龍生龍，鳯生鳯，老鼠的兒子會打洞。

龍生龍，鳯生鳯，老鼠的兒子會打洞。
上帝赦免人的罪不受懲罰，但人的罪的本性仍隱藏在靈的深淵之中。人有罪性，只要是人就解逃不出這個"罪性"繩索的捆綁。即使他蒙恩得救，那"罪性"仍然潛藏在他靈的深處。當上帝的光照下不見其罪顯現，人越親近神，神的光照越強烈，罪性就越下沈越隱藏，離人越遠；只要人稍微偏移神的光照，罪性的陰影立即上浮顯大，罪行就出現了。
人的罪性、善性(良心)都是與生俱來，當我們在娘胎裡它們就在人的靈裡存在，與人一同成長。培養得多就成長得快，澆灌得少就成長得慢。科學家研究所得，人在年幼無知時所受到的善或惡的剌激影響，就會深藏在潛意識中，在成人後會不自覺地在情緒或意識中反射出來而不自知。如在幼兒時受過某種恐怖驚嚇，沒有任何記憶，可是成人後會對某種情境會無緣無故的驚惶或恐懼，在意識或行為中表現出來。所以有人說：有問題的家庭，才會有問題的兒童。父母婚姻失敗，亦會影響孩子對婚姻缺乏安全感。教育絶對影響一個人的思維方式與生活態度，一個學文學的人所表現的比較浪漫，一個學科學的人所表現的比較刻板。職業也影響人的性格，生意人比較靈活，公務員比較保守，律師比較嚴肅，醫生比較謹慎。在比率上受到肯定。
在教育學中有所謂”學習經驗說”，一個人做事的方法，往往以已有的知識與經驗來處理。一個科學家做牧師後常以他的科學知識來詮釋聖經，一毎生意人做牧師後自然會用他的生意謀利的思維來處理教會的事務，是不足為怪的。
牧師是人也難跳出這人性的範疇。在甄選牧師時也當考慮他的成長背景。臺灣呂代豪牧師原是竹聯幫總堂護法兇狠殘暴的大流氓，蒙恩得救，他的見證幫助很多人脫離罪惡的泥沼。但他初時偶或遇到麻煩仍發出粗暴脾氣；香港劉民和牧師原是吸毒的黑道大哥為惡多端，蒙恩得救，在各地創立福音戒毒中心，幫助很多人脫離毒癮的苦海，那些戒毒成功的人一不小心或再被引誘又會跌落無底的深淵。
一個敬虔的牧師的子女做傳道人絶對比一個半路出家的牧師安全機率高。並非半途出家的傳道人易出問題，而是統計數字上的機率數據證明。前面講的呂代豪牧師在得救初期出來見證他的恩典時仍滿臉"豪氣"十足，生命攺變，靈裡深處沒變，氣質沒變，可是後來不但完成大學教育，還擁有三個博士，在美國得兩個神學博士，又得北大哲學博士，現在是臺灣一所神學院院長。不斷的受深造、陶冶，從靈裡脫胎換骨，從強盜到傳道，從流氓到牧師，從橫眉豎目的殺手到慈眉善目的院長，看上去簡直是人文主義的學者。有些則不然，靈性不變，氣質不攺，我實在不忍心來說，為了印證只好說一下了。有的不學無術，中文古籍四書五經不問讀過幾本了？恐怕沒有讀過幾篇？對中國歷史文化更是諱莫如深，只靠小聰明耍嘴皮成為以幾篇嘩眾取寵的講章，常常炒冷飯，有的講了五六次，不說聽了二、三十年的老信徒，連年輕人也受不了，遇到他講道就去別間教會，竟渾然不知。自己差勁卻見不得別人好，一位博士牧師講道有深度有層次，準備大綱給會眾參考。他卻酸得說："我是不用大綱的，出口成章。"忌妒得把人家趕走了，被神學院請去當院長。”那小學校有什麼好的呢？”吃不到葡萄說葡萄酸。有人說笑了：他做得牧師卻做不得教師？更做不得教授？更更做不得神學院長了？說不定有可能，我們等著為他祝賀吧！
有很多功成名就的人受神呼召來做牧師的，真的不一樣了。他們在傳道人份上無名無利可求，一心專志事奉神，真做到了榮神益人。許志偉醫生做到猶太人大醫院的院長才來當牧師，馮秉誠博士生化科學家，他在獻身做傳道人前正在做一個研究項目，遇到困難幾乎要放棄，他向神禱告：如果這項研究不能成功，放下來去讀神學，別人以為走投無路才要去做傳道人，會羞辱神的名。結果突然的研究出現了驚人的成果，他得到了極高的榮譽，就宣佈去讀神學。學術界的人驚異，很難理解。今天成為神所重用的僕人，為神拯救無數的中國來的高級知識人士。
許牧師、馮牧師以及更多在功成名就後獻身，專為事奉神，別無所圖。並非說半途出家都要功成名就才能做傳道人，而是難免有為名為利來的，起初就心術不正，借神謀私的大有人在，不然，那麼多教會的紛爭何來？難道不是這類牧師幹的好事嗎？
以職業看待"牧師"是很不錯的行業，有薪資，可在中等，也不差，不但可養家餬口，又別無人情事故開銷，存幾個更不是問題；再說有"身份"、"地位"，受人尊敬"禮遇，能滿足人的虛榮；還可以在台上，高高在上用神的話教訓人，誰敢不聽，比大官老爺都神氣；還可以管人，判人是非，代表神審判人，真夠了不起。這麼大的誘惑，難道不會引來心術不正、邪念外道、假冒偽善的惡魔來呢？
有一個牧師是生意人出身，也幹過走私勾當，並非說做過生意的人就不能做傳道人，而是這個人職業性格未改，氣質不變，心意未曾更新，他做了受人尊敬的牧師，依然故我，仍用經營生意的手法管理教會，一切以謀利為本，三不五時的"宣揚"奉獻，還要查檢會眾的奉獻誰多誰少。從好處講，他可以炫耀他的教會奉獻收得多，多做主工；從壞裡想，水漲船高，相對的，他要求薪資也高，合理。從執事會傳出來說他的薪資無限上綱，轉帳入了他的口袋。但他對其他傳道人的薪資，尤其是小傳道，只能活口。就像一個公司的總經理，善於經營管理，別人是"瘦貓"，他自己成了"肥貓"！是或不是，很容易弄清真象。查一查教會的支出細帳，別人拿多少？他拿多少？就一目瞭然哪！可惜！很多教會的帳目列為"高度機密"，你做一個會友是絶對看不到的。哀哉！只有神知道？人不知道。神有慈愛會為他”保密”，你是永遠不會知道的。這糊塗爛賬只有到天國上帝那裡去算了。
所以用這麼大的篇幅，不厭其詳的多方論說，旨在強調選聘牧師要查明他的成長背景的重要。牧師的職份不同於一般員工，即使員工壞了，傷害度有其局限。但牧師不然，影響不只是教會的工作，屬靈的教導，他的言行關乎神國的興廢，神家的安亂，更直接關乎人的靈魂得救與否，神的國度建造成敗，能不慎乎？
中國有句俗語：龍生龍，鳯生鳯，老鼠的兒子會打洞。雖不儘然，也有一定的道理。聖經也強調大衛的子孫，至今仍有猶太人婚配要查清對方家譜。社會學家曾做過三百年家族研究統計，教授的後代多學者，流氓的後代多罪犯，科學家已證實影響一個人的因素，有先天的遺傳，後天的環境。成長背景、教育優劣、職業特性，甚至社會風俗，塑造一個人的品德、人格、習性。就連無神論的共產黨在入黨時要調查出身成份，推及三代。甄選牧師能不慎乎？
最近聽說：有一個教會牧師調教出的徒弟，腹無點墨，手不能文，在網路上查抄幾篇講章，現炒現賣也能混，日久就露了餡，換了四五個"東家"。師父難過，臉無光彩。他有一個最大的長處，唯唯諾諾，像是小三子的哈巴，喚東到東，指西往西，超聽話乖順。師父怎麼說就怎麼做，老闆想幹啥就幹啥，很難得，該"頂"一下。老闆適時把"分店"的經理"Fire"了，就派徒弟去，很"好"？雖有人懷疑是預謀，這是他家的事別管了。要說的是：看父知其子，觀女識其母，什麼樣的師父出什麼樣的徒弟，錯不了！舊店新開張，師父做老闆，徒弟當掌櫃，徒子徒孫都來幫忙吆喝。謹在此祝賀：客源滾滾，生意興隆！掌櫃的笑著數鈔票，老闆回家收紅包。妙！妙！妙！
像這一類牧師，在徵聘時能不防嗎？徵聘牧師有制度，就不致由一人"定奪"說了算。注意到應聘者的成長背景，就減少了選錯的機率。慎之！慎之！

和尚吃四方，牧師吃八方。

和尚吃四方，牧師吃八方。
聘請牧師，就像公司行號聘用總經理，教務的盛衰在乎此人。
牧師除了要有幹才，更重要的是德行為人。除了對應聘的牧師明查暗訪，還可請他提供5--10次講道錄音，內容包括：教導性、培靈性、福音性、解經性等。從他的講道內容中可以了解到：1.講道的內容是否紮實？2.層次分明，是否引人入勝？3.語音是否清晰、感性？4.見證是否真切、生動？最後一項是重點所在，要特別留意聽，切勿疏忽。
由於見證大多是他們自身的經歷，最能看出他生命的內涵，有些雖是生活小節，可看出他們的為人、德行，以及人生態度。一個人在講述自身經歷，尤其是他得意的事，在敍述中很容易"忘形"，有誇大的可能，有炫耀的成份，可以看出他的”虛”與”實”，是最能真實地表露他的心態，最具參考價值。
有一位牧師最愛自誇自擂，在的講台上很少不提的。有人送他這個，有人送他那個，不知他的用意何在？從好的方面講，他是要讚美神在他身上的恩典；其次是要講給送的人聽：我在此記念你的人情。糟糕的是講給沒有送的人聽的：大家都如此"孝敬"我，你呢？讓人想到：我還沒有對牧師表達”敬意”，是我”虧欠”他了，他不會為我”禱告”是應該的。
有一個牧師講道，談到”不實用就是浪費”，竟然冒出：有人送過我不少紀念品，以前人為表達珍貴，很多是送銀盾、銀盤、金杯、金碗，我家台子上放滿了，架子上也放不下，現今看來俗氣，最後送進土庫堆在那裡，要是純銀純金該多好，現在頂值錢的呢！可惜都是鍍的，不值一文錢，是"廢物"，是"浪費"，很可惜！
可惜什麼？那份情意他早就忘了；真可惜的是那些不是純金純銀的，不然現在還真能發筆”財”呢？怪不得在他退休時，不再有人送他”紀念”品了，有人為他”出點子”每家出個數，包個大包"禮金"，少了不少麻煩，既不”浪費”又實用。他常常為自己搞”慶生宴會””結婚紀念”，有人通知包現金，大打秋風。他家婚喪喜慶，大家送大包；別人婚喪喜慶，他來祝禱收”紅包”，這是當牧師的好處多多。
有一個老牧師好吃出了名，三不五時會在講台上說：上個禮拜有人請他吃大餐，昨天有人請他飲茶。在這地區裡有名的中餐館，他沒有不熟的。是他請客嗎？當然不可能。他不但自己吃免費的，他還蠻有"人情味"的，也常請同工吃飯，算他是主人作東，由教會出錢。這就是他的"海"！大家吃，大家歡喜。不信，你問問那些老長、執事可曾"白吃"過？再不信，如果你有興趣，這倒是一項頂有意思的"研究"工作，把這個牧師的講道錄音帶調出來”統計”一下，他有講到他吃大餐的比率數字是多少次？曾經有一個台大王教授退休來此被他感動而"得救"，他多次用此見證。但是後來，這個王教授很煩他"又有人請吃大餐"的道，開玩笑地說："和尚吃四方，這位牧師吃八方，算我欠他一頓。"從此不來教會了。他的"道”曾”拯救”了這位教授，他的”吃”也吃掉了這個教授的”救恩”。
前兩年有個教會發生"變亂"，有位好弟兄，人長得個子高，稱他"長老師"。不滿意發動"政變"的牧師，而率眾"出走"。這個"政變"牧師竟對人說："長老師請我吃飯。"用以證明長老師不反他，還請我吃飯呢！真夠牛！大言不慚，天下難找到這等厚臉皮？白癡用膝蓋也可以想到,，長老師"請"他吃飯，是向他表示"贊同"而"祝賀"他的"政變"成功？還是為指責他的"政變"為非法行為？不然，他幹麼要憤而出走？喜歡向自己臉上貼金的人連眼睛也矇了，是看不見別人對他的厭惡。
拿人的，手短；吃人的，口軟。有的牧師只靠一張嘴，吃了人家的大餐，只有幫人家說幾句好話了，為律師、為醫生、為餐館，不止一次的為房地產經紀打廣告。另外有一位袁弟兄也是地產經紀，為查經班開放家庭，每次都準備吃的喝的，更殷勤接待牧師，從沒給他介紹過一個客戶，最後在牧師又向新移民教友推介那個地產經紀弟兄，他忍耐不住了，留下一句話：”我們這樣做也得不到牧師的關心。”走人了。害得查經班沒地方用。
上有所好，下必有効。你好吃就有人請，你愛禮就有人送，你貪財就有人給。陳水扁老婆阿珍不是用說的，只要用想的就會有人上供了。鈔票用麻袋裝的，裸鑽是用手捧的。很多中國的貪官也甘拜下風吧？空前，企望絶後。對窮牧師來說那是天方夜譚，對富牧師尤其是對獨攬大權的大牧師來說也是不易理解，只可能多多少少嚐到一點點的味道，也給人有一點點想像的空間，不然，怎麼會有懶傳道、笨長老、蠢執事出現呢？
絶大多數牧師潔身自愛，謹言慎行，少之又少的這類貪嘴的牧師，吃了人的飯，也吃了人的靈。所以要有制度甄選牧師，可以選優汰劣。絶不能讓一人吃足喝飽就算了，最後付錢買單的是弟兄姊妹的奉獻。

好的走了，留下的是爛貨！

好的走了，留下的是爛貨！
牧師是教會的靈魂人物，關乎教會的教務興衰。理應謹慎嚴格選聘牧師，寧缺勿爛。
無論大小教會要聘牧都應先成立一個聘牧小組，由三至五人組成，成員包括牧師、長老、執事、會友，可以聽取各方意見，秉持公開、公正、公決。絶對不可由一人或少數人自行選定，以一己之好惡，營私圖利，準會出錯。
牧師應徵者至少有三封推薦信，包括最近離職的教會，就知他離開的原因了。薪資、福利要好，重賞之下必有勇夫。才能請到好貨。聘牧小組收集到應徵者的資料後，向執事會提出意見，若無異議，要將審查資料及意見提交會友大會認可。若在過程中只要有一人對徵聘者提出質疑，此人即遭拒絶。牧師雖非完人，但一經有人提出德行上的疑慮，就當不予考慮。對牧師的要求，應當是”無可指責”的高標準。
若是有教會還存在"老闆"型牧師當家，或"太上皇"型牧師仍在幕後操控，這個徵聘牧師的辦法，他準不會同意。因為這樣”奪”了他的人事權，他是要”聽我的”。只好大呼”哀哉”了！
聽他的當然也可以，只是聽他的總會錯。錯了，還死不認錯。曾經有一個創堂牧師獨大的老闆，教會是他的私營公司，當然他說了算數。仍不止一次找來爛貨，結果請神容易送神難，讓教會損失慘重。
有一間教會連續有兩個牧師被排擠而辭職，有一位執事竟然在執事會膽大妄為、肆無忌憚、大放厥辭地怒吼：”好的牧師都給你們逼走了，留下來的都是爛貨。”
一個教會只要有霸權的牧師頭在絶對好不了。”絶對的權力，絶對的腐敗”。只要有人不順他的意，就會用盡辦法，陰謀詭計要你走人。這類教會外表平靜，因為乖順的綿羊是不會發聲的，倒霉的是神的家受損，神的名受辱。
如果你的教會有這類強權霸道的"老闆"或"太上皇"尚在？你還要忍受嗎？你是要為神的家盡忠，還是要屈從人的叛逆？請聽我苦口婆心的勸，起來建立健全的體制，才會聘請到好牧人，而不是披着羊的狼。

教會要三權分立，相互制衡。

教會要三權分立，相互制衡。
各種教會體制各有其利弊，主教制是明擺的獨裁制，即使聖公會今天也改為民主體制，執事會有管理教會行政權了。會眾制在一百人以下的小教會行之可也，會眾人數眾多要行會眾制不易。凡事召開會友大會議事，意見不易統合，行事效率緩慢。長老制是代議士制，由於權力在牧師與老長之間，仍有紛爭的情事發生。無體制完全不足取，團體必須有組織，才能發揮其作用，不然仍是烏合之眾。委員制只能解決牧師間的紛爭，小教會只有牧師一人，用不上。
以往談了很多教會沒有體制或體制不健全所產生的弊病，從現在開始要談實質具體的體制問題了。
我在此鄭重的提出我的理念：三權分立。不同於一般政治體制中的立法、司法、行政三權，教會的三權是政權、教權、監權。
謹請各位認真看待我所提出的教會三權分立制。請各位用心思考。懇切期望看到你的關注與意見，共謀教會體制的完善。
分權的目的在避免獨裁者產生。人民對政府宜應普遍採不信任的態度，因為"權力使人腐化，絶對的權力使人絶對的腐化。"對人性最基本的假設，是要防止絶對的權力出現。人性有善的一面，也有惡的一面，尤其當人處於權力中心時，那罪惡的一面就更大可能暴露出來，甚至把善良的一面吞沒。
權力分立是人類基於本身的局限，對人性問題所可能做到的最大程度的預防措施而已。為保障人民自由和限制政府的權力，把行政、立法、司法分開獨立，互相制衡，防止專權獨裁。當代盡管政治制度發生很大變化，仍被廣泛認為三權分立是民主制度的有力保證。
立法權掌握代表民意的決議，制定法律、政策和預算，交由行政權執行。行政權是指執行法律、政策和預算的權力，治理各級政府及事務，以國家、人民福祉為依歸。司法權是防止立法機構及執法機構濫權，發揮監督、制裁作用。三權分立，互相制衡，防止專權獨裁，已成為今世民主政體的普世價值。堪稱完善的體制，於今尚無所取代。除去頑固不化的朝鮮、古巴共產獨裁的國家。
一般教會多有牧師、長老、執事三種職份，把他們歸入於三權分立之中。牧師有教權等同行政權，長老有監權等同司法權，執事有政權等同立法權。
執事會是代議制的政權機構，議決教會法規、政策和預算，交由牧師(團)執行。牧師(團)負責治理教會，教務管理，主要在屬靈的教導上，執行執事會的議決事項，對外代表教會。長老群是監督機構，不得參與執事會議決，不得干與牧師的行政權，但若在事後發現執事會的議決有所不當，或牧師在管理、教導有所偏差時，可以經由長老群會議議決提出意見或糾正，不得以個人行之。但最後決定權在執事會。若兩方不能協調，最後由會友大會議決。會友大會為教會最高主權機構。大會的議決只有執行，不得有任何異議。(容後分別詳論)
任何一個團體、機構若要平穩地發展，必須在治理的權力上要平衡。在今世中尚沒有人想出比三權分立更好的體制。再好的體制改革都會遭到舊勢力的反對。原因在舊勢力既得的利益不願輕易的放棄。王安石、范仲淹的變法遭到舊黨反對而失敗。結果被金、遼攻伐渡江偏安，最後亡於元；戊戌維新運動，光緒帝親自領導政治體制變革，希望中國走上君主立憲、現代化的道路，受到保守勢力，尤其是慈禧太后的反對，重新訓政，囚禁光緒帝，成就了她垂簾聽政的野心。結果更腐敗而被國民革命推翻，延誤中國現代化近百年。
教會亦若是也。永不退出的垂簾聽政的太上皇牧師還在，終身幫凶的長老還在，這個專制獨裁的集團不會輕易的順從民意，所以要口誅筆伐的批判這類頑固的鐵蛋。但是還是懇切希望他們幡然悔悟不要做慈禧、李連英之輩，也不要做金正日、卡斯楚之流，放下帶不走的權勢名位，建立教會健全的體制，確實行之，使神的家得平安。
尊敬的二楞子及關心的朋友，你的熱忱，你的耐性，令我敬佩。請不要灰心。
良知告訴我們：用愛心說誠實話。指其非，斥其罪，以期其自覺悔悟，改弦易轍，回歸正途，眾天使都要歡呼。
責任驅使我們：知其不可為而為之。盡心盡力，喚醒人們的良知，如今你們就是我的後盾，積水成河，於心足矣！即使不能改變頑固不化者，亦要讓諸文流傳，容後生知其前孽，明其正道，而自我警惕，我心安矣！
不要灰心！長城不是一天造成的，累一塊磚，就能高一寸長一尺，大家來累，終必建成，努力吧！

各位敬愛的朋友，衷心感謝各位的來訪、鼓勵、指教與熱烈地討論。
但請各位針對本人的主題提出意見，共同探討，找出癥結所在，得到共識的方案，以供眾教會參考行施，以期神的家得安寧，神的名得榮耀。阿門！