本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。

本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。
事有始就有終，物有生就有死。這是天則(自然律)，上帝所定，無可逃避。人是萬物之靈，雖靈也得死。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。現今縱然有活過一百歲，己是目茫茫，腦昏昏，最終還是得向上帝報到。所羅門擁有世間最高權力、財富與眾多妻妾嬪妃，老年時慨歎說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。死時把雙手伸出棺外，空空，什麼也沒帶走。
人在死之前，還得經過老。老就是各種機能退化，體力退了，老不中用；腦力退了，老得糊塗。而今，各界以65歲為退休年齡，再強再行也要退，這就是制度。從正面講：勞苦一生，該休息了，安享天年，持有光榮的尊嚴；從反面講：防人老不中用，老得糊塗，會說錯話，做錯事，讓你交出權位給年輕人，免得你把既得的成效隨著你一起老化，死去。只有專制獨裁怕失權失位後遭到清算鬥爭，才會終身不退。就像蔣介石老到不能動，要人幫他翻身；老到不能吃，要人喂他飯菜，終年躺在床上等死，也不退位。就像毛澤東老到糊塗癡呆寫下一張"你辦事我放心"給華國鋒，造成四人幫禍國殃民的鬧劇。
教會也有退休制度，65歲，清潔工要退，幹事要退，秘書要退，傳道要退，牧師要退，主任牧師也要退，只有少數創堂牧師自認"勞苦功高"死皮頼臉不肯退。也沒關係，怕就怕在職退了，身不退，還緊抓著權力不放，自封"榮譽牧師"、"顧問牧師"，還規定某些事、某些人要經他同意才能行事。這不是把教會當私產，朕即國家，他是終身老闆、太上皇嗎？
無論是政治、社會、商界、教會的領袖，尤其是年老的領袖一生的成功或失敗，在於他對權位、金錢、情欲的處理得是否適當。蔣介石、毛澤東失敗在權力上；陳水扁、和珅失敗在金錢上；武則天、李後主失敗在情欲上，很多男士失敗在這三事中之一，真是罄竹難書；教會領袖跌倒在這三事中之一，也是比比皆是。德高望重，倍受尊敬的牧者更多。如臺灣地方教會的吳勇長老(牧師)，創堂建堂數十間，體制完備，退休時全然交出權柄，不但不過問教會的事，且遠離教會，免受野心擁戴者干擾，隱居洛山磯，含飴弄孫，享天倫之樂。
冦世遠監督(牧師)在臺灣創建基督之家，建立體制，不斷修訂，不斷有異象，擴展教務。各地分堂近十家，又到美國植堂，僅三藩市建了十家，不斷在各地拓建新家。退休後，完全交出教會管理權。不然他可真是個大企業的董事長了。在三藩市與兒孫同居，安享天年。他的兒女多人蒙召在各領域事奉主，尤其在影劇圈、電視界極負盛名。卻不接父親的教會，避嫌。
沈保羅更是超然，不但神學著作等身，也培植很多有為年輕的傳道人(只有一個例外)，創立很多教會，在美國、在香港、在東南亞，建立體制，從不占為己有。如今90高齡，受眾教會、眾弟兄愛戴。溫恭謙遜，從不居功，更顯其功高業偉，神必有冠冕為他預備了。
說一句不該說的題外話：智者千慮，唯有一失。沈老牧師在西雅圖建立的教會，當時用了一個年輕傳道，慧眼有識，知其才可用，德有不全。嚴格訓練他，其講道風格，學得維妙維肖；對其德性仍有疑慮，陶冶磨煉他四年，這徒弟雖心煩氣躁，但對師傅尚算唯諾。沈牧師動了憐憫，就為他按立封牧，終成為他一生的遺憾。江山易改，本性難移。自以為成名，就忘記師傅的恩情。十年前，他不再承認他的講道風格像沈保羅，卻反過來說："有人說沈保羅像我啊。嘿，嘿！"有位長老聽到，搖搖頭走開了。這話傳到沈牧師耳朵，不以為迕，反說："他講道確實比我好。”孰為君子，孰為小人？你說呢？還有很多，不說也吧。
周聯華是老蔣的"御用牧師"，並不仗權倚勢，仍低調事奉神，關心服刑犯，每週去監獄佈道，為神拯救喪失靈魂的人。一日在"皇宮(總統官邸)向統治者宣講神的道，引導他走義路；一日到陰暗惡臭的牢房傳講神的福音，勸人悔改歸主，得新生命。退出官邸教堂，牧養懷恩堂，名重一時，興旺一方。退休後不過問教會的事，閉門謝客，著書立說，五年中完成一套基礎神學，成為今日臺灣、中國廣為採用的神學教材。80歲宣佈"封口"，不再講道。享受與神親密的關係，是多麼崇高的典範。
看輕權位的，反得權位。講一個今天的故事：新加坡神學院陳世協院長，曾在洛山磯教會牧會十年，一切制度建立，穩定成長，階段使命完成，便決意辭職，讓年輕人繼續努力開展。同工們都向他說："我們不能沒有你。"陳對他們說："不對，我們不能沒有神。以利亞為神大發熱心認為只剩他一個人堅守神的道，神卻對他說：我為自己留下七千人。我們更不宜自負，切不可以為’非我不行’，神有七千人啊。"陳走時並宣佈："兩年不回教會。"與權力隔絶，他到無權無勢的神學院教書。第三年回來教會，繼任牧師己完全掌握教務運作，且在跨躍之中，他對往日的同工說："你們現在明白了吧？我們不可說'不能沒有你'，而要說'不能沒有神'。有神的同在，就能成就萬事。X牧師三年做到我十年的工作，運作發展穩定。證實當初我的離開是正確的。"陳牧師放下權位，忠心為主，如今升為神學院長。神給了他更高的名位，是神要他為神做更大的事。
還有更多的德高望重的老牧師如于力工、麥希真、陳終道、鮑會園、黃彼得、於中旻、李秀全、何衛中等，他們在退休後把權力完全交付繼任牧師，為防以前的同工仍念舊情，不能專心輔佐繼任者，更有包蔵禍心、謀權奪勢的依附的小人，會纔言不休，慫恿他干涉繼任者新政。故遠離自己的教會，讓繼任者毫無顧忌地充份發揮才能、大志，拓展神的工。若有精力、體力，神國的地界無邊，神國的聖工無數，以自身的資深、名望、智慧，可以在其他領域拓展鴻圖，創造第二春、第三春，如陳終道、周聯華牧師潛心著作，典籍永存；麥希真牧師好學不倦，85歲高齡榮獲博士學位；李秀全牧師統領華福會；陳世協牧師獻身教育後生小子，等等，美好的典範，倍受尊敬。
那些以基督做幌子，謀私、重權、好利之徒，退休後仍不放手，落得臭名昭彰，晚節不保，實在可憐又可悲。有一些老牧師尤其是創堂的英雄式的老牧師，教會缺乏體制，退休前主理教務，正常發展，會眾還看不出他的隱而未顯的潛蔵禍心。退休後立即原形顯現他自私野心。把教會視為他的私產，原來早就為自己準備了一筆豐厚的退休金，飽足私囊。到底拿走多少弟兄姊妹奉獻給神的錢，只有經管財務的人知道，其他一概人等不知，被列為最高機密。將近10年了，即使一般的執事也不知道，會眾當然更不知道了。你能說他沒有貪心自肥嗎？
還有些退了休的老牧師除了要錢，更要權。其實，他不是真心要退休，而是退休為了先拿一筆大把的錢。錢可得，權不可失。自封"顧問牧師"、"榮譽牧師"，旨在掌權操縱教務，做太上皇，垂簾聽政，像乾隆皇帝、慈西太后仍死守專制獨裁的封建做法。這些人也都有一套理由：我辛苦建立的教會，憂心繼任牧師改變他的作風，敗壞他的建樹了。(其實是怕得不到利益了)這想法是不是把教會當私產？既然"憂心"就不別交出"權位"，既交出"權位"，就當"全身"而退。結果，看不慣新設施，忍不住被冷落，又被舊屬僂羅抬上轎，擁上”龍椅”，成為麻煩製造者，何苦呢？
事功之成敗，在於處理權位、金錢、情欲。有一個老牧師一生辛苦經營一間教會，享有一時之名。不幸退休後未處理好權位，結果功敗垂成，落得罵聲四起，何苦呢？
中國有句古語：激流勇退、見好就收。一個人爬到最高處，站在名位最高點，受尊崇，受擁戴，就當退下，可長遠保有功績與榮耀。不然，再一舉足誤失，就會跌落深淵，粉身碎骨。凱撒遭殺身之禍，拿破倫遭終身囚禁，皆是自取。現今的退休制度正是防範老而昏庸者霸佔權位，也是維護功成者全身而退，保有他的名節。政界有邱吉爾、杜魯門是也。教會界有沈保羅、寇世遠以及前面所說的功成身退的老牧師是也。
中國文化不是不好，壞在人心貪婪，貪權、貪財、貪色。中國人對人品的評價，最高境界是聖賢。聖者，具至高無上人格的人；賢者，具才德志行高尚的人。不可得，求其次：仁者知恭謙，智者知取捨，勇者知進退；反之，庸者知恭不知謙，愚者知取不知舍，蠢者知進不知退。若以這個標準衡量，很多老牧師退休了，人生告一段落，全身而退，保持了他的功業、德行，既有的績效，成為仁者、智者、勇者，令人尊崇敬服，可以名傳千世；也有一些老牧師退休了，人生也告一段落，卻全身不退，抓權抓錢，當然他既有的功業、德行毀於一念之間，身敗名裂，成為庸者、愚者、蠢者，令人敝視厭棄，可以遺臭萬年。
各位朋友，你的教會中退休的牧師在那個位子上？你給他評個分，安個牌位吧。
退休牧師對自己的教會必有一份感情，不忍驟去；有重名位、權力的牧師在離開權位後也會有失落感，人之常情。繼任牧師故然不宜把他"掃地出門"，給予確實退休者應有的尊重，也是應該的。離職者不滿新政，聯合舊部干政也是常有的事；即使無意奪回政權，舊部可能未被重視，而慫恿謀反政變，也是屢見不鮮的事。這都是教會的亂源。為避免繼任者懼于離職者防礙施政，而有戒心；離職者不甘失去權位而謀復位，理應制定退休制度。凡健全的團體、機構無不如是。
退休牧師離職後應當暫離教會2--3年，或給一個名義去差傳，讓繼任牧師沒有顧忌，充份發揮才能，革舊布新，教務才會有突破，才會有發展。于力工老牧師60歲即從神學院長退休，同工都不願意他走，可是他拒絶。7年後才回去，看看而已。說了一句話："神學院建立40年時我退休，才培訓3000人；可是我走後7年，就培訓了3000人。這證明我當時執意退休是正確的。"林世協牧師牧會10年決意離職，同工們說"我們不能沒有你"，可是3年後再回到教會，發現繼任牧師3年做了他10年的工作，認識到他離職是正確的。讓教會有了更大的發展空間，當時堅決要留住他的同工們也發現若是真的留住林牧師，就不可能有今天的突破進展的成績。
可是那些緊抓住權位不放的退休的老牧師怎樣呢？從他們仍舊佔據主任牧師辦公室這一點看，敏感一點的會眾可能早就看出他根本無意放下權力，而且還要參與並控制長執會，至今不變，其干政已是事實。把主任牧師當做兒皇帝、傀儡，奇怪的是：長執會也成為他的幫兇。也難怪，多數的都是他主子提拔恩賜的嗎？能不聽話嗎？也罷！
我只想問你們：各位尊敬的長老、執事們，會眾託付你們的職責是聽命一人嗎？順從一人嗎？我以良心、愛心告訴你們：你們如此聽命順從一個退休離職的牧師，助長他貪權越份；再說，若不是你們的"支持"，就不致使他"偏行不義"，陷他們"惡名昭彰"了。各位長老、執事，你們的良心、愛心何在？各位受人"尊敬"的長老、執事們可能你有難言之隱，並非同意他的惡行，被形勢所逼，在"人微言輕"，或"勢單力薄"，或"正不敵邪"，以為你也是"幫兇"，實屬有難言之苦，有寃難申，就請你勇敢出來講清楚，說明白，讓人看到世間還有"真情"、"正道"。有良心愛心的長老、執事們，教會亂源的罪魁禍首是那些重權愛錢的牧師，千萬不要做"忍者亂太郎"，勇敢的站出來共同為紛擾的教會發聲，建立教會健全的體制，制訂牧師退休制度，牧師離職後不得再參與教務工作及議事機構(長執會、同工會等)，最好離開教會幾年，使繼任牧師不受牽制，發展聖工，興旺神的國度。
最後再對退休牧師說幾句忠懇的話：你們已為教會竭盡心力，建立聖工，己受到應有的報償，得到應有的尊重，得到應有的榮譽，你們人生的階段已護得績效，應該珍惜。當學寇世遠、沈保羅、周聯華、李秀全等老牧師職退身也退，永保名節，站在高峰，將有不朽的冠冕。再勸你們：人生幾何？你再活5年，10年........年老體衰，誰能保證不癡呆呢？終歸要向上帝報到，結算總帳。到那時，你管得了嗎？誰能保證你的教會不變？除非你已為教會建立了健全的體制，否則，在你死後它會不斷紛擾變亂。是你留下的禍根，成為罪魁禍首。放手吧！去享你的清福，你的退休金足夠你吃喝拉撒。想想：你們一生的心血、努力得來的績效不易，功成名就，勇敢激流勇退。懇切的請你再想想：生沒有帶來，死又不能帶走，唯一能持久的是名。所謂人死留名，虎死留皮。你是要留美名，還是要留臭名呢？懇切的勸你：退了，就走吧！讓我難舍地說"拜拜"！充滿懷念與祝福。切切不宜做過剩弟兄自嘲說的"我有點像’頼皮狗’，打也打不死，趕也趕不走。”你們不會吧？若本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗，令人討厭令人煩，不是要自取其辱嗎？落得晚節不保，何苦呢？慎思！慎思！幸甚！幸甚！
有關牧師體制問題，舉其大端，已如上述，到此為止。

大黃蜂師母？

大黃蜂師母？
馬丁路德在宗教改革中最大的變革是牧師可取娶妻。聖徒保羅揭示：事奉神的人結婚或獨身，任由自己。天主教由聖徒彼得建立，何以規定神職人員必須獨身，不見其論說。可能其義在：獨身可以去除家累，專心事奉神。或是與中國聖人孔子有同感：唯女子與小人難養也。遠小人去女子可以少麻煩。但"食色性也"，自古以來多少神職人員身獨心不獨，鬧出很多醜聞，於今尤烈。害得天主教要賣產業賠贘遮醜。
神職人員有了妻子一樣會鬧桃色新聞，新聞報張上時有出現。如曾轟動一時的牧師唐台生、劉榮神案。獨身或嫁娶孰為善無定論，問題在人心私欲不滅，罪就會出現了。有了家室就要供養，錢就成了牧師追求的目標之一。養家不是問題，一個教會養不活牧師的話就不可能存在，主要的是他們還要為子孫留"後福"，多積財寳，就出現”貪心”了。傳道人吞占公欵的事也就不足為奇了。教會出現肥貓的原因也在此。
食色，性也。飲食男女，人之大欲。一個是生活(物質)，一個是情欲(精神)，人生離不開這兩件大事。食，是為養活肉體，外在的，人可見，不可少；色，是為滿足性欲，內在的，人不知，不可見；可用修養壓抑減滅，若一有不慎，就會犯下姦淫了。牧師是人自然跳不出人性，金錢是得到物質供應的首要條件，牧師要錢正常行為；色情是隱蔵的，大都暗中進行，不為外人所知。牧師犯忌，會眾沒知；即使知之，也為"愛心"包容"。除非得已，很少流傳。若是遇到難養的女子與小人，就會讓人有親身經歷了。小人牧師不在這裡談啦，現在專講女子。牧師的太座大人，師母，一不小心就會成為”難養”的人物。
賢慧才德的女子史不絶書，荒誕無德的女子也不少。中國歷史上漢朝出個呂後，唐朝有個武則天，清朝有個西太后，是典型女子干政。教會中師母亂政的也不少，舉證可能也是僅有的。華人教會，尤其是臺灣背景的牧師，大多是帶著師母一同事奉。有的師母有幫夫命，凡事參與，拿不住分寸就涉入干政了。若是這女子有”野心”、”權欲”就非干政不可了。是故武則天會稱帝，西太后會垂簾聽政，仍是由於帝王專治沒有制度所致，使國混亂，黎民遭殃。
師母難為，會眾尊她為師母，以她的言行為典範。十目所視，十手所指。好是應該的，受到尊敬；不好，受指責也苛。舊時封建時代，皇后要母儀天下；師母雖不用母儀教會，也當中規中矩，為姊妹們心儀對象。師母參與事奉是好事，可以彌補牧師的不足，多關心姊妹，更為方便親切。但若不守本份，超越師母的進退，必遭非議，為牧師添麻煩了。幫襯不成，反成”禍水”，是麻煩製造者。
某教會不幸發生政爭時，師母敽邊鼓，為夫助陣。奪得政權後她是功臣。居功者必好權，後宮就干政了。為了顯示她是當權師母身份，唯恐人不知，就凡事必過問。除了牧師，她最大。不明身份，不知職權，使整個教會亂了套。她不明白自己與一般信徒無異，無職無份，大不了算是同工而已。只是牧師的妻子，有何特權呢？卻成了管家婆。凡事要管，媽媽小組要管，姊妹小組要管，還說得過去，因為她是女子也。可是，詩班她要管，鬧得指揮直瞪眼；兒童主日學她要管，弄得老師不知聽校長的，還是聽她的好。不幸的是她像山村的歐巴桑，頭腦空空，言語拙拙，笑話一大堆，簡直是個大活寳。
有一個姊妹病了，姊妹們去探望，她竟然責問姊妹們為什麼不向她報告；更妙了，幾個姊妹淘去聚餐，她竟然責備她們為什麼不邀請她參加？我的天啦！這樣的笨豬婆渾然不知人家在討厭她，令人哭笑不得。更令人好笑，她兒子結婚，有個同工弟兄沒去，她居然責問他："我兒子結婚喜宴你都不來？"弟兄為難地說："你沒有帖子給我，我怎麼好去？"這師主機板著臉說："週報上有，也在會堂報啊。"有個老姊妹也很"絶"，師母問她："昨天我兒子婚宴你沒來？”竟然回答：”是啊，上次你女兒結婚，我有空你不請，這次你兒子結婚我沒空你倒請，對不起，對不起？”這等豬腦子的師母，你說怎麼辦？
黃蜂會螫人，若不惹它，接近它，是不會主動攻擊人的。但有一個”嗡嗡”的師母不一樣，姊妹們就躲著她免遭麻煩。但她”無聊”時會螫人家一下，受害的是同性姊妹們。有問題她不會找人面談，總是像臨時起義，在路上遇到才問："你決定請某人分享，為什麼不先告訴我？”姊妹會主席會反問她："有必要嗎？"又問人："你怎麼都不請我作結束禱告？”負責領會的姊妹說：”給姊妹們有操練的機會不是很好嗎？”大黃蜂到處螫人，不知如何螫到了一個執事娘，還是她的同學，一兩年不講話不來往，最後再三道歉，才算和解，仍是貌合神離。
有一個師母直接干政：有一個弟兄會在家中聚會，她不敢直接問弟兄，就告訴姊妹們：弟兄們在外聚會，不讓教會知道，不妥當。弟兄們知道後反應不佳："我們在家裡聚會，教會管得著嗎？"其中有人問牧師："我們在家相聚，有必要向教會報告嗎？"牧師解釋說："你們稱'弟兄會'，大家以為是教會的團契，怕誤會了。"弟兄反問：”我們叫什麼都可以，與教會何干？需申請註冊嗎？”師母就向外說：教會已夠亂了，他們還要添亂。
有人就懷疑：管理教會是牧師的職責，為什麼牧師不出來過問？師母又沒有職份，管這管那，到底誰在添亂？有這樣的師母，牧師也難為。也可能牧師管不了師母嗎？有兩個弟兄知道後，有敏銳的反應：一個說：牧師不可能事前不知道，或許沒有教師母如此做，卻不攔阻她去做，也就默許她做，借她去阻止某些事，或有些事不好正面說，由師母出面干涉，以達到目的。一個說牧師、師母唱雙簧，牧師不認同的事，又不好幹與，由師母去傳達。成了，就達成目的；不成，是師母的錯，牧師再出來打圓場，也就沒事了。實在高招，一個編劇，一個演戲。這就是權謀。
我想起兩個女人；呂雉與吳淑珍，劉邦得天下，忌韓信功高振主，又不敢罷黜他，懼群臣離心；呂後知其心，計殺韓信，以去帝憂。劉邦得悉，佯作哀傷，訓斥呂後；厚恤遺孤，以安臣民。貓哭耗子，屁用？吳淑珍開門納賄，麻袋裝現鈔，放在客廳裡，陳水扁看不見嗎？瞎子？官邸的咖啡客，總統府的餃子宴，陳水扁不首肯，誰敢？夫唱婦隨，永遠是政治舞臺上最佳的污七八糟的演出。教會若也是夫唱婦隨演戲，就會荒腔走板亂了套。何以致此？沒有健全的體制啊。
唯女子與小人難養也。小人是絶對難養，女子有好養，只有極少是難養。很多師母是賢妻良母，，才德的婦人，甘心樂意，扶持夫君，同心事奉神。如：史祈生師母滌然、周聯華師母阮郇瑤；極少難養的師母替丈夫添麻煩，為教會加紛擾，不是她不好，只是好擺師母的架子，放師母的威風，不明師母的職份何在？不知教會的體制是什麼？因此有她出現就是非多，有她來管就亂了套。敬愛的牧師們啊！管好你的家吧！欲治其國者，先齊其家；家齊而後國(教會)治，國(教會)治而後天下(神的國度)平。管好你的妻，再來治理教會吧！免得她成為禍水，氾濫教會成災。
教會若有健全的體制，謹守體制，按章行事，秩序井然，這教會能不和諧、興旺嗎？
近悉某教會立法：師母不宜參與有職份的事工。這就對了！師母不是可參與事奉，而是不要”干政”，免為教會添亂。各教會當效之。

死鴨子硬嘴巴。

死鴨子硬嘴巴。
神的應許：你們若認自的罪，我必赦免你們的罪。神是信實的，普天下認罪悔改的人都必得救，脫了舊衣，穿上薪衣，有了新生命。人心詭詐，有人利用神的憐憫、應許、信實。他認罪了，信主了，我們也稱他為弟兄姊妹了，但他沒有悔改。一次又一次認罪，一次又一次沒有悔改，欺騙人，也欺騙神，他仍然是一個罪人。
最近溫哥華發生一件引起爭議的事：星島日報10月26日頭條整版報導中國遠華走私案逃來加拿大的主嫌犯頼昌星再次決志信主，十年前就已經由陳摩西牧師帶領頼信主，這次藉遠志明佈道會再次表示決志信主，引起廣泛的爭議。有人興奮：神的愛感動罪犯歸主，蒙恩得救；有人質疑：他信主有目的嗎？何以要第二次決志信主成為新聞？他信主有認罪嗎？認了那些罪？有後悔嗎？至少沒有見到他有悔改的行動？有人問：他若真的悔改，應該把非法所得拿出來；若認自己是寃枉的，就當回國面對法律的偵查。信而沒有行為，那是假的；認罪而不悔改，那也是假的。報導中又說：移民顧問認為如果頼昌星以人道申請居留加國，移民部會考慮三個因素，一、在加國有長期居留的時間，他已超過十年，符合條件；二、有工作、有交稅，也符合；三、有參與社區活動如做義工、宗教團體活動，也得到了條件。很難不讓人懷疑他的動機？若果真如此，那時領他歸主且藉此報導的遠志明牧師將何等難堪？也可以說他利用了遠牧師，利用了神。但願時間與事實見證他是得救成為新造的人。
信而認罪是得救的首要條件；得救不一定能重生，惟有悔改不再犯罪是進入新生的必經之路。撒該蒙恩得救，立即承認自己是個罪人，立即悔改願意把所有的一半給窮人，還四倍給被他訛詐的人。這就是悔改，生命的本質被改變了。
我們是人，罪性在我們裡面，即使信主，一時疏忽，仍有犯罪的可能。所以神要我們凡事警醒，遠離罪的誘惑，靈命才會精深，過聖潔的生活。神必賜恩典，加倍的祝福。
認罪不只是向神默默地認罪，很多人借此，在神前認罪，就以為了事。離開神又在人間照樣犯罪，這不是認罪，更不可能悔改，只是敷衍神欺騙神吧了。因此有很多教會不只是在神前公開認罪，在人前見證他認罪的真誠，悔改的決心了。
半年前，有一個教會發生一件感人的事：一個主日，證道的牧師上臺宣佈：今天不講道，我心裡深有感動，主催促我認罪，潔淨己身。他數說自己一個罪又一個罪，都是隱而未顯不為人知的罪。有未善待某人的，有用心計辦事的，詳細敘述。竟然連難以啟齒的淫念都說了。整個會堂沒有歎息，沒有悲傷，卻有感激的淚水，讚美的呼求。接著主任牧師上臺向神向會眾認罪。向神求赦免，且向被得罪的人求寬恕。有當事人哭成一團，在讚美歌聲中結束。
下個主日，牧師仍然不講道，讓大家也有認罪的機會。教牧同工、長老、執事上臺數說自己的罪，有舊罪沒改的，有新罪悔恨的。弟兄姊妹也紛紛坦然認罪，有說得罪人的，去到蒙寃人的面前，請求原諒。二人相擁哭泣，彼此安慰，在神前和好。有說貪小的，拿出錢要去補贘。有妻子向丈夫認罪，做了隱瞞的事；有丈夫請妻子原諒，不該有粗暴的言行。各色各類的罪行呈現神前人前，心中沒有陰暗、捆綁，靈裡得到光明、解脫。
每人聽到各種意想不到的罪的敘述，各自在人後有多少不為人知的陰暗，在人前卻是那般的"光彩"，掩蓋著"虛偽”。今天自己揭開了，雖然令人驚異，沒有人卑視他們的罪，卻多了更多的尊敬，彼此之間拆除了罪的阻礙，靈裡更能交流融洽。從此，這個教會弟兄姊妹之間沒有陰暗、隔膜，一團和氣，誠心相愛，真是一家人；從此，這個教會給人的感受不是表面的笑容客套，而是靈裡的交流融洽，那種和穆溫馨的氣氛，只有在神的愛裡才有的情境。至今，這個教會弟兄姊妹同心同德，努力神工；至今，這個教會就像受到靈雨澆灌，如春筍旺盛。這個教會從此會眾倍數激增。這是神的恩典，神的奇妙，神雖沒有毀滅罪人，是給他認罪悔改的機會；神更恩待加倍賜福給真心認罪悔改的人。
在同一個時段空間，另一個教會暴發了驚天動地的牧師性醜聞：報導牛榮神(名為”榮神”，所行之事辱神，莫大的諷剌)牧師性侵信徒，起始不承認，狡辯是誤會。後來連續有三個姊妹公開指證，傳言的更多，無可抵頼，卻不認罪，竟然還有人為他辯解。他妻子訴請離婚，撫養四個子女。他卻為房產興訟，引起公憤。最終遭到教會解職，現今會眾散了，教會關閉了。這是不認罪悔改的下場。
有一個牧師，年輕時常教訓會眾要真心認罪悔改，並舉例說：有一個教會大家都很努力盡心傳福音，人數就是不見增長，牧師意識到教會中一定有神職人員犯大罪，神不喜悅，因此教會聖工沒有果效。敬虔的會眾迫切的禱告，求神挪開攔阻。不久，暴發一個長老與一位有夫之婦信徒有歧戀，會眾譁然，蒙羞哀歎。這長老走了，有很多姊妹也憤而離開了神。這個牧師忍痛，苦心為會眾療傷，常領會眾禱告，眾人認罪悔改，求神赦免、憐憫；鼓勵大家振作，進深靈命，努力聖工。經歷兩年衰退低潮，逐漸復原，又進入復興。
一個人若沈溺在罪中，靈裡必受捆綁，生命必定墮落。教會也一樣，若有傳道人、長老群、執事們以及同工有深重的罪孽在身，不得釋放，還一味的掩飾、逃避，又不向人認罪，見到人，心有愧疚，閃躲且回避與人注目；又不向神悔改，自知一身污穢，怕見神，靈不潔淨，不敢參與事奉，疏遠神。這樣的教會一定在罪中沈淪，氣氛鬱悶，落入衰微之中，是必然的結果。
有一個教會發生爭端後，策劃起事的牧師不認罪，發動變亂的長老不認罪，盲從附和的執事不認罪，會眾離心離德，明爭暗鬥，出走離棄，眼見熱心事奉的人情緒低落了，聚會人數每週減少了。兩年過去了，整個教會仍被罪的陰影籠罩，有氣無力，只有形式的敬拜，缺少上帝的同在。當權者仍躲避問題，掩飾過犯，沈溺在罪愆之中。你看他印堂發黑，臉色發青，皮笑肉不笑，靈裡苦啊！也實在可憐！又可嫌！可是仍然嘴硬，有人好心相問，他總是反問："我說過嗎？"或是”好像沒有過這事。”會眾竟然為他取個綽號叫”死不認錯的牧師”，悲哀吧？
是人就會犯錯，牧師是人，也會犯錯。不是會眾不原諒他，是他死不認錯。如此，不但人不寬恕他的過犯，神也不赦免他的罪孽。他帶著罪事奉，怎會蒙神喜悅呢？這教會沒有發生爭議時，很興旺，每主日有三堂聚會，如今只有中英文兩堂，稀稀拉拉。兩年過去了，主事者不但不認罪，反而一再指責別人的罪，他沒有錯嗎？若他不發動事變，至今必然全教會和睦興盛。有人忠懇指出他所犯的罪過，卻要人家體諒；可是他在發動事變前卻沒有體諒別人，怪誰呢？到底誰的錯？說句不客氣的話：他若是把權位名利看輕一點，把神看重一點，愛心多一點，寬容多一點，神的家就不致落到今天這等光景。若他有一點中國人"息事寧人"、”得饒人處且饒人”的美德，就不會發動事變，或有”聞過則喜”、"負薪請罪”的虛心，就不會使人怨氣難消了。這就是不認罪悔改的可怕。
有的教會注重認罪悔改，它的牧師得力，信徒新生，教會興旺，為神作了美好的見證。有的教會對罪的感覺遲鈍，不重視認罪悔改。有一個牧師帶領一個教會30多年，難道他的所言所行都沒有罪的成份嗎？其實不然，日久見人心，讓人感受到的是他既好名，又重權，更貪財；人人都見到，當然神更知道；有人心知肚明，神卻默然不語，他就更自以為是了。30年來在禱告會中沒有一次聽過他認罪悔改，充其量大不了偶或籠統含糊說：求神赦免我們的罪。沒有他在內，就算交代了。這是多麼可怕的欺人騙神的行為？就拿這兩年發生的事來說吧：趕走了新牧師，又來抓權；更超過的是，居然策劃到別的教會發動變亂，趕走牧師，安排親信執政，成為他的附庸傀儡。有人指出他的非法不當，仍是那句話："我不知道，不要亂講。"就像陳水扁犯罪事實的起訴書長達數千頁，仍然高喊：”我沒有罪！”真是死鴨子硬嘴巴-----死不認錯！
罪犯被判刑的輕重略分：過失、預謀、認罪、滅證。滅證者，既不認罪且銷毀罪證，比投案認罪者判刑最重；預謀者，周密策劃犯罪，比過失犯罪者判刑要重。陳水扁何以被起訴求判無期徒刑，其理在：為一國元首，應為國民之表率，枉法貪污，淹滅罪證，終不認罪，無悔悟之心，故求以重刑。有何寃呢？再看那個牧師，兩案皆有預謀，消息傳出後，有愛神的弟兄從遠地來勸他，仍執意不改；本部落4月13日的帖子"緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧。”也未受勸停止，事變終於在7月初暴發了。一次又一次的慘案，他從中得利，毫無悔意，至今依然。足見本案：有預謀、有罪行、不認罪、狡辯而無悔意，該當何罪？雖然只是教會爭端，不算刑案，法律治不了他的罪。在神的國度裡逃不了罪刑，終有一天見上帝，審判必臨到他。
罪的工價乃是死。一個不知罪、不認罪、不悔改的人，必然陷入在罪的泥沼中，越陷越深，神的靈與此人隔絶，最終死亡在罪中；一個不知罪、不認罪、不悔改的教會，必然籠罩在罪的陰霾中，越暗越黑，神的靈與此教會隔絶，最終衰微在罪中。惟有認罪悔改，得神的赦免，得人的諒解，靈與體皆得自由，重新得力，人必相助，神必祝福。有罪的牧者、長老、執事們啊，惟有認罪悔改，是重生得救的道路，重新得力的源頭。
一把鎖可以防範君子不起賊念，不犯罪；一個健全的體制，可以使小人制慾守法，不致入罪；一個教會若有健全的體制，就可以防範教牧、長老、執事、同工心生歹念，杜絶私慾，而忠心注目神的需要，神的家必然興旺，神的名必得榮耀。