一堆死灰，冷得令人不寒而慄。

一堆死灰，冷得令人不寒而慄。
任何對人的選舉必規定參選人的資格，嚴寬不一。但一定會有一個明文條列的規定。如設籍(國籍、住籍、會籍)、年齡、學歷、資歷等等。例如地方議員參選人最普通的資格，要是這個國家的公民，在這個地方設籍住滿多久，要有什麼年齡、學歷、資歷。教會的選舉執事的參選人的資格，也會有所規定。
一般教會選舉執事的參選人都會規定：是這個教會登記設籍的信徒，年齡在成年以後，大致18歲以上，65歲以下，保持年輕，避免老化；固定在這個教會聚會多少年，參與事奉；還有規定”忠心奉獻”，以及參加禱告會，各視所需，種類繁多。
選舉本身就是一場遊戲競賽，參賽者要照遊戲規則遵守進行，即可順利完成，無可爭議。若是遊戲規則要修改，也不是問題，但必須經過一定程式，一定時間。問題就出在：主事者任意改變，隨時改變，只要他一句話就改變了。這場遊戲競賽怎麼可能有公平、公正的競爭呢。例如：某個教會規定"參加執事選舉者必須參加禱告會。"初期尚不是問題，能來禱告會的多為熱心事奉，樂於服事的人，能做執事也是理所當然的事。後來有一個外來客熱心傳福音，難得缺席禱告會。多年後就感動幾個初來乍到的外來客，不明白"潛規則"就提名他參選執事。所以會有”由會眾推舉執事參選人”，大概是政府有此規定，不得不如此宣佈，只是做樣子騙人的。實際上歷來都是牧師、長老指定，居然真的出現"推舉"。這還了得，此例一開，後患無窮，封殺！-------勸退，這是基本功。與提名者個別疏通，要他再等等。只因他是外來客，不屬於這個集團的。這一等就是十年來，不見下文。所幸，這弟兄真憨，熱中神的事，不看重人的事。
不久來了一個新客，絶對有幾個錢，奉獻"足數"，受到牧師、長老的關愛。人又好言善道。聽聞參加禱告會才能當執事，很快就”忠心”參與，不到一年，不必”等”就被指定提名做執事了。
有個醫生，為人不差；又一個弟兄有才有藝，有條見當執事，能為教會做點事。可是，他們從來不參加禱告會。那容易！改。立即宣佈："他們當執事後要來禱告會。"把事前的條件，變成事後的條件。就"合法、合理"了？當上執事，就是終身。這就是專制獨裁的厲害：教會是我開的，我是老闆，有規定是我訂的，沒規定也是我訂的，我訂了是給你們面子，我不訂，你能怎樣？還不是由我說了算。我要他，他就來；我不讓你來，你就休想來。這就是專制獨裁教會牧師的嘴臉，見識了吧！
第二年又指派了幾個老闆信任的乖娃，也是從來不來禱告會的，據說其中有一個屬中立傾左派，也就是不盡認同老闆的作風，屬於敢言的中立派，老闆用執事的名份把他收編了；他也是有神學基礎能言善道的好弟兄，可惜啊，這三個有人品，有才幹的好人上了賊船，成不成為幫兇，或是委屈求全，另有偉大的抱負，就看你們在執事會的作為了：是討神的喜悅呢？還是討獨裁板老的歡心呢？大家都在看，神也在看。若要人不知，除非己莫為。
臺灣在獨裁統治時期，唯一可取的是大專聯考尚稱公開、公平、公正，使很多卑微清寒家庭子弟得到造就。蔣介石的孫子功課比爛，當然考不上大學。去讀軍校，可以繼承祖業。又可藉此號召年輕人投筆從戎讀軍校。不久，國防部頒了一條命令：軍校學生遭淘汰退學後，可直接轉入各大學就讀。哈哈！蔣介石的孫子就這樣轉了個彎變成大學生了。當然很多有錢有勢的貴族子弟也搭上了順風車。讀上大學，還不用再去服兵役，真樂！倒楣的是那些投筆從戎、忠心報國的儍小子，即使再不夠格也不會把你"淘汰"，讓你去讀大學，太便宜你了。後來823炮戰，他們成為金門防彈牆上的磚塊，寃啊！
該保送入大學的軍校生都送走了，任務完成，這條命令也就作廢了。這個教會也同樣用了這一招，原來獨裁者的思路同出一轍。一批沒有參加禱告會的”心腹”、”奴才”保送上壘後，該做的都已做了，好吧！老闆牧師又宣佈了："以後一定要參加禱告會才能當執事。”皇帝的聖旨說了算。不過，放心。有必要的話還會改了再改的。
獨裁體制的法令是為放寬自己，限制別人的。臺灣有一條法令，軍法官退伍後可以直接取得律師資格。陳水扁兒子陳致中法律系畢業，臺灣司法官及律師考試超難。像陳致中這塊料，只會為老媽收錢、轉帳、密蔵的伎倆，想考上律師，門都沒有？老子當總統就好命了，就有為他造橋鋪路！適逄其時，入伍當兵。國防部立即下了一道軍令：甄試軍法官。陳致中就是這樣在退伍後成了律師。
這就是專制體制下的產物，什麼樣的怪胎都會出現，專制型的教會的獨裁者變來變去也不足為奇了。
禱告會是一群信徒親近神，與神交通，求告神的聚會，竟成了一些專制教會的"政治籌碼"。一些對政治沒興趣的信徒，禱告會成了"敬鬼神而遠之"的場所，免得被人視為來禱告會是有"政治"目的，想當或已被指定準備當執事了。這個禱告會怎會興旺呢？某教會號稱千人，禱告會只來30來人，除了教牧同工必須來，執事、長老不一定來，純信徒沒幾個，只有那位憨兄忠心耿耿，始終如一，敬佩！牧師一再宣導強調禱告會的重要，何以人數不見增多，只是那些固定的"政治"因素的成員呢？一言以蔽之："我不想當執事，何別去禱告會呢？若要當執事，也不一定需要去禱告會？”
人的靈喜歡與神親近，更喜歡集體禱告，靈火旺盛，大有功效。紐約的"疾風烈火"的禱告會，要提早在一兩個小時前入場，沒有廢話，只有禱告；中國大陸"早晨六點鐘"的禱告會，遍佈全地；芝加哥華人"通曉"禱告會，雖在寒冬雪夜，靈火仍旺盛不滅；韓國的禱告山，每天清晨兩三點就有人絡續上山，不絶於途的去禱告。回過頭來看看：有的教會就可憐了，牧師領幾個阿婆，像一群老鼠吃大米，吱吱喳喳一陣總算有過禱告會了；有個教會把禱告會當敬拜，行禮如儀，又是聽牧師長篇大論的道，聽道又是聽道，不懂得做別的，禱告麼，只是點綴幾句就結束了；有個教會把講臺當人情，凡是過路的牧師，有交情的傳道人，沒空檔讓他來主日講道，就請他來禱告會敷衍一番了事；另一個偌大的教堂，在一個小室裡，零零落落坐些人，牧師、職工必須來，長老、執事可來可不來，也有幾個無欲無私忠心為禱告的弟兄姊妹，聽了牧師"訓話"，每人發一張"公告"單，照本宣科，一條一條念過，像小和尚念經，有口無心，念完就完，沒有靈裡的話語，沒有真心的訴求，徒具形式，不但沒有靈火，簡直是一堆死灰，冷得令人不寒而慄。那些"政治因素"的禱告會，自然吸引不了人來，反而把那些不想當執事的弟兄姊妹推出去，成為那些預備被指派當執事，或想要當執事的人”政治”條件的籌碼了。
不談這個了。還是一句話：獨裁式的指派、提名不得人心，使人心向背。你所做的，你所說的，明眼人都知道那是私心為己，不然何以把為神為人服務的執事選舉，一定要控制在自己的手裡，不讓會眾憑自己的意識自由選舉呢？唯有讓"人民(會眾)做主"，推舉出自己心目中的好人出來當執事，才會凝聚人心，共同建造神的家，你不願意嗎？

大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。

大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。
獨裁者從來不會鬆解人民的自由，只有更加收緊人民的言行。以確保他的獨裁專制政權可以長存。有個教會也是這樣，當會眾有意見時，當權的牧師、長老就要設防、圍堵、剿滅不同意見的人，可以永遠成為獨裁專制的一言堂。
有一個教會在執事改選發生侯選人超額時，忙著彌補搓湯圓。學乖了，再改選執事時，就讓會眾先推舉侯選人，牧師、長老來審核。既然有"審核"，就可以准你參選，也可以不准你參選。若有不合心意的人來了，就像共產黨一樣，先給你面子”勸退”，自動退出，不然就廢掉：說你這個不合，那個不合，還是一樣不得參選。基督徒麼，忍讓為重，還是算了。專制獨裁的教會花招百出。有一個教會改選執事，公佈的檔是這樣寫的："會友大會和選舉執事訂於X月X日在教會舉行。我們會引薦以上接受提名的侯選人，經由與會弟兄姊妹印證後，即可履任執事。”
從這張文公里的用詞，可以看出一個教會表現”民主”的玄機了。
“選舉"，應該是從幾個侯選人中選出其中部分的人。既然是"選"，它沒有說明用何種方式"選"。小學生都會知道：慎重的選舉是用票選，一般是用舉手。正統而有體制的教會都用票選，就連今日不民主的中國教會也用選舉(罪人甲的舉證)。只有國民黨、共產黨選蔣介石、毛澤東為獨裁時用起立，鼓掌。有個教會名義上是"選舉"，實際上比共產黨還獨裁，侯選人是他指定的，連"起立""鼓掌"都免了。他用禱告宣佈阿貓、阿狗當選了。大概全世界找不到第二個這種”選舉”的方式吧？乾脆用派的不是簡單省事嗎？
“引薦”，意思就是引領他人到別人面前介紹認識。用在長輩引領晚輩推介給另一個長輩的用詞。在這文件中就是說：你們選這些人。
"接受提名”：意思很容易明白，就是：你只能接受我的提名，我不提你就不能參選成為侯選人。
“印證"，這個詞用得太妙了，就像紹興師爺筆下的詞語。什麼叫"印證"？就是相互證明。也就是說：我要他們來當執事，你們只有同意，用我給你的印蓋下去就得了證明。
這個檔上前面用"選舉執事"，後面結果是"印證"出來的執事。當然不必用選票的"選舉"動作與過程了。主持的牧師禱告，大家敬畏神，沒有人發聲，也就"印證"成功了。主席宣佈"散會"，一切合法嗎？若有人質疑，立即有人擁來，”外面說”、”會後談”，說也沒人聽你的，談更是白搭。狗屁，你算老幾？
各位看清楚了吧？這種過程不僅是民主社會中的奇譚，就是獨裁國家也自歎不如，應來學習這類教會的”偉大創舉”的霸權法式，比一般說的”強姦民意”還高招， 金正日、卡斯楚都應該來學學。
人貴有品。大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。一個有獨立人格的人是不會聽從別人的擺佈，尤其不會任由一個謀私擴權的人牽著鼻子走，或為名利而順從。文天祥<正氣歌>中多少仁人義士不為名利而剛正不屈，留下萬世美名，永垂典範。只有軟骨頭、沒血氣的可憐蟲才會像哈巴狗靠主子牽扯施捨，奴才李蓮英、媚臣和坤，四人幫中的王洪文、張春橋、姚文元小丑。凡是被擺佈、牽著鼻子走上台的都是這一類人物，廉價出賣人格的人。
有人格有風尚之士必不接受指使，況且執事不是什麼了不起的名份職稱，何苦辱身失格相就呢？若是你有真才實學自然會有人提名你參選，不是已有"傲骨的執事"做了示範嗎？拿出道德的勇氣拒絶獨裁者的施捨，做一個受人敬重的正人君子。就不必被列入”朱仔議員”了，更不會被馬克吐溫罵了。
各位有良心有良知的執事們，你若是被指定參選或不經選舉的手法出來做執事了，你心安、光彩嗎？那就繼續做下去罷。不過，提醒你：當你安靜在神前的時候，請禱告、默想：你這種聽從別人的擺佈做上執事，光榮嗎？------好了，也罷！你已經被騙當上執事，或你別有隱情，委屈求全，不可為而為之。正好，以你尚未滅絶的良心良知在執事會提出改革議案，求得真正的公開、公平、公正的方式辦選舉。你就公德無量，你的作為表現會令人尊敬。神必紀念你為祂的家建立健全的體制立了大功。

欺騙人，污辱神。

欺騙人，污辱神。
基督教會最能顯示民主形式的是執事選舉。在正統宗派成為不可改變的事實，已有長久的歷史。如長老會、信義會、浸信會、真道會、播道會、貴格會等等。概略都是兩年任期，期滿休息一、兩年可再參選。由會眾推介，或執事會、牧師推薦參選，大型教會由各團契推派代表參選。不管參選人數多少，即使同額，都會以圏選投票，公開開票；得票數必須超過投票數的半數，方可當選。比社會政治選舉嚴謹，公開、公正，很少有爭議。即使有爭議，由監督機構重新當眾驗票。選票是鐵證，令人心服口服，無可指責。
有些教會則不然，尤其是缺乏制度的地方獨立教會。雖也有執事選舉，只不過借民主選舉之名，做的都是假民主，矇騙會眾的勾當。這些欺神騙人的假民主教會，侯選執事都是由獨裁牧師和長老指派，絶對是同額選舉，如果你當過執事，是不是這種形式產生的？如果"是"。對不起，你已成為獨裁專制者的幫兇，助桀為虐。還是拿出良心勇氣建議改革，爭取真正民主，建立健全的體制吧！
國民黨、共產黨都自稱是民主政黨，實際上是完全獨裁的集團，是有我沒你的一黨獨大。以前的國民黨，現的共產黨政權是專制的一黨制，。以前的國民黨，雖然有民社黨、青年党，都是受供養的花瓶，受豢養的豬仔；<自由中國>雜誌主編雷震創議開放黨禁，結果慘遭終身監牢，寃死獄中；民進黨創党發動美麗島事件，死傷無計；現今臺灣的民主表現成為亞洲的驕傲。可是共產黨一成沒變，雖然也有掛名的政黨：農工民主黨、致公黨、民主同盟、臺灣自治同盟等8個，他們卻共同宣誓：一致目標是接受中國共產黨領導，同中共通力合作、共同致力於社會主義事業而努力奮鬥。這亦叫”政黨”？真是騙死人、笑死人了。只有白癡相信。
民主選舉是普世價值，己是世人公認的、追求的政治體制。獨大的共產黨也抵不住民主思想的潮流，現在中國也辦一點民主選舉花招了，以堵民主人士之口，表示它也有民主改革的心意與步驟，開放村裡郷鎮長選舉。候選人都是由党安排，有極少數不聽話的冒死出來競選，挑戰共產黨獨大的專制，值得令人鼓舞。相信終有一天獨裁的共產黨擋不住民主潮流，被逼改革。
有些教會選執事有點像共產黨，只開放基層選舉。連團契的主度也是由牧師指定的人選，執事選舉更不用說了，完全由牧師安排；長老、牧師是"官派"的，更是理所當然了。執事名義上是選舉，其實像共產黨一樣，不允許有”異議”人士參選，否則，也必封殺，死定了。有一個教會發生過一件不尋常的事：這個教會一批長老、元老在退休牧師指揮下逼走了新任牧師，受到一些有良心的執事非議，謀求改革，可惜力不從心，遭到強大保守元老派的排斥壓抑。在遇到部份執事改選時，有個傲骨的執事勇敢拒絶指定參選，卻接受會眾的推舉參選，造成超額選舉，給了當權的牧師、長老難題、難堪。
在臺灣政界選舉或商界投標時遇到競爭對手，兩派人員就接觸榷商，一方給另一方好處，求要他退出，順利當選或得標，大家圓滿，這叫搓湯圓。竟然屬神的教會也發生類似的事件，搓湯圓。這是有史以來的一次超額選舉，主導人明說暗批勸退不成，結果由一個被指定參選的執事主動退出，合乎他們的"同額選舉"，皆大歡喜。會眾己有不滿情緒，專權牧師、長老在會友大會時已有了"安全"措施。根本不會有選票給你選，一選，肯定會鬧笑話。結果連舉手也免了，主席長老直接宣佈："候選執事是：張三、李四、孫七、王八.........。大家起立，牧師禱告。”就算”選舉”完成了。散會。
共產黨獨裁也沒有做到這種強暴程度吧？居然在講究民主的基督教會發生，簡直是欺騙人，污辱神！
主理的牧師、長老，以及參與的執事若是做了這些欺騙的選舉而渾然不知，或也是被矇騙了，或是沈在罪中太久，麻木不仁，對罪行己沒有感覺，甚至認為理所當然？民主選舉已是現代社會人必有的知識與體驗。牧師、長老是教會的領袖人物，不可能不知道，不然就不會有"選執事"這回事了。名之為選，又做成指派。不是”騙”是什麼？
各位朋友，現在你明白了嗎？不經推舉而只由一人指定參選，是獨裁的選舉；沒有投票就宣佈當選，是強暴的選舉，你還能容忍這樣欺騙的選舉嗎？你還要參與這樣違法亂紀的選舉嗎？求神的靈對你說話：是繼續容忍這欺騙人，污辱神的選舉呢？還是出來表達你的心意呢？謀求建立健全的體制，確實行之，即可一掃亂象，請你共同參與！

醫生賣藥，吃定病家。

醫生賣藥，吃定病家。
終身職是應該受到咒詛，即使是老爸的產業，老而不死，死也要抓住權柄不放，再好的基業也會在老糊塗、老頑固的管理下，這家萬貫產業遲早必然哀敗。所以有富不過三代的說法。中國雖然有百年老店，只靠秘方撐的，家法守的。所謂家法，就是他的體制。西方企業、老招牌完全靠制度，就能常興不衰。差別在有沒有制度而已。
終身職的長老該不該受到咒詛？他有持無恐，就仗勢欺人了。趕走牧師的勾當，絶對是這些終身長老幹出來的為多。有一個牧師心懷大志，意識到會眾靈性軟弱，缺乏根基，特意請來一位傳道推展門徒訓練。首先推動集訓長老、執事，增強真理教導，明白自身職責，以使其能幫助會眾，提升靈性，進而促進教會復興。凡是關心神國、熱心事奉的人沒有不贊同的。有一個長老就不爽，自認：我做了這多年長老還要你們教嗎？不但不參與，批評一大堆。從此，結下樑子，成了反對黨。後來的門徒訓練教材，不同意外購，指其內容不妥，又售價偏高，要自行編制。結果五年過去了，不見他有一篇教材編出來。當然門徒訓練就"壽終正寢"了。於今在教會有靈命、有愛心、熱忱事奉的是這一批受過門徒訓練的人；其他缺缺，後繼無人了。
又有一個教會，牧師初來時，與某長老兩相投楔，什麼事都好辦，合作無間。牧師捧長老，長老順牧師。牧師的要求，長老支持；長老的喜好，牧師奉送。長老喜歡亮相，牧師就多安排他領會、證道；牧師要求加薪，長老就主動提議。執事偶或還有改選，換個風頭，還有改變的可能。長老是終身職，再壞，也換不掉，災難就來了。新婚蜜月會過去，兩口子鬧離婚，也就分手了。終身長老可不成，就像封建時代的大男人，只有休妻，沒有逐夫的。慘了！不知何事，兩人反目成仇，災難像狂風巨浪侵襲來了。長老"團結"長老，"拉攏"執事，一舉拉下牧師，數算牧師的"罪狀"。細查：很多的"罪"，當初是他促成的。寃吧！這就是終身長老的厲害。
長老在教會負責監督，代表會眾秉公監督教務、行政，糾正偏差，防範濫權，有超凡的職份，關乎教會的盛衰。有監督權者，是不可有其他的兼職，為防範他利用監督權謀取私利。就像司法人員不可有別的兼職一樣。在中國四川省政委薄熙來整肅貪污，招來有關司法、檢察、警務、公安等單位首長來開會，各人慷慨陳詞，決心擁護政策，整治政風；結果有些負責查貪掃黑的主管就是大貪份子、黑道人物，能辦個什麼案？臺灣有一個員警開設應招站，他會查揖娼妓嗎？同樣，長老負責監督行政，卻兼做行政工作，就像叫開設應招站的員警查揖娼妓一樣的可笑。
正統宗派對長老職責及選舉有明文規定：長老專事監督教務、行政，堅守信仰，教導真理，維護靈命，必須對教會事務熟悉，規定有兩任執事的經歷；年齡在55以上；思想、經驗、理念已成熟。兩三年為一任，屆滿後休息一、二年方可再參選；即可防範霸權出現。70歲後不能參選、出任長老；就不致發生倚老昏庸、濫權滋事的事了。且能由年輕人更替，保持活力常青。不在教會兼職，不把私人事務帶進教會，守持聖經的要求，使人無可指責，足為眾人表率。這些已是一般正統教會的憲章。行之已久，績效顯著。希望尚缺乏健全體制的教會能見賢思齊，起來改革，仍教會之福。
唯獨有些獨立教會，老闆型的牧師，私相授受，封立心腹奴才做長老，又要長老管財務，掌控教會的收支大權；或管理行政，掌控教會的人事大權，能沒有"鬼"嗎？五鬼搬磚，國庫通家庫，能不令人懷疑走私嗎？舉”賢不避親”，能不任用小姨子管出納嗎？那才見”鬼”呢？也像是臺灣的醫生兼賣藥，醫藥不分家。醫生看病處方時能不考慮營業利益嗎？有良心的醫生會考慮病人的需要，開給同效廉價的藥；沒有良心的醫生會考慮自身的利潤，開給價貴利高的藥，當然不會開出他藥架上沒有的藥種，不然，他就賺不到了。長老兼管財務或行政，就像醫生賣藥，吃定了病家，不死也得脫層皮。
終身長老，成了終身財務或終身總管，這是天下奇譚。任何一個有體制的機構，都會規定財務、總管人員定期調職或調整業務，為防日久生弊。終身財務、總務不是很容易出問題嗎？你看看：你的教會有這等終身財務或總管嗎？沒有。我恭喜你們，這教會一定能持公清廉；有。准是亂七八糟，好好去明查暗訪，瞭解教會的財務及總務狀況，免得你奉獻給神的錢，變成別人的私產了。
某個教會有一個終身長老，就是負責教會的終身財務工作，我不是說他有汙，不可令人接受的是監督兼財務、總管，管錢的與用錢的是同一個人，怎麼用法都可以，沒人可管。這樣的做法合理嗎？能不讓人疑惑，可能有利益輸送的問題。前面說過的"老的可以，新的就不行？"就是一例吧？各位爭論的牧師薪資問題，也難免令人懷疑與這些終身長老身兼財務有掛鉤的可能？你看過他們公佈財務細帳嗎？前時有個人物在本欄坦承："我知道，你不必知道。"就是這樣霸道：我就是這樣做，你管不了，你能怎麼辦。你能不懷疑：他們在下面倒底做了什麼？私相授受？利益輸送？若你教會有這等人物，需要多加留意吧？
還有一個教會，有一個終身長老霸佔教會有名利的職份十多年不放手，這樣的作風對嗎？教會事工負責人一般任期為一年，改選，連任一年，就退出，是為鼓勵弟兄姊妹出來事奉。有新人才有活力，有更替才能盡職、創新。而這個長老就是強佔不放，自以為唯我獨尊，非我不行。社會上的職份有輪調製，教會中團契負責人也有任期，唯獨他例外，獨踞十多年不換，怎麼會不老化不僵硬呢？不守體制，牧師也不願講話，因其是終身長老，敬鬼神而遠之，只好忍著吧！不然，就會發動終身長老革牧師的命，不可能有牧師革長老的命，唯有執事會、會友大會有權力、能力提出改革方案，使終身長老改為任期制，就不會再有惡霸的終身長老出現了。
終身長老已經說不過去，還要兼行政、財務，監察權與行政權一家不分，不該批判、咒詛嗎？不是說預言，事實如此。終身長老為害事蹟真是罄竹難書，若你的教會仍是終身長老制，不謀改革為任期制，等著瞧：不久將會出現由他而起的紛擾，絶對不會有例外。
各位受尊敬的終身長老，你若不是為己為人、為權為利，以神為大為主，為教會永保安寧，為建造擴展神的國，就當主動辭去終身長老職，改為任期制，斷絶教會的亂源，功德無量，你的美名將永垂不朽。這是我們衷心的期盼，你為神國建了大功，為神的教會奠基安定，必蒙神的祝福，你的子孫也必因你蒙福，直到萬代。若是仍然私心為己，神是公義的，必然受到咒詛，禍延子孫。慎思，慎思！
教會的兩大亂源是牧師與長老，若教會體制把牧師、長老改為任期改選，由會眾取決，即可防範消除他們之間的紛爭，神的家就能和諧，神的名就能彰顯。你不要嗎？

選票讓好人出頭，惡者滾蛋！

選票讓好人出頭，惡者滾蛋！
在現今世界上，無論那一種職位，若屬於是終身職，就必是獨裁或是專制。即使是私人機構也必如此，上自帝王，下至老闆，皆如是也。
一個職位淪為終身職，因其自恃無恐，必然行事霸道，獨斷專橫，只要他喜歡，你就無可奈何。你能怎樣？你不願意也得接受；我是終身職，只要我活著，誰也動我不了。只有我管你，沒有人管我。這不就是天皇老子嗎？一點沒錯。皇帝是終身職，金口玉言，說了算數；愛怎麼說，怎麼做，誰也改不了。獨有資產的老闆，是終身職，一切是我的，只要我喜歡，喜歡給誰就給誰，即使產業敗光，誰也管不了。國家是由人民組成，人民是國家的主人；社團是由會員組成，會員是社團的主體。現今民主時代，己不允許有實權的皇帝，如英國、瑞典、荷蘭、西班牙、泰國、日本等；社團是會員的共同體，如公司、法人等，皆由人民或會員當家做主。封建專制的殘餘勢力的終身職都已被廢除成為歷史名詞。
最早體現實施法治民主的基督教，自宗教攺革運動後各宗派已逐漸具備完善的民主體制，神職人員以選舉產生。教會中職位最高的主教或牧師長，由各教區眾牧師選出；各地教會的牧師由區會推薦，經由會眾選出，有任期、改選；對不適任的牧師，經會眾投票退回區會另行推介。長老、執事更是由會眾投票選出，有任期、改選，選不上的休息，下次再來。是平常事，沒有爭議。如長老會、信義會等。
地方教會中唯一可以見到以選舉產生的是執事，雖然有些教會用欺騙的手法：由牧師指派會眾認可。完全是假借"民意"，只是表示行施"民主"，是以假民主欺騙人，污辱了民主精神，也欺誑了神。像某教會在會友大會上只由牧師念出候選人的名字，虛幌一招，就算通過了。有一個獨立教會更是無章沒法，創堂牧師是老闆，他是皇帝，一切由他說了算。假冒偽善，不祗他在這教會做終身牧師，死而後已。即使拿了退休金，仍不走人；堅絶控制這個教會，繼任者由他指派；他仍做幕後太上皇，不聽指使就驅逐他，另換一個。就像董卓、曹操專權對待東漢末年的皇帝，任意廢立，予取予舍，沒有兩樣。
長老有監督教會的權力，老闆型的牧師違反一般教會選舉長老的體制常態，就抓住長老任命權，就能把教會控制得牢牢的了。有一個牧師在退休前，指派年輕人為長老，為終身職；即使他歸天家，仍可遙控終身長老，秉承遺志，繼續專權；胡作非為，不斷破壞神的家。這就是終身長老的可怕。
有體制的正統教會則不然，選舉長老有定則。信義會、長老會、聖教會、貴格會、靈恩會等教會的長老概略在會眾每200人中選出一名長老，必須為該教會會友，連續聚會若干年，任執事若干年；長老有男有女，不像有些敝視女性的教會，不但女性不能任長老，也不讓女性領會、站講臺。這是那來的根據？長老人選由牧師、長老或會眾推舉，多為超額選舉，很少有同額選舉的，經會友投票選出；有的甚至規定得票率必須超過出席會眾的五分之四或三分之二以上，始得當選；不足數時，淘汰得票數低者，再投票。人多意見多，不易選出”無可指責”者，也盡可能選出”少有指責”者，充份發揮民主精神。
長老任期有兩年或三年，經改選，可連任，或在卸任後停休一兩年再行參選；若有停休年規定，長老就不會形成終身職，即不會造成把持權力不放，對教會教務、行政不致因長老濫權遭到幹與。因長老有任期，在行施監督權時就能就事論事，忠心秉公監督教會靈性、教導、聖工以及行政工作。自然使教會能在常態下運作。因有公義及愛心，就能凝聚會眾，同心發展聖工。若有長老不能盡職，至少在下屆選舉時會遭淘汰。
更要硬性規定：60歲以上方可參選，70歲即應退休，不得參加長老選舉。年老體衰，精力敗弱，是自然法則，一般公職65歲退休。雷根70 歲出任美國總統，連任後不久出現老年癡呆症，幾不能視事；教皇保祿二世得了默金森症,，己跪不下，站不穩，他的處事能力是值得懷疑的？人老就糊塗，所以叫老糊塗，會做出很多糊塗事。很多教會規定70歲的老人不得參選長老，是阻止他們糊塗得辦錯事，製造紛擾。終身長老也會老，老而無用還好，老而糊塗，亂管事就更可怕了。長老不但要有任期，更要有年齡限制，可保這個教會管理層不斷更新，永遠年輕，必然會興旺。
沒有任期的終身長老必然為害多多。宇宙萬物萬事時刻在變，沒有什麼不可能的事。受人尊敬的牧師，可能做出嚇世驚俗的醜事。自信過頭就會自以為是，產生傲慢；傲慢過頭就會頑固、霸道，做出傷天害理的事。他在無權無勢時安守本份，一時無可指責；一旦有權有勢就變了樣。像陳水扁在立委、市長任內克盡己責，一旦登上總統寳座，就變得貪婪無厭；所幸有任期，不然，誰能辦得了他呢？若是終身職，為害之深，難以評估。
像一個長老在做執事時謙遜溫和，一旦做上終身長老，就變得放肆無忌，粗野霸道，竟然在神壇上，連踏在糞土上的臭鞋也當眾脫下，高高舉起。目中無神，心中無人，任性而為，像話嗎？他何以如此毫無忌憚，膽大妄為？因其為終身職，誰也奈何不得，哀哉！
-------插敘一段，非關本文，可以越過，免汙了你的眼目，抱歉！
-------有朋友質問：”知道為什麼長老在講臺上脫鞋嗎？”我是在討論長老德行問題，"脫鞋”不是一個有德行修養的長老應該有的行為，更不用說聖經要求長老”不任性、不暴躁、有節制。””只要溫和””好善莊重，公平，聖潔，自持”。我看不出這個長老有做到了那些？至於”為什麼脫鞋”？ (不過這又是另外一個的話題了。)除了以斯帖所述的以外，我想大家都會希望知道更詳盡的內容，來一次”另外一個的話題”的討論，我想各位關心教會體制問題的朋友一定樂意參與？
------我說的可能有人還是不會滿意，沒關係。我一再說：我不談單一教會問題，只揭出普世教會中問題癥結，討論教會中合理的體制問題。我的事例是為論證服務的，只講事實。我不是先知，不知別人後面的事；我不是無知，還有辨別是非的能力，只就所知之事，就事論事而已，非指某教會或某一人，所以我不討論各位常講的一類事，那些與我的主題無關，為免節外生枝，一概不參與、不回應。謹請原諒！我再拜託各位千萬不要”對號入座”，更不宜替別人”對號入座”。拜託，拜託！
------至於長老脫鞋若是事實，就無可爭議了。一個終身職的長老在神壇上脫鞋，可能是空前絶後？這行徑不該受到批評嗎？他身為監督有權利在法定場所發言，甚至抵制；即使他有一百個理由，用錯了地方，就做錯了事，當然受到批判。就像蔣介石領導抗日，挽救民族危亡，有功；但由於他無能腐敗失去大陸，使中國共產化，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？毛澤東建立中華人民共和國，有功；但他發動文化大革命，寃死無計，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？鄧小平當政時開放中國，經濟產業齊飛，有功；但天安門槍殺事件，他能推卸責任嗎？不該受到批判嗎？若要問蔣介石、毛澤東、鄧小平，他們肯定有一大堆理由，你信嗎？但肯定有人信。大衛犯罪，神赦免了他；但他的罪行永遠留在聖經裡，你我都看到了，不是我們說不說的問題。這就是罪的可怕，做就是做了，洗脫不了罪名，自行負責。
------若說我不當稱"脫鞋長老"，那只是我把一件事實簡單化，以一個詞語表達，讓人見之而知其粗暴蠻橫無理之人，竟然做了長老，其責在專權的牧師任命的終身長老，強迫會眾接受，沒有法度的結果。所以要制度以防粗暴之徒做了長老，作出壞的示範。公眾人物的行為當自我約束，則否就當受到批判。就像近時老虎蓋茨婚外情事故，那是他家兩相情願的事，與別人何干呢？可是他是公眾人物，引發全世界批鬥，他一再道歉，退出比賽。一個長老是教會的領袖，會眾的表率，他對自己的言行不應謹慎嗎？在神壇上脫鞋示眾合宜嗎？這就是任命的終身長老製造出的問題，也是我要批判反對不合理的行為，呼籲建立教會健全體制，謀求教會永保安寧的原因。
------討論問題有其中心議題，以此為標的，各舒己見，就能得到共識。例如我談的是"教會體制"，你說的另一件事，各說各話，不可能有交接，講也是白講，還是免說為宜。我不是來討論問題的，我只表達個人的觀點與意見，你認同或不認同，我都重視作為參考，衷心誠懇的謝謝；我的心意只希望天下有同感之人謀求建立教會體制，神的家得安寧而已。我為謀求改革的觀點與意見，自然會使一些人的既得利益受損，必然受到攻擊；即使遭到辱駡，我也忍住，心有乾坤，對我毫無影響；我不能強迫別人，別人也難勉強我。我有我的寫作的理念、方向與進程，為免受干擾，所以一概不回應。天理自在人心，求其心安而已。有不周之處，讓各位費心勞神，尚請多多包涵，多多原諒，謝了，謝了。
------中西文化有差別，但道理只有一個，人同此心，心同此理。有理行徧天下，中西都一樣。兩個孩子在學校吵架，先動手打人的絶對不對，該受到處分。在老中家或白人家，可以把鞋脫下拿在手裡與人談事理論嗎？這是粗魯無禮的行為，你不會接受吧？所言至此，已超出我不回應的原則，抱謙。也特別謝謝各位關心，也請各位少談某一件事，多討論教會應有的體制問題，好嗎？拜託，拜託！
-----我用一年多的時間、精力探討建立教會體制問題，不是為自己，更非為別人，只專心注目我們的主耶穌基督，以愛心說誠實話，期盼天下神的家永遠和諧、安定。也許你會笑我愚蠢，也有朋友說我只能說說而已，惡者永遠只會聽讒言，聽不進忠告的。那是自古以來智者的無奈，所幸仁人志士為天地間留下永遠長存的浩然之氣。為真理，為正道，貶惡揚善，盡一己心力，在黑暗中燃燒自己，留下一絲火種。你一定好笑，沒關係。至少這些文字，不管有人喜歡或討厭，它都將成為白紙黑字永存人間，誰也毀滅不了。使”忠臣孝子”永垂不朽，”亂黨賊子”知所警惕。尚饗默禱！-----不說了，浪費你的時間與目力，對不起！下不為例。
這就是我苦心專一呼求天下教會制訂完善體制的原因。有些終身長老還不止于此，他們的言行完全違背聖經的要求：任性、暴躁、沒有節制、不能自持。破壞了教會的和諧，製造紛爭、分裂，神的家被毀了，神的名被辱了。若是長老有任期，他會沒有顧忌嗎？他敢如此蠻橫嗎？可能遭到罷免，至少任期一滿下臺；再選，就沒他的份了。讓壞的出來，好的進來。這就是有任期，要改選的必要。這就是健全體制的重要，你不要嗎？唯有健全的體制，確實行之，才能防堵亂源，使神的家永保安寧。
該咒詛的終身職，有百害而無一益，必須廢除。有真民主體制，群眾可以用選票發聲：把蛇鬼牛神趕出，就得平靜安寧了。好人才會出頭，惡者必須滾蛋。滾蛋！讓那些終身職位者滾蛋，滾蛋！

牧師任命的長老，絕對是為了私利。

牧師任命的長老，絕對是為了私利。
正統宗派教會皆有完備的選舉長老體制，如信義宗、長老宗，很難出現壞長老。常出事故的是那些獨立教會，尤其是那些自創的獨立教會，缺乏完備的制度，建堂牧師成為教會的老闆。一切由他說了算，專制獨裁是紛亂的根源。
老闆型牧師在教會開辦時，總有幾個幫襯的信徒。一旦教會成型，會眾多了，奉獻也多了，就成為”利益集團”，”分贜”式的權利分配是合作下的必要條件。就把”元老”，分封為”長老”，是”理”所當然的結果。那來的人品德行的選擇呢？只要我喜歡，沒有什麼不可以。
有一個創堂牧師自豪由三個家庭起肇，發展成大教會。其實初時另有兩位牧師同工，共同開創。他圖獨佔優勢，就把他們逼走，不算在內了。這個頗具野心的牧師，以生意人的手法經營教會，有利則合作，無利則拆伙。這三個家庭，現今只剩下一個。他真愛主，為主的名，百般忍讓、屈就，做了首屆執事，同流而不合汚。直言不諱，屢遭白眼，為了和諧，忍氣吞聲，不再與事。為免紛擾，他就再不參與執事會及教務事工。而只為服務弟兄姊妹，開交通車，維修教會等雜務。其實這樣的人名存實亡，自我在靈裡得平安喜樂，卻在無意中助長了這個牧師的霸權心態，造成日後對神的教會的偒害。撫心自問，能不內疚嗎？
好人是不會被壞人任用的，壞人只有用壞人，壞在一起，爛在一堆。有任命權，就可以任用私人，對自己絕對有利。找那些聽話的人做長老，他辦事，可以任意指使；他管錢，可以任意支用，多好！可以為所欲為，何樂不為呢？所以這些牧師要抓緊派任長老的權。也算是”朝中有人好辦事”吧？
有一個老闆型牧師由一個長老掌管教會經費，所有支出得由他簽發支票，牧師的支用也由他簽發。只要老闆需要，他就簽發，名目可以任意編的。只有牧師和長老兩個人知道，他們不說，誰也不知道內情。做事多方便呢。老闆都是一個心態，為自身謀利。另一個牧師老闆，不必講也不需問，當然找一個能與他”合作無間”的人來做長老。他早已儲備了人選。經過多年的觀察、考驗、培植，試用、驗證，足可信靠、聽命、配合了。先選他為同工、執事，派他做長老，也就順理成章了。他們合作十多年，到底幹了那些勾當？沒人知道。直到這個牧師拿走豐厚的退休金走了，這個長老的原形畢露。他用財政權控制新牧師，就自然出現類似”老的可以，新的就不行”的事例。你要用，我就是不給。沒錢，看你能辦啥事？這就是亂源。
長老負責監督權，由一人任命，又握大權，行政、監督一家親，有什麼壞事做不出來的？若是由會眾選舉，有任期，就不致於出現這等狗屁倒灶的事了。
有一個老闆牧師見一個新移民有錢有勢，要抓住這個財主，讓教會的奉獻多收，在他來教會還沒有三個月，會眾根本不知道他是何方神聖？長得什麼樣子還認不清，就被牧師立他為長老。牧師介紹他，把好話說盡，當然會眾不知道，只是疑惑？若是他這般好，他原來的教會為什麼不立他為長老？可見這個牧師急急忙忙立他為長老的用心何在了？
還有以前提過的：牧師派任老丈人為長老，耍猴戲的閙劇。這些怪事在老闆式的教會層出無窮，皆是沒有體制的結果。各位看看：你的教會的長老若是由牧師任命的，有幾個不是有錢有勢的？就知道你的牧師的心意在幹什麼？他是選一個有靈命、有德行，可為眾人表率的人，來監督教會嗎？這類爛貨，絕對是為幫助他更爛。這教會會好得了嗎？這就是教會需要健全的體制，確實行之的必要。
由一人專權任命，就會招來好名貪利的小人，無德小人取信眾人不易，取悅一人就簡單了。像和坤取悅乾隆帝，李蓮英取悅慈西后。職員討好主管，伙計討好老闆，是極其自然的事。教會也一樣，若牧師成為老闆，準有小人型的信徒來巴結。多的我不敢說，有一個是如此：
此人附勢好名，火星眼看人，有利的就巴結，無利的就輕視。牧師可以給他名份，正是他所愛的，當然巴結。三不五時的請客，借機會送禮。投其所好，順着對方心意說話，看着他的眼色辦事。這種人很容易被獨裁者”重用”。如此這般，他就當上了執事。當然表現”良好”，唯命是從，可以”推心至腹”，就立他為長老了。揺身一變，成為一人(牧師)之下，眾人(會眾)之上，好不神氣。一概人等都得聽我的，因為他有”監督”權，教牧同工也得乖乖了。
監督權的作用在糾正行政權的過失，以免當政者濫權，政權受到傷害。監督權受命於政權。現代的民主體制中，國會有監督權，代表人民監督政府。台灣的監察院委員是由立法院同意任命的。旨在監督行政機構違法濫權。教會的監權在長老與執事會，若長老由牧師派任，如何能監督教權(行政權)行施呢？這就叫做”球員兼裁判”，這遊戲如何玩呢？
現今正統宗派中的長老皆由會員大會經會眾選出，眾人的觀察絕對比一人強，眾人的決定絕對比一人優。如此可以杜絕一人專權，防範一人謀私。長老必須由會眾選舉，代表會眾監督教政、行政權，這樣的教會才能行施公開、公平、公正、公義運作，才會做愛神、蒙神悅納的事工，才會做愛人、使人得益的聖工，而不致使教會落入專制獨裁、營私牟利的集團。
各位弟兄姊妹，你的教會的長老是由牧師指派的，或是由會眾選出來的？就知道你的教會是專制的體制，還是民主的體制了。你再看看，想想，教會的亂源是不是由牧師指派的”御用”長老出來的？答案是絕對的肯定。你要一直忍受這不合理的霸權？而放棄”天賦”給你的選舉權呢？

把頼猫视为好猫，把笨狗当做忠犬。

把頼猫视为好猫，把笨狗当做忠犬。
教会的乱源多起于牧师，其次是长老、元老。由于他们在教会年久资深，就倚老卖老，尤其是权力欲、控制欲强的长老、元老，对新任的牧师稍有不顺心称意，指东说西，遭到责难。轻者责斥，次者杯葛，重者罢黜。牧师若是软弱者，就会曲从他们的心意；若是强势者，就会反弹抗拒他们的意图。各自都有附从的群众，纷争即起，造成分裂是必然的结果。
原始初民由于与自然界搏斗，人多好办事。因现实的需要而集成部落。人多就杂乱散漫，需要秩序管理，就出现酋长、族长统治管理部落。
人有罪性，酋长、族长在人众事繁的情况下，治事管理难免有私心偏差，不能服众，容易引发不满、纷扰。就需要有公正的人出来调解、协和，以凝聚族人，团结和谐。故由族人选出年龄长者，阅历深，经验多，处事合宜，行为端正，言语公允，最重要者在：受族人信任。有公平、公正、爱人的心意，判断是非曲直的能力，让人信服。
在以色列民中长老的职份是教导、监督。最初是由摩西、族长选派。那时他们敬畏上帝，为神管理族人，照神的旨意办事。当人有权，可以左右事理，好恶偏私的弊端就发生了。长老已尽非公正公义的人，为能服众，就由众长老共同议事，以弥补一人专治造成伤害。
基督教一般认为牧师也是长老，如长老宗的牧师为教导长老称牧师；但长老不一定是牧师，而是由信徒中选出来的，如信义宗。我们专谈这类长老。
许多古老族群及宗教都设有长老一职，普遍出现于世界各地的族群中。在父系社会多由男性出任，母系社会则多由女性担任。在圣经中出任长老的都是男性，因此很多教会的长老由男性出任；但圣经中并没有说女性不能做长老。长老宗体制精神力行民主，首先有女长老。后来的灵恩教会也有女长老，受到民主体制的尊重，合乎神视男女同等的原则；于今很多福音派教会的长老限定男性，似有不尊重女性的大男人主义之嫌。
什么怎的人才适合做长老？圣经里大致有说：作长老(监督)的，是神的管家，必须无可指责。概括的说要：不任性、不暴躁、有节制。自守端正，不因酒滋事，不打人，只要温和，不竞争，不贪财，乐意接待远人，好善庄重，公平，圣洁，自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
圣经里面列出任用长老的标准最为具体，能做到虽不是完人，也算是德行才智兼备的人了。以中国人的标准言，不是圣人，也是贤士了。在上帝的眼中一定是圣洁的人。教会中能有这样的人，绝对是教会的福。这样的人实在太难有了。是不是这个原因：很多教会不设长老。我们若以这些标准选长老，真的不容易。但至少要做到一般普通人的为人处事的言行原则。在华人中确有风闻不少颇有好名声的长老，他们是不是完全合乎圣经的标准？不知道。但在教会中有好评，在信徒中有口碑，已经难得了。
好长老一定很多，好名声能传出本教会以外的却很少。如章启明长老富而不骄，平易近人；吴光哲长老安平乐道，爱人如己；廖明发长老热心真诚，负责勇往；杨嘉善长老慷慨输财，济助贫困；范大陵长老谈笑风生，持道不移，等等，或有甚于彼者，不胜枚举。
坏长老虽不多见，也为数不少，成为教会的乱源之一。这等人常连一般普通人的做人原则道理都没有，最容易出现的是：以长老的身份广揽生意，利用会众来赚钱；最麻烦的长老是自持高傲，口中有神，目中却无人，即使牧师也不被尊重。引发事端，屡见不鲜；有些却相反，不明白神的旨意，只顺服牧师一人。唯命是从，常常做出狼狈为奸的勾当。这些教会表面上平静，在会众心里没有安全感。有的长老个性耿直是好，办事守正，就易自以为是，不注意对人应有的态度，把规劝的事，说成严厉的苛责，谁能受得了。等而下之的就更多了：有靠会众搞政治活动的；有好利谋求钱财、贪小的；有好色占人便宜，闹出桃色纠纷也常见；有好权，占着名位不放的；有性情粗暴，竟然在会堂讲台上脱鞋发怒的。不一而足。
这些烂长老，百分之百都是不经选举产生，皆由牧师一人说了算。他们何以遭骂，仍是由一人害的。所以要有制度，订出选拔长老的标准及程序，方不致于因一人的昏昧，把頼猫视为好猫，笨狗当做忠犬，而造成教会的难堪，上帝的羞辱。
坏长老不断惹是生非，为防这类烂货破坏教会的和谐，羞辱上帝的名，现今绝大多数的宗派及教会已订定选举长老的条规，大致规定：献身给神，忠心事奉，言行端庄，诚实无妄，知罪能攺，爱人如己。连续在教会十年以上，曾出任执事两届以上。处事为人，无可指责。年龄在60以上，70以下。个人与家庭皆无罪行。
各位弟兄姊妹，你们教会若没有类似制度，这些内容可供参考。愿众教会建立健全的体制，确实行之。神的家可永保安宁。