贘。賠贘他原來在非洲工作上的損失，搬遷費用，失業後的生活費........算下來，所費不貲。鬧出這樣笑話，說開了，也不好看。
經專人與他談判商榷，最後付他一年薪資，以差傳名義派他再去非洲傳道。算是送走了瘟神，其損失由全民(教友的奉獻金)買單。
我不是要說誰的錯，也不是指責始作俑者。而這場鬧劇所以發生，以致有這樣不愉快，何以？一言以蔽之：沒有制度，或是有制度而不嚴守的結果。

公司倒了，教會散了

公司倒了，教會散了
牧師是人，人有好有壞，牧師也不例外。
有位伉牧師，簡直是”道(盜)”貌岸然的傳道人，滿腦子生意念頭。
這樣的牧師當然沒有教會敢用他，就自立門戶。新移民需要資訊與謀生的機會，這位牧師有興趣的是發展可發財的人際關係，他"苦心"經營，邀請很多專業人土來解說專業問題，如律師，法律問題；會計師，稅務問題；醫生，健康問題；房屋經紀，買賣房屋；…….可以解人疑惑，也可以招攬生意，因此能吸引需要的人來了。大夥兒志同”道”合，同心合意，求神為他們開路，供應他們生活上一切所需的。
有一位從臺灣來的新朋友，住西區豪宅，當然有身價。滿口屬"靈"的話，動聽的”見證"，儼然"敬虔"的信徒，所幸沒有稱他是長老、執事。
來到教會，一出手就奉獻千元。牧師像吸了大麻，立刻精神抖擻，財神來了。即日探訪，彼此問安，靈裡交通，有吃有喝，宛如故舊。牧師就在會友間講述這位財神的”見證”，神如何引領他來此，有”異象”給他：開發建造電子工廠。
三個月下來，主日聚會後，大家交談的中心話題是：某人買地了，已在申請變更用途，就要建廠了。牧師還介紹律師、會計師給他，牧師證實都在進行，沒有人疑惑。
這年夏天，教會要辦一次野外崇拜。某人開放預備建廠的農地，很熱鬧。敬拜後烤肉，大夥興高采烈，閒談中，牧師提議入股，使這塊土地成為"神"的工廠。有人心動，大家一同心動：大好現成的創業投資發財機會。能不喊”阿門”嗎？
某人"慎重"考慮了兩個星期，也禱告，神的"靈"感動他，終於以"愛心"讓出一些股份。牧師深受”感動”，在臺上特別為他”祝禱”，會眾大聲叫”阿門”。
這天的敬拜成了"入股"大會。一股兩萬，四十來人的教會，一個下午就募得兩百來萬。此後，一連幾個主日的敬拜主題成了公司業務研討會。教友們交通的不再是屬靈的問題，而是”商務”問題。
幸好，這次商務活動延續了半年多，終於因為主腦人員返台"採辦"，一去不復返，失蹤了。其結果可想而知：土地只是有購買意願書，豪宅只是租來的。人去樓空，投資教友指責牧師，有共謀之嫌。其實沒有，只是接受幹股而已，現在也落空了。
如此，講臺變成了控訴台。牧師站在臺上面對會眾(苦主)講不出上帝的話，下臺一躹躬，走了。牧人走了，群羊也就散了。
何以至此？一言以蔽之：沒有制度的教會，什麼的怪事都可能發生。

聖殿成為賊窩

聖殿成為賊窩
在教友的心目中，牧師是上帝的僕人，也是上帝的表徵，代表上帝牧養羊群。所以尊稱”牧師”，就是牧羊的師傅。不但要餵養群羊，使休們得活命，還要教導群羊，使羊有美好的生命。
好牧人餵養他的羊，為保護群羊而捨命。為羊捨命的只有主耶穌，沒有人要求牧師為他的會眾捨命，只期望他能盡心盡意愛顧他的會友。
愛神愛人的牧師很多，”罄竹難書”。
有一位孫牧師，探訪一位初來教會的新朋友。他們是剛移民來的一對年輕夫婦，牧師發現他們租住在一間破舊陰濕的地下室，除了檢來的一張床和一張桌子以外，別無長物。沒有收入，又沒有餘錢，困坐愁城，一籌莫展。貧賤夫妻百事哀，先生怪妻子熱中移民，太太怪先生不願屈就，家中氣壓沉悶。牧師臨走時掏出兩百塊給他們應急。這對夫妻是搞音樂的，牧師就請會友介紹要學琴的學生，他們生活就慢慢安定了，充足了。後來他們要還錢，牧師教他們去説明需要的人。
有的牧師卻不是這樣了。有一位伉牧師不是用愛心牧養他的羊，是以利誘羊群。他幫商業的長執找生意：有個執事是房地產經紀，有新移民教友來，就把他介紹給這位經紀；要買電器的就送到王弟兄的店裡；要看病的當然是鄭長老醫生了；要修車的就去找董姊妹先生的廠，一定會修好，要價超便宜的貴，是弟兄姊妹怎麼會騙呢？只有上帝知道了；童長老開雜貨店，更妙了，主日是他發貨收訂的日子，可忙了：一袋一袋的米麵，一瓶一瓶的油醋，一包一包的糖鹽，熱鬧得像是菜場，倒是給人方便；還有賣電腦的、賣傢俱的........聚會後的交通是最好的商務洽談時間，這就是商務教會的實況。
這位伉牧師更"偉大"了，他是海灣商會會長，整年的在忙活動，運動會、文化節、政黨聯誼………不一而足，牧會成了他的副業。
阿根廷幣值不穩，華人常要美金、阿幣對換，有個教會的吳執事是兌換錢幣的，主日敬拜是生意最好的時刻，牧師在臺上講道，他在殿外面換錢。是給弟兄姊妹方便麼，荒唐。
這些教會沒有耶穌在，沒人潔淨神的殿，使它成為賊窩了。
這些教會何以成了賊窩？一言以蔽之：沒有體制啊。

公有理，婆也有理

公有理，婆也有理
人知道上帝的話，卻不行上帝的話；或斷章取義引證上帝的話，來支持自身假冒偽善而行私欲，是對上帝最大的傷害。
那天蘇牧師講道，提出教會的問題，好像只指出是執事的問題，勸人要慎選執事。其實一個教會出現問題，絶對不完全是單獨那一方面的錯，各方都有可議之處；不然，就不至於起爭執了。
牧師也會出現問題的，與執事會起了爭端，當然是公說公有理，婆說婆有理，各持己見，必然是” 阿公要掘芋，掘得一尾旋溜鼓。阿公要煮咸，阿媽要煮淡，兩個相拍弄破鼎。”結果可想而知。
牧師與執事會所爭何事？暫且不說。既有爭執，一定是牧師要如何做，執事會不同意；或是執事會認為應如何做，牧師不認可。雙方不妥協，也各有聖經的依據。各要求對方明白神的心意，也就要對方順從自己的意思。僵持不下的結果：是執事會辭退牧師呢？還是牧師自己要走人呢？也不必追究。反正他們之間都認為不能與對方同工事奉神了。但住定失敗的是牧師。
有一天，是牧師最後一次領會，講道時，以聖經的話語大事批評執事會如何如何干涉聖工，使他不能堅守真理。道不同不能與謀，為要成全教會和睦，忍痛告別親愛的弟兄姊妹。
會眾譁然，不知所措。炸彈爆開了，各各爭論不休。都有理，都沒有理。人的事就是這樣：再好的事也有人反對，再壞的事也有人認同。所謂：明主有人擁戴，盜匪也有人附隨。人就是人，神的事暫放一邊，還自以為是替”天”行”道”，而以自我的好惡來決定行事。
一個平靜定定的教會，一下子一分為二。認同或同情牧師的教友跟著牧師一同出走了，留下的是一些無可厚非的只是單純為敬拜神的元老級的基本會眾，又恢復到原始狀能，繼續呆呆地默默地敬拜他們的神。
牧師與執事之間，何以紛爭至此？使神的國紛亂，使神的名蒙羞，何以至此？一言以蔽之：教會的體制不健全，職責不分明也。朋友們，弟兄姊妹們，你說有何辦法？

請勿對號入座

請勿對號入座
在我還沒有提出基督教會的問題之前，仍要再次先懇切說明：我是以良心、愛心說誠實話。只講所見所聞的事實，都是一些普世教會的現象，絶對沒有特意的物件。說出發生紛爭的問題的癥結所在，而不予評論，孰是孰非，由讀者------弟兄姊妹們以你的心靈良知分辨善惡而自行評定吧。
若萬一為了把事件真象說得清楚，不得不涉及教會或個人時，一概"隱”姓”埋”名。只因為他所參與的問題，所經歷的事件，具有普世的代表性而已，絶不是針對某教會或某人，希望能夠理解。
千萬千萬不要對號入座，以為說的是他，指的是你，那就自找麻煩徒生困惱了。若以為是他或像你，而真的認真找到了座子，請你先安座，不要動氣發怒，深吸一口氣，冷靜一下。想想，你們的爭端，也是別人的問題所在，不單是你們，而是一般教會存在的問題，不必大驚小怪。
既然是問題，就讓大家明白真象，虛心檢討，謀求改進，讓神的家健全，讓祂的子民安寧，讓神的國度擴大。不是很好嗎？不也是你所爭要的嗎？眾弟兄姊妹們的祈求的嗎？
如果不幸，所指出的事件，正是你教會所發生的，或是曾經見過的，受過傷害，困惑無解。苦啊，苦啊！神的家，是人在制告問題。
既然是問題，就讓我們勇敢面對問題吧。如果你發現所述的問題有所偏差或誤失，請你務必具實回應指明，讓我們更能瞭解真象，大家一起同心憑良知、愛心、虛心平和地來討論，找出問題的癥結，提出防範亂源之方，再向各自教會訴求，謀畫創立體制，建造神的家。

寫吧，繼續博客

寫吧，繼續博客
教會裡的紛爭一直層出不窮，獨立的教會尤甚。我多年來關心並思考解決之道，因為這問題不便與弟兄姊妹討論，別人會認你是搞是非的異類；與不信教的人更不能談，那是兩個世界的不同族類，沒有共通語言，那是雞同鴨講，白費勁。
我對博客一直有興趣，想玩玩，一探究竟，苦於不得其門而入，只好望網興歎。日前在圖書館偶然發現一本教人建立部落格的書，借回來按圖索驥，居然一試即成，興沖沖地就把悶在心中多年的問題帖上了。就是前面的這一篇” 有人的地方就有問題”，只是有關教會問題的引子。可是帖上後，心中卻又一直天人交戰：問題提出了，一定會引發那些藉神而藏私假冒偽善的基本教義者群起而攻之，何必呢，這一把年紀了，還要開筆戰，惹是生非，鄉願點吧，圖個清靜算了；再說我算老幾，人微言輕，誰會聽你的，息息吧；可是教會的紛擾仍然不斷，我多年來設想的教會體制問題，也須很多人有同感，一如我者，無處申訴，又守著神的教導，凡事交托神，不必我們去過問。我的良心責備我的良知，是愛神呢？還愛人(世俗)呢？苦啊，苦啊！苦得我要吃安眠藥才能入睡。何去何從？當然我也禱告了。
多奇妙，不知如何是好的時候，昨天(1/11)主日，外來的一位蘇有志牧師證道，他以使徒行傳六、八章教導"建造基督的身體(教會)"，開宗明義講道："有人的地方就有問題，夫婦兩人問題少，有了一個孩子就多了問題。人越多問題越多。"于我心戚戚焉，正是我幾天前帖在網上的問題，也是我幾天來困擾的問題。他今天的道”當頭棒喝”，使我豁然開朗，壓在心上的大石頭落地，如釋重負。
寫吧，繼續博客。以良心、愛心說誠實話。
請為我禱告，求上帝給我當說的話語。阿門！

有人的地方就有問題

有人的地方就有問題
基督教會是上帝的家，是信徒聚會敬拜上帝的地方。信徒是人，是人就會有問題。
在我們這個城市，大約有華人十來萬，就有一百多間教會，大的上千人聚會，小的也有幾十人，基督信徒有好幾萬了，不能說基督福音不興旺吧。
聽說在過去的一年裡，有十多間教會出了問題，紛爭不斷，鬧得滿城風雨。尤其屬獨立的教會為多，何以致此？
一言以蔽之，人的問題。人何以有問題，是體制不完善也。以自己的觀點爭吵，以自身的權和利惡鬥，拼得你死我活，最後分裂。受害的是平信徒與上帝的名。
你的教會如何？也一定有或大或小的問題。問題何在？讓我們一起來討論。找出癥結所在，以期有助教會體制改革，以致健全，避免在教會中再有層出不窮的紛爭，而使基督的名蒙羞。
若你有興趣參與討論，請多以平和心談實際問題，以及解決的辦法，不要教屬靈的事，因為出問題的人都自以為屬靈。