敬告各位執事：不要失了你當今的位份！
有關教會的具體體制專案，舉其重者，大致具備。寫到這裡為止。
最後向各教會尊貴的執事們衷誠懇切的說幾句話：不管你如何當上執事的，被指派的或是選出的，都沒有關係。反正你現在是執事，是事實，我們仍當尊敬你。不過，你是知道的：執事的職權是代表會眾行施政權，共同議定教會教務方向，並監督教務工作。你們的盡職盡責，關乎教會的盛衰。所以我不得不向你們呼籲。
三月20日天主教教皇向各地數百受教父性侵的兒童及家長道歉。若不是2002年美國兒童大膽的投訴，可能類似的犯案還會繼續下去。
對罪惡總要有人勇敢出來指陳，才能引起注意而防範。在此對教會中的紛擾已指出病因，也提出了救治方案。雖不能盡善，只是提出個議題，怎麼去做，還是在你們了。
你的良知已讓你看出教會的弊病所在；你的良心已讓你感到不安，就求神給你力量，集合同道，在執事會提出改革方案，為神的家謀求長遠的安定。
聽說有個老闆型的教會，中、英文堂分家了。英文堂獨立自主性強，執事們有理想、有正義，明辨是非，就事論事，不因人設事，不以事順人。老闆牧師、終身長老己不能操控英文部執事會，真為他們慶賀。相信終有一天完全擺脫太上皇牧師的魔掌，讓聖靈自由在他們中間運行，引導他們走義路。相反的，老闆牧師對英文部執事會沒撤，只得窩在中文部執事會，鎖得更緊，絶不放鬆。這是命根子，一定要抓牢。每會必到，被指派的乖順的執事只得卑顏屈膝按他的指示發言投票。這些己失去神的靈的人，不必去說他。你知道：十步之內，必有芳草。污泥之中仍有清蓮在。這是人類希望的火苖。感謝上帝，祂為自己留下五千人。感謝上帝，你就是尼希米！如今上帝把你放在荒野，有犲狼虎豹，別怕！上帝是旗旗，是你的元帥，上帝與你同在，勇敢向前行。
現實與實現總是有難處，尤其在改革中必會削減既得權勢者的利益，他們會發動嘍囉附傭群起而攻之，必然會有的。別怕！中國農家養犬護莊，外地人走村，會帶一根木棍趕狗。有時一群狗擁上狂吠，明理的主人全喝止群犬退下，若是主人不歡迎來人，就唆使群狗攻擊，來人就不能前進。千萬別舉棒，不然群犬會瘋了似的攻擊。只得暫時退下，多找幾個人都帶棍子再來，就能把莊主糾出來。你在執事會也一樣，你的意見遭到瘋狗亂吠時，總會喚起有良心良知的人與你同行，終會有一天達成改革的願望。有上帝同在，正義永遠戰勝邪惡。
各位敬愛的執事，以你對神的忠心與聖工的熱忱，必得到弟兄姊妹的尊重和支持，下一屆執事改選時必有人推舉你參選，就不必接受老闆的”恩賜”提名，標示你有改革的心志，必受到弟兄姊妹的支持和擁戴。
我不是教你反誰，我是要喚醒你的靈，也許你早已知道神要你為祂做大事。我向你致最高的敬意，神家的亂象你已經看到了，還要再忍耐嗎？請喚醒沈睡的人們，聯合愛神愛教會愛人的兄姊，努力，努力！舉起你們的手，拿起你們的棒子，趕走披著羊的狼，重建家園。
各位有良心忠心愛神愛人的執事們，你是尼希米，重建聖城是你的職責，不要辜負神的託付！失了你當今的位份！
2010年5月11日 星期二
2010年5月4日 星期二
西瓜靠大邊
西瓜靠大邊
教會裡的執事真是只做事不拿錢的人，忠心服事神，愛護人，管理教會的一群忠貞的信徒。是教會的基石，教會的盛衰在於他們的付出的多寡，有直接的關係。
若是一個教會的執事們墨守舊法，不能與時俱進，繼續增長，則不進則退，直到荒涼。執事為教會做事，要做對的事。執事若是接受老闆型的牧師、長老提名指派，那就不是為教會做事，是在為老闆做事了。"神"只是老闆要你為他做事的標籤，成為他利用的工具，來壯大他的權力與增添他的利益。若是屬神的執事，就不會接受人的安排，而做虛妄的工。屬神的人，當有獨立的靈，清潔的心，受神的感動，順從神的旨意，聽從神的話語，看見神的需要，做神所喜悅的工。就不會順從人的意思。舉個例吧：有一個當政的牧師建議開辦門徒訓練，培訓儲備青年領袖、接班人材；退休的牧師以小人之心量度，認為他在搞小王國、小集團，就策動他任命的長老、執事反對，進而謀反、奪權、復位。當時的執事們是顧念神的心意，還是成全人的私利呢？當然人心私慾常淹沒良心正義，雖有人仗義直言，也無濟於事。這些執事可能在其中，事件後，必被孤立。
但神的正義絶不會永遠掩蓋，終會有一天撥雲可以見日。事實已經驗證了：這個退休牧師一手連續導演兩個教會發動變亂。現在神的憤怒來到，一個教會千瘡百孔，會眾離心離德，逐漸衰落凋零；一個教會被逐出聚會場所，紛嚷至今不息，神的家失去和諧安寧。各位執事啊！你一定難過、悲痛。轉向神，遠離人吧！聽神的聲音，受神的指引，走義路吧！
執事在事奉上做神的工，當有專職，要實際的參與，才能了解工作的情況與需要，帶到執事會，神的工才會落實，不斷修正，做到會眾所需要，凝聚會眾，增加會眾，教會才會表現出活力，才能夠擴展。有的執事則不然，是做"官"的。有的執事從來沒有參加過任何團契或事工，執事會卻分配他去”關心”某個團契或小組，這不是風馬牛不相接，簡直就是叫殺猪的去當教書先生，笑話。
有的執事真的在做事，教會的任何事他都肯做，掃地、燒水、煮飯、洗碗，清洗厠所都來；粉刷、補漏、修桌椅，樣樣能幹。有的執事是做"官"的，開會還能到場，有吃有喝的必來；按老闆指示發言、投票，就連提皮包、拿衣服都行，以為他是跟班的？
教會需要的工作，執事都可做；教友需要的幫助，執事都可付出愛心。都是義務職，切不可成可為職工。一成為職工，與牧師就有了隸屬關係，就發生權限問題。執事在執事會有議政權，有監督權，若成為領薪的職工的行政人員，他受牧師的管屬，因其有權在執事會糾舉，牧師那敢支配他，如何的管理呢？
有一個教會就有教職行政人員做執事，或說執事做了教職行政人員，他們實在盡責，任勞任怨，與同工配搭融洽，無可指責。不幸，教會發生紛爭，一方是當政的牧師，有現實權力；一方是謀反的退休牧師與長老，實力雄厚。這讓擔任行政工作的執事難為了，靠那一邊好呢？形勢總比現實強。起始當權派力挽狂瀾，形勢尚不明朗，任職的執事明處表態支持，暗地按兵不動；當實力派總動員，群起而攻之，任職的執事一看形勢不妙，見風轉舵，來個大轉向，一面倒過去了。因其任職，當然知道一些事件的始末細節，也就提供情資，一舉把當權派推翻了。所以他們能保住職位，而那些忠於當權派的職工只好走人了。真是形勢比人強，自然產生了”西瓜靠大邊”效應。
任職的執事有百般的理由說明他們的態度，但人們看到的是現實。產生"西瓜靠大邊"的結論也是理所當然的，所以一再強調監督權必須與行政權分立，才不致出現兩頭怪胎。任職行政工作的執事，你們實在盡心、盡力為神的家付出時間、精神、心力，為何不避嫌守持體制呢？二者擇其一，辭去執事，專任行政職務；或專任執事，一樣可以參與事奉、事工，因為不支薪，與牧師(行政權)沒有隸屬關係，就能超然獨立，不致使人誤解，建立不偏的體制，是非常完美的。慎思！慎思！
教會裡的執事真是只做事不拿錢的人，忠心服事神，愛護人，管理教會的一群忠貞的信徒。是教會的基石，教會的盛衰在於他們的付出的多寡，有直接的關係。
若是一個教會的執事們墨守舊法，不能與時俱進，繼續增長，則不進則退，直到荒涼。執事為教會做事，要做對的事。執事若是接受老闆型的牧師、長老提名指派，那就不是為教會做事，是在為老闆做事了。"神"只是老闆要你為他做事的標籤，成為他利用的工具，來壯大他的權力與增添他的利益。若是屬神的執事，就不會接受人的安排，而做虛妄的工。屬神的人，當有獨立的靈，清潔的心，受神的感動，順從神的旨意，聽從神的話語，看見神的需要，做神所喜悅的工。就不會順從人的意思。舉個例吧：有一個當政的牧師建議開辦門徒訓練，培訓儲備青年領袖、接班人材；退休的牧師以小人之心量度，認為他在搞小王國、小集團，就策動他任命的長老、執事反對，進而謀反、奪權、復位。當時的執事們是顧念神的心意，還是成全人的私利呢？當然人心私慾常淹沒良心正義，雖有人仗義直言，也無濟於事。這些執事可能在其中，事件後，必被孤立。
但神的正義絶不會永遠掩蓋，終會有一天撥雲可以見日。事實已經驗證了：這個退休牧師一手連續導演兩個教會發動變亂。現在神的憤怒來到，一個教會千瘡百孔，會眾離心離德，逐漸衰落凋零；一個教會被逐出聚會場所，紛嚷至今不息，神的家失去和諧安寧。各位執事啊！你一定難過、悲痛。轉向神，遠離人吧！聽神的聲音，受神的指引，走義路吧！
執事在事奉上做神的工，當有專職，要實際的參與，才能了解工作的情況與需要，帶到執事會，神的工才會落實，不斷修正，做到會眾所需要，凝聚會眾，增加會眾，教會才會表現出活力，才能夠擴展。有的執事則不然，是做"官"的。有的執事從來沒有參加過任何團契或事工，執事會卻分配他去”關心”某個團契或小組，這不是風馬牛不相接，簡直就是叫殺猪的去當教書先生，笑話。
有的執事真的在做事，教會的任何事他都肯做，掃地、燒水、煮飯、洗碗，清洗厠所都來；粉刷、補漏、修桌椅，樣樣能幹。有的執事是做"官"的，開會還能到場，有吃有喝的必來；按老闆指示發言、投票，就連提皮包、拿衣服都行，以為他是跟班的？
教會需要的工作，執事都可做；教友需要的幫助，執事都可付出愛心。都是義務職，切不可成可為職工。一成為職工，與牧師就有了隸屬關係，就發生權限問題。執事在執事會有議政權，有監督權，若成為領薪的職工的行政人員，他受牧師的管屬，因其有權在執事會糾舉，牧師那敢支配他，如何的管理呢？
有一個教會就有教職行政人員做執事，或說執事做了教職行政人員，他們實在盡責，任勞任怨，與同工配搭融洽，無可指責。不幸，教會發生紛爭，一方是當政的牧師，有現實權力；一方是謀反的退休牧師與長老，實力雄厚。這讓擔任行政工作的執事難為了，靠那一邊好呢？形勢總比現實強。起始當權派力挽狂瀾，形勢尚不明朗，任職的執事明處表態支持，暗地按兵不動；當實力派總動員，群起而攻之，任職的執事一看形勢不妙，見風轉舵，來個大轉向，一面倒過去了。因其任職，當然知道一些事件的始末細節，也就提供情資，一舉把當權派推翻了。所以他們能保住職位，而那些忠於當權派的職工只好走人了。真是形勢比人強，自然產生了”西瓜靠大邊”效應。
任職的執事有百般的理由說明他們的態度，但人們看到的是現實。產生"西瓜靠大邊"的結論也是理所當然的，所以一再強調監督權必須與行政權分立，才不致出現兩頭怪胎。任職行政工作的執事，你們實在盡心、盡力為神的家付出時間、精神、心力，為何不避嫌守持體制呢？二者擇其一，辭去執事，專任行政職務；或專任執事，一樣可以參與事奉、事工，因為不支薪，與牧師(行政權)沒有隸屬關係，就能超然獨立，不致使人誤解，建立不偏的體制，是非常完美的。慎思！慎思！
2010年4月27日 星期二
天堂與地獄，一線之隔。回頭是岸啊！
天堂與地獄，一線之隔。回頭是岸啊！
代議士是代表民眾集體議事，在議事時若為維護國家安全，除非國防、外交等議案，必要時招開秘密會議，其他政務議題無不公開，開放議場，任由民眾旁聽。凡民主國家之國會、地方議會皆設置旁聽席，民眾可以旁聽，記者可以採訪。這議事公開的目的，一方面讓人民有知道的權利，對論政與議案給予探討和評論，據此表達公眾的意願與心聲，以促使議會為民為國制訂正確合民意的議案；一方面人民可以察看到代議士論政的理念與態度，知其是否代表人民發聲，是否勤於問政，發揮監督政府的功能。或即時發表意見和批評其論政得失，予以鼓勵或糾正，表達民意之向背，並作為下一屆選舉時投票的方向與對象。充份發揮關注、監督政府的作用。也有利於提高各項立法、決策的民主性和公正性，並可激勵代議士盡職盡責，反映社情民意，為民代言，真正代表人民依法參與管理國家事務，行使國家權力。
在民主國家議會設有旁聽席，已不足為奇。即使至今被指稱為一黨專政的中國，在兩三年前，各省市的人代、政協大會都已開放民眾旁聽，並接納民眾意見；上個月在北京招開的全國兩會不也有旁聽的民眾嗎，更有無數的記者報導，成為世界新聞的焦點。可是，基督教會中代表會眾的執事會有幾個是開着門議事的？我還沒有聽說有允許會眾旁聽的，絶大多數是閉門密會。他們在裡面搞什麼花樣，沒有人知道，即使有公佈會議紀錄的，也是有選擇性的摘要，表面文章吧了。
在40、50年代的蘇聯、中國、以及國際共產的國家，專制獨裁，嚴格封鎖他們控制的地區，人民沒有自由，禁止消息外洩，世人稱他們為鐵幕。有的獨裁型牧師就是把執事會管得像鐵幕。他還一再告戒執事不可把執事會中的事情對外講，執事會做些什麼事，會眾無從知道，更不可能過問了。他們關起門來到底做了那些不為人知的事？有一個教會曾經被人公開質問過，長老卻出面否認。不料，在下個執事會中，獨裁型的牧師又向執事提出告戒："不可把執事會中的事向外人說。"當時長老也在場，卻不否認。這不是說謊騙人，是什麼？柏林圍城被推倒了，蘇聯瓦解了，中國開放了，"鐵幕"已成為歷史名詞。可是今天有些教會的執事會仍嚴格實行"鐵幕"，不准任何消息外洩，愚民政策，玩弄會眾，真是莫大的諷剌，對神莫大的汚辱，也把神關在黑暗裡，與他們一同在黑暗中議事，因為他們所行的見不得光。
若是執事會在議事時敞開大門，讓會眾可以自由旁聽，執事們公開議事，相信執事們的議事態度與發言就認真謹慎，也不致出現獨裁牧師、老闆牧師掌控會議的議程、議案、發言的情勢發生，誰是猪仔議員、應聲蟲？會在旁聽會眾前顯露出來，更不會有謀私輸利的勾當發生。對執事來說，也不再有"權威”或”盲從”的壓力，可以憑良心說誠實話，忠心於神，不順從人了。
可惜啊！神的家何以紛擾連連？執事會議不公開也是促成的原因之一。因為不公開，獨裁老闆就會指使、教唆他所指派的人照他的心意行事，即使有良知是非的執事在權威與附庸的包圍下，也做不成好事；若是打開執事會議大門，任由會眾旁聽，即使只有一人在旁聽席上，那些一時目盲心盲的人在陽光下就不致明目張膽的為虎作倀了；群眾為後盾，公義之士也就敢大膽開口說真心話，秉公議事，必能合神的心意，在聖靈的引導下走義路，做神喜悅的事，神的家必興旺，神的國必大發展。
外表受人尊敬的牧長、執事們，捫心自問：以神為重，忠心事神愛人嗎？你在做什麼？為神？為人？不結果子，神必砍伐。你的靈是平安？還是煩躁？天堂與地獄一線之隔，回頭是岸啊！神等你反轉，再向前一步，就是萬丈深淵、硫磺烈火啦！
代議士是代表民眾集體議事，在議事時若為維護國家安全，除非國防、外交等議案，必要時招開秘密會議，其他政務議題無不公開，開放議場，任由民眾旁聽。凡民主國家之國會、地方議會皆設置旁聽席，民眾可以旁聽，記者可以採訪。這議事公開的目的，一方面讓人民有知道的權利，對論政與議案給予探討和評論，據此表達公眾的意願與心聲，以促使議會為民為國制訂正確合民意的議案；一方面人民可以察看到代議士論政的理念與態度，知其是否代表人民發聲，是否勤於問政，發揮監督政府的功能。或即時發表意見和批評其論政得失，予以鼓勵或糾正，表達民意之向背，並作為下一屆選舉時投票的方向與對象。充份發揮關注、監督政府的作用。也有利於提高各項立法、決策的民主性和公正性，並可激勵代議士盡職盡責，反映社情民意，為民代言，真正代表人民依法參與管理國家事務，行使國家權力。
在民主國家議會設有旁聽席，已不足為奇。即使至今被指稱為一黨專政的中國，在兩三年前，各省市的人代、政協大會都已開放民眾旁聽，並接納民眾意見；上個月在北京招開的全國兩會不也有旁聽的民眾嗎，更有無數的記者報導，成為世界新聞的焦點。可是，基督教會中代表會眾的執事會有幾個是開着門議事的？我還沒有聽說有允許會眾旁聽的，絶大多數是閉門密會。他們在裡面搞什麼花樣，沒有人知道，即使有公佈會議紀錄的，也是有選擇性的摘要，表面文章吧了。
在40、50年代的蘇聯、中國、以及國際共產的國家，專制獨裁，嚴格封鎖他們控制的地區，人民沒有自由，禁止消息外洩，世人稱他們為鐵幕。有的獨裁型牧師就是把執事會管得像鐵幕。他還一再告戒執事不可把執事會中的事情對外講，執事會做些什麼事，會眾無從知道，更不可能過問了。他們關起門來到底做了那些不為人知的事？有一個教會曾經被人公開質問過，長老卻出面否認。不料，在下個執事會中，獨裁型的牧師又向執事提出告戒："不可把執事會中的事向外人說。"當時長老也在場，卻不否認。這不是說謊騙人，是什麼？柏林圍城被推倒了，蘇聯瓦解了，中國開放了，"鐵幕"已成為歷史名詞。可是今天有些教會的執事會仍嚴格實行"鐵幕"，不准任何消息外洩，愚民政策，玩弄會眾，真是莫大的諷剌，對神莫大的汚辱，也把神關在黑暗裡，與他們一同在黑暗中議事，因為他們所行的見不得光。
若是執事會在議事時敞開大門，讓會眾可以自由旁聽，執事們公開議事，相信執事們的議事態度與發言就認真謹慎，也不致出現獨裁牧師、老闆牧師掌控會議的議程、議案、發言的情勢發生，誰是猪仔議員、應聲蟲？會在旁聽會眾前顯露出來，更不會有謀私輸利的勾當發生。對執事來說，也不再有"權威”或”盲從”的壓力，可以憑良心說誠實話，忠心於神，不順從人了。
可惜啊！神的家何以紛擾連連？執事會議不公開也是促成的原因之一。因為不公開，獨裁老闆就會指使、教唆他所指派的人照他的心意行事，即使有良知是非的執事在權威與附庸的包圍下，也做不成好事；若是打開執事會議大門，任由會眾旁聽，即使只有一人在旁聽席上，那些一時目盲心盲的人在陽光下就不致明目張膽的為虎作倀了；群眾為後盾，公義之士也就敢大膽開口說真心話，秉公議事，必能合神的心意，在聖靈的引導下走義路，做神喜悅的事，神的家必興旺，神的國必大發展。
外表受人尊敬的牧長、執事們，捫心自問：以神為重，忠心事神愛人嗎？你在做什麼？為神？為人？不結果子，神必砍伐。你的靈是平安？還是煩躁？天堂與地獄一線之隔，回頭是岸啊！神等你反轉，再向前一步，就是萬丈深淵、硫磺烈火啦！
2010年4月20日 星期二
錢拿走了，人卻不走！
錢拿走了，人卻不走！
執事會是代表會眾行施政權，議定教務方針，交由教權機構(牧師)執行，並有監督教務工作之責，表達贊同，或糾正其失誤。長老是專職行施監督權，監督靈性、教育宗旨、內容及秉承執事會議決之教務方針監督教務之行施，並糾舉其誤失。執事會、長老群、牧師團各有職司，相互制衡，為神的工各盡其職，確保神的家正常運作、和諧、發展。
執事會會議時，牧師只是列席報告施政及備詢；長老列席執事會也只是說明監察及建議事項。牧師、長老在執事會議事中沒有表決權，且在討論有關涉及本身事務時，應離席回避，使執事會能不受干與，而能公義、公正的討論及議決。
民主政治體制的立法、行政、司法三權分立，其旨在相互制衡，不致偏重一方，而落入專權獨裁之手。教會牧師(行政)、長老(司法)、執事(立法)職權分治，權力平衡，即能避免奪權紛爭。
正統宗派的教會經歷百年，已逐漸有了完備的體制，即使有紛擾發生，很快就有上級機構出面調解、調查、審決，在神前以公義、公正、公平的原則處理，沒有什麼爭議不能化解的，沒有什麼訴訟不能擺平的。我們再來看看有些地方獨立教會則不然，既缺乏體制運作，又缺乏上級機制監督，若遇到好權謀利的創堂牧師，必然專權獨裁，把教會視為私產，外表看起來它有組織，實際上為一己圖謀。
有一個教會牧師竟然自任執事會主席，理所當然的，一切聽我的。執事只是他的下屬幕僚，什麼法度也沒有，標準型的老闆牧師。有一個教會牧師有點手段，自己沒有做執事的主席，卻要他的媳婦當執事，也就被"選"做主席了。公媳相通，啥事都好辦，還不是自家的事嗎？教會的事也就成為他的家務事了。這都是一些獨裁老闆的騙人手法。比效狡滑的牧師就高明了，自己做主席，獨裁得太明顯，指定一個親信奴才做主席，看他的臉色行事，照他的指示辦事，都是一樣的獨裁。
在位獨裁也就算了，更有離譜的，退休的牧師拿走了豐厚的退休金，是兄弟姊妹奉獻給神的錢。拿走了多少？只有經辦人知道，對會眾是絶對的機密，至今沒有人知道。也就算了，可是，錢拿走了，人卻不走。還給自己加了個封號"榮譽牧師”或”顧問牧師”。做什麼？不是為名，是為權？也會有利吧？
標準的太上皇！一個退休的牧師還要參加坐鎮執事會，為什麼？要控制執事會，要抓緊教會的權力。選一個繼任牧師，不聽話就幹掉了他；再敕立一個就乖了，做兒皇帝，不聽皇帝老子的結果已經有例在前，能不乖嗎？可悲！這就是神家的政治化獨裁的最佳範例。
摩西把帶領以色利民進迦南的權柄交給約書亞後，全由約書亞作主，不作任何干與，只專心為他禱告。這個教會何以墮落到這等光景？當然獨裁老闆是罪魁禍首，他若是沒有私心，沒有權慾，就不會如此極端不擇手段的操作執事會，掌控教會了。世界上找不出一個退休者還在控制他已離開的職權，美國總統任滿當天離開白宮，英國首相離職前搬出唐寧街，連專制的中共領導人交職後即時離開中南海，即使無頼陳水扁也不會在總統府多留一天。他們也不再參與過問政事，這就是受體制權威的限制。專制獨裁的毛澤東、蔣介石還做做樣子隱在幕後，那像一些獨裁老闆牧師退休後仍在執事會高高在上，發號施令，現任牧師只能乖乖順順的做兒皇帝，因為他知道：殷鑑不遠。稍有差錯就得吃不完兜着走。能不像孫子一樣唯命是從嗎？
這一類的執事會的功能令人懷疑。各位執事大人，如果你們的議事，是秉承上帝的旨意，應該認清執事會的職份，為神的家，為神的事工，以公義、公正、公平議事，為避免議事時受到干擾，在議事前叫退休的牧師離席，再請長老群以其職權另行議事，你們就能順從神意，拒絶人意，同心合一建造神的家，擴展神的國，當盡心盡意事奉神。
執事會是代表會眾行施政權，議定教務方針，交由教權機構(牧師)執行，並有監督教務工作之責，表達贊同，或糾正其失誤。長老是專職行施監督權，監督靈性、教育宗旨、內容及秉承執事會議決之教務方針監督教務之行施，並糾舉其誤失。執事會、長老群、牧師團各有職司，相互制衡，為神的工各盡其職，確保神的家正常運作、和諧、發展。
執事會會議時，牧師只是列席報告施政及備詢；長老列席執事會也只是說明監察及建議事項。牧師、長老在執事會議事中沒有表決權，且在討論有關涉及本身事務時，應離席回避，使執事會能不受干與，而能公義、公正的討論及議決。
民主政治體制的立法、行政、司法三權分立，其旨在相互制衡，不致偏重一方，而落入專權獨裁之手。教會牧師(行政)、長老(司法)、執事(立法)職權分治，權力平衡，即能避免奪權紛爭。
正統宗派的教會經歷百年，已逐漸有了完備的體制，即使有紛擾發生，很快就有上級機構出面調解、調查、審決，在神前以公義、公正、公平的原則處理，沒有什麼爭議不能化解的，沒有什麼訴訟不能擺平的。我們再來看看有些地方獨立教會則不然，既缺乏體制運作，又缺乏上級機制監督，若遇到好權謀利的創堂牧師，必然專權獨裁，把教會視為私產，外表看起來它有組織，實際上為一己圖謀。
有一個教會牧師竟然自任執事會主席，理所當然的，一切聽我的。執事只是他的下屬幕僚，什麼法度也沒有，標準型的老闆牧師。有一個教會牧師有點手段，自己沒有做執事的主席，卻要他的媳婦當執事，也就被"選"做主席了。公媳相通，啥事都好辦，還不是自家的事嗎？教會的事也就成為他的家務事了。這都是一些獨裁老闆的騙人手法。比效狡滑的牧師就高明了，自己做主席，獨裁得太明顯，指定一個親信奴才做主席，看他的臉色行事，照他的指示辦事，都是一樣的獨裁。
在位獨裁也就算了，更有離譜的，退休的牧師拿走了豐厚的退休金，是兄弟姊妹奉獻給神的錢。拿走了多少？只有經辦人知道，對會眾是絶對的機密，至今沒有人知道。也就算了，可是，錢拿走了，人卻不走。還給自己加了個封號"榮譽牧師”或”顧問牧師”。做什麼？不是為名，是為權？也會有利吧？
標準的太上皇！一個退休的牧師還要參加坐鎮執事會，為什麼？要控制執事會，要抓緊教會的權力。選一個繼任牧師，不聽話就幹掉了他；再敕立一個就乖了，做兒皇帝，不聽皇帝老子的結果已經有例在前，能不乖嗎？可悲！這就是神家的政治化獨裁的最佳範例。
摩西把帶領以色利民進迦南的權柄交給約書亞後，全由約書亞作主，不作任何干與，只專心為他禱告。這個教會何以墮落到這等光景？當然獨裁老闆是罪魁禍首，他若是沒有私心，沒有權慾，就不會如此極端不擇手段的操作執事會，掌控教會了。世界上找不出一個退休者還在控制他已離開的職權，美國總統任滿當天離開白宮，英國首相離職前搬出唐寧街，連專制的中共領導人交職後即時離開中南海，即使無頼陳水扁也不會在總統府多留一天。他們也不再參與過問政事，這就是受體制權威的限制。專制獨裁的毛澤東、蔣介石還做做樣子隱在幕後，那像一些獨裁老闆牧師退休後仍在執事會高高在上，發號施令，現任牧師只能乖乖順順的做兒皇帝，因為他知道：殷鑑不遠。稍有差錯就得吃不完兜着走。能不像孫子一樣唯命是從嗎？
這一類的執事會的功能令人懷疑。各位執事大人，如果你們的議事，是秉承上帝的旨意，應該認清執事會的職份，為神的家，為神的事工，以公義、公正、公平議事，為避免議事時受到干擾，在議事前叫退休的牧師離席，再請長老群以其職權另行議事，你們就能順從神意，拒絶人意，同心合一建造神的家，擴展神的國，當盡心盡意事奉神。
2010年4月13日 星期二
招鬼上門，禍由自取。
招鬼上門，禍由自取。
教會的亂源，多數出於牧師與長老間的爭執，沒有長老的教會，這亂源就出自在元老型的執事了。執事眾多，各有獨立意志，要統合意願不容易，就怕出現家族型的執事，准出亂子。
小教會的執事會的成員不過七、八個人，若有家族型的執事出現，這個教會的牧師一定淒慘了。
執事會是政權機構，有權議決教會教務方針；執事會也是監督機構，有權糾舉教務與行政工作。執事會若有家族集團存在，教會事工一定會受到很多干擾。
有些教會執事會出現過夫妻檔、父子檔、兄弟檔同為執事，血綠與親屬關係自然使他們結盟，在會議上發聲一致，聲音大，勢力也就大了。就能影響、左右、操縱議事，為害之大，可以想見了。
有一個小教會夫妻同時出現執事會，接著又來了父女檔。不知道這牧師如何得罪了這個家族，他們聯合進攻，幹掉了這個牧師。七名執事，他們兩家就占了四席。在執事會呼風喚雨，議事投票，他們占多數。即使其他人反對，也是4：3，他們贏定了。就向會眾宣佈：這是執事會的決議。實際上是他兩家的決定、掌控。悲哀啊！淒慘啊！教會從此分裂、紛擾，倒楣的是神的家被毀了，神的名被羞辱了。
政府機構，公益團體，大型公司行號，有體制的民間組織中的職工，以及業務往來間，都得回避三等親屬關係。其目的在防止營私謀利，利益輸送。沒有體制的教會，什麼怪事都有。牧師媳婦做執事、長老兒子做總務、牧師岳父做長老、執事老婆做幹事，一個教會成了家庭企業。他們不是白癡，不是不知道，只是在有利的事上裝糊塗，欺騙眾人。信徒多為"順民"，事不關己，漠不關心。凡事都交托上帝，好是上帝，壞也是上帝，一切由祂負責。結果人的私心大過上帝，受了你們的”交托”，加深了他的惡行，受害的是神的家，人也遭殃了。
怪誰呢？有個朋友證實過：那個父女檔執事，是牧師要他們做的。若是事實，這個牧師做法當然不妥。這個牧師不可能不知道，治事經驗及規則中有三等親人員的弊害，即可能另有隱情，出於無奈。不管如何，總是招鬼上門，禍由自取，怪不得別人。即使屈於權勢，也當謀求正途才是。說個寓言：有一個人把蛇養大了，供應的食物不足，蛇就把主人給吃了。這個牧師就是做了這等與惡魔打交道的傻事，足為戒啊。
人心詭詐，為己謀利，以為給小孩糖吃即可以相安。不料，這對父女、夫妻當然更陰險。既然給我當然要。蛇大了吃主人，權大了就謀反。再講一段歷史故事：蔣介石統治國民政府，集中全國兵力圍剿中共，摧毀了中共在閩贛粵邊界地帶的蘇維埃區，紅軍開始流竄長征。當時中共領導層是共產國際派來的古博、李德、周恩來三人團，這時毛澤東只是一名中共中央局的委員兼秘書，既無兵權，又無群眾。當時紅軍總師令是朱德，劉少奇、林彪都是軍長，鄧小平是中央局秘書長，皆比毛職位高有實權，可是他能言善道，假冒偽善，善謀陰險，周恩來以為知己，引入黨中央議事，進入核心。毛乘機鼓惑實力派朱德等人的支持，在尊義會議上一舉推倒了古博、李德而奪得領導權，從此成為中共領袖。結果鬥死了劉少奇、林彪，整慘了鄧小平，中共領導人本屬周恩來，結果在毛得勢後委屈求全憂鬱而終。這就是陰謀家的厲害。
與魔鬼打交道，挖了坑，竟然把自己埋了。人欲是無底洞，你給得越多，他就他就要得更多，永永遠遠沒止境。唯有"禮”教他知廉恥，唯有”法”教他避罪惡。神用愛拯救罪人，遠離罪惡，赦免認罪悔改的人；神也成全律法，懲罰惡行不改的人。唯有以神的公義，不允許以三等親系在同一議事或治事機構中存在，避免權力集中在少數人手下；更不能允許專制獨裁存在，唯有制訂健全的教會體制，確實行之，讓教會政權掌握在會眾及代議士執事手上，秉承上帝所給的職份，行上帝的旨意，神的家才得安寧，神的名才得榮耀。
教會的亂源，多數出於牧師與長老間的爭執，沒有長老的教會，這亂源就出自在元老型的執事了。執事眾多，各有獨立意志，要統合意願不容易，就怕出現家族型的執事，准出亂子。
小教會的執事會的成員不過七、八個人，若有家族型的執事出現，這個教會的牧師一定淒慘了。
執事會是政權機構，有權議決教會教務方針；執事會也是監督機構，有權糾舉教務與行政工作。執事會若有家族集團存在，教會事工一定會受到很多干擾。
有些教會執事會出現過夫妻檔、父子檔、兄弟檔同為執事，血綠與親屬關係自然使他們結盟，在會議上發聲一致，聲音大，勢力也就大了。就能影響、左右、操縱議事，為害之大，可以想見了。
有一個小教會夫妻同時出現執事會，接著又來了父女檔。不知道這牧師如何得罪了這個家族，他們聯合進攻，幹掉了這個牧師。七名執事，他們兩家就占了四席。在執事會呼風喚雨，議事投票，他們占多數。即使其他人反對，也是4：3，他們贏定了。就向會眾宣佈：這是執事會的決議。實際上是他兩家的決定、掌控。悲哀啊！淒慘啊！教會從此分裂、紛擾，倒楣的是神的家被毀了，神的名被羞辱了。
政府機構，公益團體，大型公司行號，有體制的民間組織中的職工，以及業務往來間，都得回避三等親屬關係。其目的在防止營私謀利，利益輸送。沒有體制的教會，什麼怪事都有。牧師媳婦做執事、長老兒子做總務、牧師岳父做長老、執事老婆做幹事，一個教會成了家庭企業。他們不是白癡，不是不知道，只是在有利的事上裝糊塗，欺騙眾人。信徒多為"順民"，事不關己，漠不關心。凡事都交托上帝，好是上帝，壞也是上帝，一切由祂負責。結果人的私心大過上帝，受了你們的”交托”，加深了他的惡行，受害的是神的家，人也遭殃了。
怪誰呢？有個朋友證實過：那個父女檔執事，是牧師要他們做的。若是事實，這個牧師做法當然不妥。這個牧師不可能不知道，治事經驗及規則中有三等親人員的弊害，即可能另有隱情，出於無奈。不管如何，總是招鬼上門，禍由自取，怪不得別人。即使屈於權勢，也當謀求正途才是。說個寓言：有一個人把蛇養大了，供應的食物不足，蛇就把主人給吃了。這個牧師就是做了這等與惡魔打交道的傻事，足為戒啊。
人心詭詐，為己謀利，以為給小孩糖吃即可以相安。不料，這對父女、夫妻當然更陰險。既然給我當然要。蛇大了吃主人，權大了就謀反。再講一段歷史故事：蔣介石統治國民政府，集中全國兵力圍剿中共，摧毀了中共在閩贛粵邊界地帶的蘇維埃區，紅軍開始流竄長征。當時中共領導層是共產國際派來的古博、李德、周恩來三人團，這時毛澤東只是一名中共中央局的委員兼秘書，既無兵權，又無群眾。當時紅軍總師令是朱德，劉少奇、林彪都是軍長，鄧小平是中央局秘書長，皆比毛職位高有實權，可是他能言善道，假冒偽善，善謀陰險，周恩來以為知己，引入黨中央議事，進入核心。毛乘機鼓惑實力派朱德等人的支持，在尊義會議上一舉推倒了古博、李德而奪得領導權，從此成為中共領袖。結果鬥死了劉少奇、林彪，整慘了鄧小平，中共領導人本屬周恩來，結果在毛得勢後委屈求全憂鬱而終。這就是陰謀家的厲害。
與魔鬼打交道，挖了坑，竟然把自己埋了。人欲是無底洞，你給得越多，他就他就要得更多，永永遠遠沒止境。唯有"禮”教他知廉恥，唯有”法”教他避罪惡。神用愛拯救罪人，遠離罪惡，赦免認罪悔改的人；神也成全律法，懲罰惡行不改的人。唯有以神的公義，不允許以三等親系在同一議事或治事機構中存在，避免權力集中在少數人手下；更不能允許專制獨裁存在，唯有制訂健全的教會體制，確實行之，讓教會政權掌握在會眾及代議士執事手上，秉承上帝所給的職份，行上帝的旨意，神的家才得安寧，神的名才得榮耀。
2010年4月9日 星期五
人格的貞操不容暴力強奪。
人格的貞操不容暴力強奪。
縱觀眾教會選舉執事，有名符其實的選舉，有欺世盜名的假選舉，真指派。選舉方式，概略可分為五個等級。
第一等級：稱得上是最公平、公正、公開的選舉。分別由教會基層各團契、小組選出執事，代表這些基層單位為代議士，在會友大會宣誓就職，進入執事會參與議事。可以充分代表基層會眾意願，就像國會議員分別由各縣市地區選出，代表地方參與議政，監察政府。這是最理想的方式。有威廉教會如此行。
第二等級：也算公平、公開、公正的選舉，執事候選人由各團契、小組或由會眾數人聯名推舉，人數不限，以超額選舉。經由會友大會會友票選，以得票高者當選。大部分正統教會及有健全體制的地方教會採用此法。
第三等級：有公正、公開，欠公平的選舉，由牧師、長老或由另增資深會眾參與的推舉團推舉出執事候選人，人數多於當選人數的1/3，交由會友大會票選或舉手錶決，稍有制度而尊重會眾的教會這樣做，差強人意，尚有民主味。
第四等級：公開，既不公正，又不公平的選舉。直接由牧師、長老指定執事候選人，或有一兩人由會眾推舉的候選人，採用同額選舉，己失去民主選舉的精神，既不用票選或舉手錶決，只以獨裁控制議會的手段，假借民主方式的反表決，提出"沒有人反對"就算通過了選舉。只有毛澤東、蔣介石用過這等卑劣的手法。有些老闆型的教會、獨裁制的教會如此借”民主選舉”騙人騙神。
第五等級：是最爛的一種選舉方式。雖是公開，無奈是政府規定；卻仍是在黑箱裡作業，見不得陽光。執事是牧師、長老提名指定，由他在會友大會上宣佈就成立了，根本不提’選”字。這是最劣等的教會，連個”選”的形式都沒有了。
有個教會就是如此行。宣佈是開會友大會，那只是形式，例行公事，做樣子的。可能是政府規定要如此，可是他們做起來一切都是假的。就只說選執事吧。所有執事是由牧師、長老指定的，根本談不上公平、公正。連事前會眾都不知道那幾個是被指定為執事，連公佈欄都沒有一份公告，週報上也沒有名單，當然不是公開。到"選"的時候，請注意！他怎樣"選"的。主席把被指定的執事名單念一遍，或是站上臺，就成了新任執事，由牧師禱告，結束。
各位看清楚了嗎？這過程那一點有"選"？有選票嗎？有舉手嗎？這類強迫式的"選舉"，不說沒有見過，聽也沒有聽過，比獨裁毛澤東、蔣介石還粗劣，他們若還在世一定自歎不如，比暴力強姦還可怕，竟然有重視民主的基督教會中出現，神若是看到仍然任其而行，能不讓人懷疑，神的公義何在？還一再任其暴力欺騙祂的子民嗎？神己感動你，告訴你那施暴欺騙的行為是祂所憎惡的，要你起來建造神的家，共同為建立健全的教會體制盡一份心力吧！神的家，神的國才不致被獨裁暴力所統治。要在謀求公平、公正、公開的選舉執事，讓好人出頭，壞人滾蛋；有了健全的執事會，再趕走無惡不做的終身獨裁的牧師，終身幫兇的長老，建立健全的體制，確實行之，神的家必復興，神的國必廣大。
親愛的弟兄姊妹，你的教會選執事是屬那一等級類型？比對一下，若在一、二、三等之中，你當忠心愛這個教會，那是高舉神、尊重人的教會；那是敬畏神、愛護人的教會，你當盡心盡意愛他、事奉他，為神國效力。再逐漸促進其不完善者止於至善，使神的家盡善盡美，神的國廣大無邊，神的名崇高榮耀。若你的教會是在四、五等，施行暴力強迫式的選舉，你有疑惑嗎？還是被暴力統治太久了，己習慣承受不盡情理的施暴呢？
各位親愛的弟兄姊妹，神給你生命，給你靈性，給你尊嚴，你人格的貞操是不容被暴力強奪。你已明白神喜悅的是公平、公正、公義的選舉，需要你參與為祂申張正義，做祂的精兵為祂的國奮戰！
縱觀眾教會選舉執事，有名符其實的選舉，有欺世盜名的假選舉，真指派。選舉方式，概略可分為五個等級。
第一等級：稱得上是最公平、公正、公開的選舉。分別由教會基層各團契、小組選出執事，代表這些基層單位為代議士，在會友大會宣誓就職，進入執事會參與議事。可以充分代表基層會眾意願，就像國會議員分別由各縣市地區選出，代表地方參與議政，監察政府。這是最理想的方式。有威廉教會如此行。
第二等級：也算公平、公開、公正的選舉，執事候選人由各團契、小組或由會眾數人聯名推舉，人數不限，以超額選舉。經由會友大會會友票選，以得票高者當選。大部分正統教會及有健全體制的地方教會採用此法。
第三等級：有公正、公開，欠公平的選舉，由牧師、長老或由另增資深會眾參與的推舉團推舉出執事候選人，人數多於當選人數的1/3，交由會友大會票選或舉手錶決，稍有制度而尊重會眾的教會這樣做，差強人意，尚有民主味。
第四等級：公開，既不公正，又不公平的選舉。直接由牧師、長老指定執事候選人，或有一兩人由會眾推舉的候選人，採用同額選舉，己失去民主選舉的精神，既不用票選或舉手錶決，只以獨裁控制議會的手段，假借民主方式的反表決，提出"沒有人反對"就算通過了選舉。只有毛澤東、蔣介石用過這等卑劣的手法。有些老闆型的教會、獨裁制的教會如此借”民主選舉”騙人騙神。
第五等級：是最爛的一種選舉方式。雖是公開，無奈是政府規定；卻仍是在黑箱裡作業，見不得陽光。執事是牧師、長老提名指定，由他在會友大會上宣佈就成立了，根本不提’選”字。這是最劣等的教會，連個”選”的形式都沒有了。
有個教會就是如此行。宣佈是開會友大會，那只是形式，例行公事，做樣子的。可能是政府規定要如此，可是他們做起來一切都是假的。就只說選執事吧。所有執事是由牧師、長老指定的，根本談不上公平、公正。連事前會眾都不知道那幾個是被指定為執事，連公佈欄都沒有一份公告，週報上也沒有名單，當然不是公開。到"選"的時候，請注意！他怎樣"選"的。主席把被指定的執事名單念一遍，或是站上臺，就成了新任執事，由牧師禱告，結束。
各位看清楚了嗎？這過程那一點有"選"？有選票嗎？有舉手嗎？這類強迫式的"選舉"，不說沒有見過，聽也沒有聽過，比獨裁毛澤東、蔣介石還粗劣，他們若還在世一定自歎不如，比暴力強姦還可怕，竟然有重視民主的基督教會中出現，神若是看到仍然任其而行，能不讓人懷疑，神的公義何在？還一再任其暴力欺騙祂的子民嗎？神己感動你，告訴你那施暴欺騙的行為是祂所憎惡的，要你起來建造神的家，共同為建立健全的教會體制盡一份心力吧！神的家，神的國才不致被獨裁暴力所統治。要在謀求公平、公正、公開的選舉執事，讓好人出頭，壞人滾蛋；有了健全的執事會，再趕走無惡不做的終身獨裁的牧師，終身幫兇的長老，建立健全的體制，確實行之，神的家必復興，神的國必廣大。
親愛的弟兄姊妹，你的教會選執事是屬那一等級類型？比對一下，若在一、二、三等之中，你當忠心愛這個教會，那是高舉神、尊重人的教會；那是敬畏神、愛護人的教會，你當盡心盡意愛他、事奉他，為神國效力。再逐漸促進其不完善者止於至善，使神的家盡善盡美，神的國廣大無邊，神的名崇高榮耀。若你的教會是在四、五等，施行暴力強迫式的選舉，你有疑惑嗎？還是被暴力統治太久了，己習慣承受不盡情理的施暴呢？
各位親愛的弟兄姊妹，神給你生命，給你靈性，給你尊嚴，你人格的貞操是不容被暴力強奪。你已明白神喜悅的是公平、公正、公義的選舉，需要你參與為祂申張正義，做祂的精兵為祂的國奮戰！
2010年4月6日 星期二
人生在世，獨立人格最重要。
人生在世，獨立人格最重要。
參與選舉，對候選人的資格有所規定，是應該做的事。問題出在：當政者為私利、權柄而任意改變這些規定，不是為眾人而是他的需要。今天可以，明天就不可以；某人合格，某人就不合格，成了他可以任意取捨的依據。
有位朋友說：就是在上個月底的執事改選(應該是改派)前，有會眾推薦三位執事候選人，全部被否決，理由是：兩個沒有參加禱告會被封殺；一個年齡沒有滿28歲不能參選執事。
有個成語叫”朝三暮四”。話說從前有個主人飼養了一群猴子，耗資頗大，為節省費用，就對眾猴說："從今以後，每天給每個猴子早晨三個果子，晚上給四個果子。”眾猴一聽只有三個果子，就喧嚷抗議。主人就說："別吵！從今天起改為早晨給四個果子，晚上給三個果子。"眾猴以為多給了一個，就歡歡喜喜的走了。主人原意沒變，卻成功的騙走了猴子。
這些教會對會眾就是”朝三暮四”。規定要參選執事者必須參加禱告會，遇到要某人當執事又不合乎這條規定，就立刻改變，量身定做，保送上壘。遇到有不鐘意者來，雖然什麼都合格，也就立刻改，改到你不合格之止。這位朋友懷疑說：”不滿28歲不能參選執事，有此規定，我們都不知道？還是臨時加上的？參加國會議員選舉也沒有這般嚴格吧？”這就是專制獨裁的厲害。
有個Lo弟兄默默事奉，傳福音、當接待、做陪談、發單張、服務少數族群，參與禱告會，數十年不改，卻不得進執事會，就有弟兄提名他參選。經牧師、長老"審查"，指他靈性不合要求。什麼叫靈性？要求到什麼程度？他靈性不合，為什麼讓他傳福音？做陪談？甚至製作福音錄音帶送給新朋友，他沒有靈性嗎？那些不來禱告會，又不見有任何事奉的人，卻做了又做的執事，他們靈性好到什麼程度？以什麼樣的標準測量？任由他說，只要他喜歡你，你就靈性好；看你不順眼，你就靈性差，還要修煉。
怎麼"修煉"？若是你真心想服侍神與人，必須跳過這個"獨裁的坎"，我就教你：察看一下，這個老闆牧師、長櫃長老喜歡什麼，投其所好。他好吃，你就請他上館子；他喜歡吃上海菜，千萬不要去四川館子。他好財，你就逢年過節送點禮，遇到婚喪喜慶，就把紅包加碼。他好名，你就多說媚語，給他戴高帽子，昧著良心說：你的道講得真好，雖然這個道聽你講過5、6遍，還是很感動；這個教會不能沒有你，不然就會倒閉了。下一屆執事名單上准有你的大名，不要不相信，去求證一下就明白了。最好找點關係讓他見見報，上上電視，就更樂了；若要大投資，出錢為他編個什麼"集子"類的東西，慶賀慶賀他的華旦，任命你做長老的機會大增了。------不過，我勸你還是免了。這等被派的執事還是免做，不受人尊敬，若是被指為”豬仔”，更划不來了。人生在世，獨立人格與尊嚴最重要。
我的觀察大致不離。老闆牧師、長櫃長老選派、指定執事，最重要的條件絶對不是什麼靈性、事奉、禱告會的多寡深淺的差異，重點在奉獻多少是考慮的要件之一，你一定認為不一定。可能也有貧寒之士，那只是偶或的"乖兒"勝過"錢爺"。你若有興趣不妨把每個執事身價作個評估，就能看出個七、八了。在有些教會不是大問題，最最重要的條件在乖不乖順，聽不聽話。這很容易看到，若是見到老闆牧師與一個執事講話，那個執事像夥計見到老闆一樣拘謹小心，唯唯諾諾，那准是乖乖牌的應聲蟲。在執事會最能充份表現，老闆要做的他就高聲附和贊同，老闆有意見的他就百般的理由反對。他准是永永遠遠被提名的執事。你若耳聰目明一定會看到那個卑躬屈膝的奴才，一定會聽到那個小丑的淫聲美語。
再反過來看：在我們中間必有很多真正愛神益人的好弟兄姊妹，有的在靈命上追求，善於教導，解人疑惑；有人熱心事奉，關心人，幫助人；有人愛傳福音，領人歸主；你拿這些人與那些執事比對比對，誰應該當執事？你找找原因吧！查訪一下，一定會發現其中的奧秘。沒有別的，一定是他或她不會吹捧，更重要的是欠乖順，還不時有忠言逆耳的意見，說三道四。告訴你：你准死定了。不用我告訴你，你也會發現，在獨裁者的教會裡，老闆牧師的線民特多，只要你有一句評論是非的話，說到老闆頭上，不必久，第二天他就知道，你的大名己在黑名單上了。老闆的執事會永遠拒絶你"入境"。比中國防堵民主人士闖關嚴密，你就是有一百人聯名推舉你參選執事，老闆牧師、長櫃長老也有理由拒絶發出"簽證"，你永永遠遠只能做”遊民”，入不了執事會的”國境”。我看你早點死了心是對的。
話又說回來了，你總不能一直忍心看著神的家被這類專制獨裁的老闆牧師、長櫃長老搞得烏煙瘴氣吧？我們千萬不要當那愚蠢的猴子被朝三暮四的老闆騙了。起來說句話，發出你的正義之聲，請大家告訴大家，讓眾人知道唯有謀求健全的教會體制，才能使教會健全發展，神的國才得廣大。
對不起，執事大人，你今天在執事會也許有難處：眾犬之下不舉棒。你就好自為之吧！不過，當那個己拿了退休金而不走人的牧師還在執事會現場指揮議事時，主理牧師像兒皇帝恭順地聽太上皇訓示。你若心中有感動，不願做尸位素餐的木頭人，你可以做到一點：適時不妨提一下"民情向背"，讓其知道”官逼民反”的後果，晚節不保的臭名，將永垂不朽，千古留名的可怕，以期其醒悟，有所改善。該做的你做了，該說的你說了，從此你可以心安，無愧於神了。難為你了，多多保重。
各位受人尊敬的牧師、長老，若是愛神、愛教會，私心放一邊，事情是非常簡單的。會眾也是愛神、愛教會的，誰會用心來破壞教會呢？問題出在不公正，所謂不平則鳴。既然叫"選"，就讓他們自由參選，公開、公平、公正的由會眾投票選出他們認為理想的人當執事，服事神服務人，不是很好嗎？為什麼不信任你的會眾有辨別是非善惡的能力呢？為什麼一定由你獨攔指派人選呢？遭人疑惑？還是你心態出了問題？也可能是你的教導、你的為人、你的德行出了問題嗎？不然，何以不自信到如此地步？你真需要好好想想了，事必有因，虛心檢討檢討，方為上策。快快為教會建立健全的體制，亡羊補牢，猶未晚也！好自為之！
參與選舉，對候選人的資格有所規定，是應該做的事。問題出在：當政者為私利、權柄而任意改變這些規定，不是為眾人而是他的需要。今天可以，明天就不可以；某人合格，某人就不合格，成了他可以任意取捨的依據。
有位朋友說：就是在上個月底的執事改選(應該是改派)前，有會眾推薦三位執事候選人，全部被否決，理由是：兩個沒有參加禱告會被封殺；一個年齡沒有滿28歲不能參選執事。
有個成語叫”朝三暮四”。話說從前有個主人飼養了一群猴子，耗資頗大，為節省費用，就對眾猴說："從今以後，每天給每個猴子早晨三個果子，晚上給四個果子。”眾猴一聽只有三個果子，就喧嚷抗議。主人就說："別吵！從今天起改為早晨給四個果子，晚上給三個果子。"眾猴以為多給了一個，就歡歡喜喜的走了。主人原意沒變，卻成功的騙走了猴子。
這些教會對會眾就是”朝三暮四”。規定要參選執事者必須參加禱告會，遇到要某人當執事又不合乎這條規定，就立刻改變，量身定做，保送上壘。遇到有不鐘意者來，雖然什麼都合格，也就立刻改，改到你不合格之止。這位朋友懷疑說：”不滿28歲不能參選執事，有此規定，我們都不知道？還是臨時加上的？參加國會議員選舉也沒有這般嚴格吧？”這就是專制獨裁的厲害。
有個Lo弟兄默默事奉，傳福音、當接待、做陪談、發單張、服務少數族群，參與禱告會，數十年不改，卻不得進執事會，就有弟兄提名他參選。經牧師、長老"審查"，指他靈性不合要求。什麼叫靈性？要求到什麼程度？他靈性不合，為什麼讓他傳福音？做陪談？甚至製作福音錄音帶送給新朋友，他沒有靈性嗎？那些不來禱告會，又不見有任何事奉的人，卻做了又做的執事，他們靈性好到什麼程度？以什麼樣的標準測量？任由他說，只要他喜歡你，你就靈性好；看你不順眼，你就靈性差，還要修煉。
怎麼"修煉"？若是你真心想服侍神與人，必須跳過這個"獨裁的坎"，我就教你：察看一下，這個老闆牧師、長櫃長老喜歡什麼，投其所好。他好吃，你就請他上館子；他喜歡吃上海菜，千萬不要去四川館子。他好財，你就逢年過節送點禮，遇到婚喪喜慶，就把紅包加碼。他好名，你就多說媚語，給他戴高帽子，昧著良心說：你的道講得真好，雖然這個道聽你講過5、6遍，還是很感動；這個教會不能沒有你，不然就會倒閉了。下一屆執事名單上准有你的大名，不要不相信，去求證一下就明白了。最好找點關係讓他見見報，上上電視，就更樂了；若要大投資，出錢為他編個什麼"集子"類的東西，慶賀慶賀他的華旦，任命你做長老的機會大增了。------不過，我勸你還是免了。這等被派的執事還是免做，不受人尊敬，若是被指為”豬仔”，更划不來了。人生在世，獨立人格與尊嚴最重要。
我的觀察大致不離。老闆牧師、長櫃長老選派、指定執事，最重要的條件絶對不是什麼靈性、事奉、禱告會的多寡深淺的差異，重點在奉獻多少是考慮的要件之一，你一定認為不一定。可能也有貧寒之士，那只是偶或的"乖兒"勝過"錢爺"。你若有興趣不妨把每個執事身價作個評估，就能看出個七、八了。在有些教會不是大問題，最最重要的條件在乖不乖順，聽不聽話。這很容易看到，若是見到老闆牧師與一個執事講話，那個執事像夥計見到老闆一樣拘謹小心，唯唯諾諾，那准是乖乖牌的應聲蟲。在執事會最能充份表現，老闆要做的他就高聲附和贊同，老闆有意見的他就百般的理由反對。他准是永永遠遠被提名的執事。你若耳聰目明一定會看到那個卑躬屈膝的奴才，一定會聽到那個小丑的淫聲美語。
再反過來看：在我們中間必有很多真正愛神益人的好弟兄姊妹，有的在靈命上追求，善於教導，解人疑惑；有人熱心事奉，關心人，幫助人；有人愛傳福音，領人歸主；你拿這些人與那些執事比對比對，誰應該當執事？你找找原因吧！查訪一下，一定會發現其中的奧秘。沒有別的，一定是他或她不會吹捧，更重要的是欠乖順，還不時有忠言逆耳的意見，說三道四。告訴你：你准死定了。不用我告訴你，你也會發現，在獨裁者的教會裡，老闆牧師的線民特多，只要你有一句評論是非的話，說到老闆頭上，不必久，第二天他就知道，你的大名己在黑名單上了。老闆的執事會永遠拒絶你"入境"。比中國防堵民主人士闖關嚴密，你就是有一百人聯名推舉你參選執事，老闆牧師、長櫃長老也有理由拒絶發出"簽證"，你永永遠遠只能做”遊民”，入不了執事會的”國境”。我看你早點死了心是對的。
話又說回來了，你總不能一直忍心看著神的家被這類專制獨裁的老闆牧師、長櫃長老搞得烏煙瘴氣吧？我們千萬不要當那愚蠢的猴子被朝三暮四的老闆騙了。起來說句話，發出你的正義之聲，請大家告訴大家，讓眾人知道唯有謀求健全的教會體制，才能使教會健全發展，神的國才得廣大。
對不起，執事大人，你今天在執事會也許有難處：眾犬之下不舉棒。你就好自為之吧！不過，當那個己拿了退休金而不走人的牧師還在執事會現場指揮議事時，主理牧師像兒皇帝恭順地聽太上皇訓示。你若心中有感動，不願做尸位素餐的木頭人，你可以做到一點：適時不妨提一下"民情向背"，讓其知道”官逼民反”的後果，晚節不保的臭名，將永垂不朽，千古留名的可怕，以期其醒悟，有所改善。該做的你做了，該說的你說了，從此你可以心安，無愧於神了。難為你了，多多保重。
各位受人尊敬的牧師、長老，若是愛神、愛教會，私心放一邊，事情是非常簡單的。會眾也是愛神、愛教會的，誰會用心來破壞教會呢？問題出在不公正，所謂不平則鳴。既然叫"選"，就讓他們自由參選，公開、公平、公正的由會眾投票選出他們認為理想的人當執事，服事神服務人，不是很好嗎？為什麼不信任你的會眾有辨別是非善惡的能力呢？為什麼一定由你獨攔指派人選呢？遭人疑惑？還是你心態出了問題？也可能是你的教導、你的為人、你的德行出了問題嗎？不然，何以不自信到如此地步？你真需要好好想想了，事必有因，虛心檢討檢討，方為上策。快快為教會建立健全的體制，亡羊補牢，猶未晚也！好自為之！
2010年3月30日 星期二
一堆死灰，冷得令人不寒而慄。
一堆死灰，冷得令人不寒而慄。
任何對人的選舉必規定參選人的資格，嚴寬不一。但一定會有一個明文條列的規定。如設籍(國籍、住籍、會籍)、年齡、學歷、資歷等等。例如地方議員參選人最普通的資格，要是這個國家的公民，在這個地方設籍住滿多久，要有什麼年齡、學歷、資歷。教會的選舉執事的參選人的資格，也會有所規定。
一般教會選舉執事的參選人都會規定：是這個教會登記設籍的信徒，年齡在成年以後，大致18歲以上，65歲以下，保持年輕，避免老化；固定在這個教會聚會多少年，參與事奉；還有規定”忠心奉獻”，以及參加禱告會，各視所需，種類繁多。
選舉本身就是一場遊戲競賽，參賽者要照遊戲規則遵守進行，即可順利完成，無可爭議。若是遊戲規則要修改，也不是問題，但必須經過一定程式，一定時間。問題就出在：主事者任意改變，隨時改變，只要他一句話就改變了。這場遊戲競賽怎麼可能有公平、公正的競爭呢。例如：某個教會規定"參加執事選舉者必須參加禱告會。"初期尚不是問題，能來禱告會的多為熱心事奉，樂於服事的人，能做執事也是理所當然的事。後來有一個外來客熱心傳福音，難得缺席禱告會。多年後就感動幾個初來乍到的外來客，不明白"潛規則"就提名他參選執事。所以會有”由會眾推舉執事參選人”，大概是政府有此規定，不得不如此宣佈，只是做樣子騙人的。實際上歷來都是牧師、長老指定，居然真的出現"推舉"。這還了得，此例一開，後患無窮，封殺！-------勸退，這是基本功。與提名者個別疏通，要他再等等。只因他是外來客，不屬於這個集團的。這一等就是十年來，不見下文。所幸，這弟兄真憨，熱中神的事，不看重人的事。
不久來了一個新客，絶對有幾個錢，奉獻"足數"，受到牧師、長老的關愛。人又好言善道。聽聞參加禱告會才能當執事，很快就”忠心”參與，不到一年，不必”等”就被指定提名做執事了。
有個醫生，為人不差；又一個弟兄有才有藝，有條見當執事，能為教會做點事。可是，他們從來不參加禱告會。那容易！改。立即宣佈："他們當執事後要來禱告會。"把事前的條件，變成事後的條件。就"合法、合理"了？當上執事，就是終身。這就是專制獨裁的厲害：教會是我開的，我是老闆，有規定是我訂的，沒規定也是我訂的，我訂了是給你們面子，我不訂，你能怎樣？還不是由我說了算。我要他，他就來；我不讓你來，你就休想來。這就是專制獨裁教會牧師的嘴臉，見識了吧！
第二年又指派了幾個老闆信任的乖娃，也是從來不來禱告會的，據說其中有一個屬中立傾左派，也就是不盡認同老闆的作風，屬於敢言的中立派，老闆用執事的名份把他收編了；他也是有神學基礎能言善道的好弟兄，可惜啊，這三個有人品，有才幹的好人上了賊船，成不成為幫兇，或是委屈求全，另有偉大的抱負，就看你們在執事會的作為了：是討神的喜悅呢？還是討獨裁板老的歡心呢？大家都在看，神也在看。若要人不知，除非己莫為。
臺灣在獨裁統治時期，唯一可取的是大專聯考尚稱公開、公平、公正，使很多卑微清寒家庭子弟得到造就。蔣介石的孫子功課比爛，當然考不上大學。去讀軍校，可以繼承祖業。又可藉此號召年輕人投筆從戎讀軍校。不久，國防部頒了一條命令：軍校學生遭淘汰退學後，可直接轉入各大學就讀。哈哈！蔣介石的孫子就這樣轉了個彎變成大學生了。當然很多有錢有勢的貴族子弟也搭上了順風車。讀上大學，還不用再去服兵役，真樂！倒楣的是那些投筆從戎、忠心報國的儍小子，即使再不夠格也不會把你"淘汰"，讓你去讀大學，太便宜你了。後來823炮戰，他們成為金門防彈牆上的磚塊，寃啊！
該保送入大學的軍校生都送走了，任務完成，這條命令也就作廢了。這個教會也同樣用了這一招，原來獨裁者的思路同出一轍。一批沒有參加禱告會的”心腹”、”奴才”保送上壘後，該做的都已做了，好吧！老闆牧師又宣佈了："以後一定要參加禱告會才能當執事。”皇帝的聖旨說了算。不過，放心。有必要的話還會改了再改的。
獨裁體制的法令是為放寬自己，限制別人的。臺灣有一條法令，軍法官退伍後可以直接取得律師資格。陳水扁兒子陳致中法律系畢業，臺灣司法官及律師考試超難。像陳致中這塊料，只會為老媽收錢、轉帳、密蔵的伎倆，想考上律師，門都沒有？老子當總統就好命了，就有為他造橋鋪路！適逄其時，入伍當兵。國防部立即下了一道軍令：甄試軍法官。陳致中就是這樣在退伍後成了律師。
這就是專制體制下的產物，什麼樣的怪胎都會出現，專制型的教會的獨裁者變來變去也不足為奇了。
禱告會是一群信徒親近神，與神交通，求告神的聚會，竟成了一些專制教會的"政治籌碼"。一些對政治沒興趣的信徒，禱告會成了"敬鬼神而遠之"的場所，免得被人視為來禱告會是有"政治"目的，想當或已被指定準備當執事了。這個禱告會怎會興旺呢？某教會號稱千人，禱告會只來30來人，除了教牧同工必須來，執事、長老不一定來，純信徒沒幾個，只有那位憨兄忠心耿耿，始終如一，敬佩！牧師一再宣導強調禱告會的重要，何以人數不見增多，只是那些固定的"政治"因素的成員呢？一言以蔽之："我不想當執事，何別去禱告會呢？若要當執事，也不一定需要去禱告會？”
人的靈喜歡與神親近，更喜歡集體禱告，靈火旺盛，大有功效。紐約的"疾風烈火"的禱告會，要提早在一兩個小時前入場，沒有廢話，只有禱告；中國大陸"早晨六點鐘"的禱告會，遍佈全地；芝加哥華人"通曉"禱告會，雖在寒冬雪夜，靈火仍旺盛不滅；韓國的禱告山，每天清晨兩三點就有人絡續上山，不絶於途的去禱告。回過頭來看看：有的教會就可憐了，牧師領幾個阿婆，像一群老鼠吃大米，吱吱喳喳一陣總算有過禱告會了；有個教會把禱告會當敬拜，行禮如儀，又是聽牧師長篇大論的道，聽道又是聽道，不懂得做別的，禱告麼，只是點綴幾句就結束了；有個教會把講臺當人情，凡是過路的牧師，有交情的傳道人，沒空檔讓他來主日講道，就請他來禱告會敷衍一番了事；另一個偌大的教堂，在一個小室裡，零零落落坐些人，牧師、職工必須來，長老、執事可來可不來，也有幾個無欲無私忠心為禱告的弟兄姊妹，聽了牧師"訓話"，每人發一張"公告"單，照本宣科，一條一條念過，像小和尚念經，有口無心，念完就完，沒有靈裡的話語，沒有真心的訴求，徒具形式，不但沒有靈火，簡直是一堆死灰，冷得令人不寒而慄。那些"政治因素"的禱告會，自然吸引不了人來，反而把那些不想當執事的弟兄姊妹推出去，成為那些預備被指派當執事，或想要當執事的人”政治”條件的籌碼了。
不談這個了。還是一句話：獨裁式的指派、提名不得人心，使人心向背。你所做的，你所說的，明眼人都知道那是私心為己，不然何以把為神為人服務的執事選舉，一定要控制在自己的手裡，不讓會眾憑自己的意識自由選舉呢？唯有讓"人民(會眾)做主"，推舉出自己心目中的好人出來當執事，才會凝聚人心，共同建造神的家，你不願意嗎？
任何對人的選舉必規定參選人的資格，嚴寬不一。但一定會有一個明文條列的規定。如設籍(國籍、住籍、會籍)、年齡、學歷、資歷等等。例如地方議員參選人最普通的資格，要是這個國家的公民，在這個地方設籍住滿多久，要有什麼年齡、學歷、資歷。教會的選舉執事的參選人的資格，也會有所規定。
一般教會選舉執事的參選人都會規定：是這個教會登記設籍的信徒，年齡在成年以後，大致18歲以上，65歲以下，保持年輕，避免老化；固定在這個教會聚會多少年，參與事奉；還有規定”忠心奉獻”，以及參加禱告會，各視所需，種類繁多。
選舉本身就是一場遊戲競賽，參賽者要照遊戲規則遵守進行，即可順利完成，無可爭議。若是遊戲規則要修改，也不是問題，但必須經過一定程式，一定時間。問題就出在：主事者任意改變，隨時改變，只要他一句話就改變了。這場遊戲競賽怎麼可能有公平、公正的競爭呢。例如：某個教會規定"參加執事選舉者必須參加禱告會。"初期尚不是問題，能來禱告會的多為熱心事奉，樂於服事的人，能做執事也是理所當然的事。後來有一個外來客熱心傳福音，難得缺席禱告會。多年後就感動幾個初來乍到的外來客，不明白"潛規則"就提名他參選執事。所以會有”由會眾推舉執事參選人”，大概是政府有此規定，不得不如此宣佈，只是做樣子騙人的。實際上歷來都是牧師、長老指定，居然真的出現"推舉"。這還了得，此例一開，後患無窮，封殺！-------勸退，這是基本功。與提名者個別疏通，要他再等等。只因他是外來客，不屬於這個集團的。這一等就是十年來，不見下文。所幸，這弟兄真憨，熱中神的事，不看重人的事。
不久來了一個新客，絶對有幾個錢，奉獻"足數"，受到牧師、長老的關愛。人又好言善道。聽聞參加禱告會才能當執事，很快就”忠心”參與，不到一年，不必”等”就被指定提名做執事了。
有個醫生，為人不差；又一個弟兄有才有藝，有條見當執事，能為教會做點事。可是，他們從來不參加禱告會。那容易！改。立即宣佈："他們當執事後要來禱告會。"把事前的條件，變成事後的條件。就"合法、合理"了？當上執事，就是終身。這就是專制獨裁的厲害：教會是我開的，我是老闆，有規定是我訂的，沒規定也是我訂的，我訂了是給你們面子，我不訂，你能怎樣？還不是由我說了算。我要他，他就來；我不讓你來，你就休想來。這就是專制獨裁教會牧師的嘴臉，見識了吧！
第二年又指派了幾個老闆信任的乖娃，也是從來不來禱告會的，據說其中有一個屬中立傾左派，也就是不盡認同老闆的作風，屬於敢言的中立派，老闆用執事的名份把他收編了；他也是有神學基礎能言善道的好弟兄，可惜啊，這三個有人品，有才幹的好人上了賊船，成不成為幫兇，或是委屈求全，另有偉大的抱負，就看你們在執事會的作為了：是討神的喜悅呢？還是討獨裁板老的歡心呢？大家都在看，神也在看。若要人不知，除非己莫為。
臺灣在獨裁統治時期，唯一可取的是大專聯考尚稱公開、公平、公正，使很多卑微清寒家庭子弟得到造就。蔣介石的孫子功課比爛，當然考不上大學。去讀軍校，可以繼承祖業。又可藉此號召年輕人投筆從戎讀軍校。不久，國防部頒了一條命令：軍校學生遭淘汰退學後，可直接轉入各大學就讀。哈哈！蔣介石的孫子就這樣轉了個彎變成大學生了。當然很多有錢有勢的貴族子弟也搭上了順風車。讀上大學，還不用再去服兵役，真樂！倒楣的是那些投筆從戎、忠心報國的儍小子，即使再不夠格也不會把你"淘汰"，讓你去讀大學，太便宜你了。後來823炮戰，他們成為金門防彈牆上的磚塊，寃啊！
該保送入大學的軍校生都送走了，任務完成，這條命令也就作廢了。這個教會也同樣用了這一招，原來獨裁者的思路同出一轍。一批沒有參加禱告會的”心腹”、”奴才”保送上壘後，該做的都已做了，好吧！老闆牧師又宣佈了："以後一定要參加禱告會才能當執事。”皇帝的聖旨說了算。不過，放心。有必要的話還會改了再改的。
獨裁體制的法令是為放寬自己，限制別人的。臺灣有一條法令，軍法官退伍後可以直接取得律師資格。陳水扁兒子陳致中法律系畢業，臺灣司法官及律師考試超難。像陳致中這塊料，只會為老媽收錢、轉帳、密蔵的伎倆，想考上律師，門都沒有？老子當總統就好命了，就有為他造橋鋪路！適逄其時，入伍當兵。國防部立即下了一道軍令：甄試軍法官。陳致中就是這樣在退伍後成了律師。
這就是專制體制下的產物，什麼樣的怪胎都會出現，專制型的教會的獨裁者變來變去也不足為奇了。
禱告會是一群信徒親近神，與神交通，求告神的聚會，竟成了一些專制教會的"政治籌碼"。一些對政治沒興趣的信徒，禱告會成了"敬鬼神而遠之"的場所，免得被人視為來禱告會是有"政治"目的，想當或已被指定準備當執事了。這個禱告會怎會興旺呢？某教會號稱千人，禱告會只來30來人，除了教牧同工必須來，執事、長老不一定來，純信徒沒幾個，只有那位憨兄忠心耿耿，始終如一，敬佩！牧師一再宣導強調禱告會的重要，何以人數不見增多，只是那些固定的"政治"因素的成員呢？一言以蔽之："我不想當執事，何別去禱告會呢？若要當執事，也不一定需要去禱告會？”
人的靈喜歡與神親近，更喜歡集體禱告，靈火旺盛，大有功效。紐約的"疾風烈火"的禱告會，要提早在一兩個小時前入場，沒有廢話，只有禱告；中國大陸"早晨六點鐘"的禱告會，遍佈全地；芝加哥華人"通曉"禱告會，雖在寒冬雪夜，靈火仍旺盛不滅；韓國的禱告山，每天清晨兩三點就有人絡續上山，不絶於途的去禱告。回過頭來看看：有的教會就可憐了，牧師領幾個阿婆，像一群老鼠吃大米，吱吱喳喳一陣總算有過禱告會了；有個教會把禱告會當敬拜，行禮如儀，又是聽牧師長篇大論的道，聽道又是聽道，不懂得做別的，禱告麼，只是點綴幾句就結束了；有個教會把講臺當人情，凡是過路的牧師，有交情的傳道人，沒空檔讓他來主日講道，就請他來禱告會敷衍一番了事；另一個偌大的教堂，在一個小室裡，零零落落坐些人，牧師、職工必須來，長老、執事可來可不來，也有幾個無欲無私忠心為禱告的弟兄姊妹，聽了牧師"訓話"，每人發一張"公告"單，照本宣科，一條一條念過，像小和尚念經，有口無心，念完就完，沒有靈裡的話語，沒有真心的訴求，徒具形式，不但沒有靈火，簡直是一堆死灰，冷得令人不寒而慄。那些"政治因素"的禱告會，自然吸引不了人來，反而把那些不想當執事的弟兄姊妹推出去，成為那些預備被指派當執事，或想要當執事的人”政治”條件的籌碼了。
不談這個了。還是一句話：獨裁式的指派、提名不得人心，使人心向背。你所做的，你所說的，明眼人都知道那是私心為己，不然何以把為神為人服務的執事選舉，一定要控制在自己的手裡，不讓會眾憑自己的意識自由選舉呢？唯有讓"人民(會眾)做主"，推舉出自己心目中的好人出來當執事，才會凝聚人心，共同建造神的家，你不願意嗎？
2010年3月26日 星期五
大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。
大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。
獨裁者從來不會鬆解人民的自由，只有更加收緊人民的言行。以確保他的獨裁專制政權可以長存。有個教會也是這樣，當會眾有意見時，當權的牧師、長老就要設防、圍堵、剿滅不同意見的人，可以永遠成為獨裁專制的一言堂。
有一個教會在執事改選發生侯選人超額時，忙著彌補搓湯圓。學乖了，再改選執事時，就讓會眾先推舉侯選人，牧師、長老來審核。既然有"審核"，就可以准你參選，也可以不准你參選。若有不合心意的人來了，就像共產黨一樣，先給你面子”勸退”，自動退出，不然就廢掉：說你這個不合，那個不合，還是一樣不得參選。基督徒麼，忍讓為重，還是算了。專制獨裁的教會花招百出。有一個教會改選執事，公佈的檔是這樣寫的："會友大會和選舉執事訂於X月X日在教會舉行。我們會引薦以上接受提名的侯選人，經由與會弟兄姊妹印證後，即可履任執事。”
從這張文公里的用詞，可以看出一個教會表現”民主”的玄機了。
“選舉"，應該是從幾個侯選人中選出其中部分的人。既然是"選"，它沒有說明用何種方式"選"。小學生都會知道：慎重的選舉是用票選，一般是用舉手。正統而有體制的教會都用票選，就連今日不民主的中國教會也用選舉(罪人甲的舉證)。只有國民黨、共產黨選蔣介石、毛澤東為獨裁時用起立，鼓掌。有個教會名義上是"選舉"，實際上比共產黨還獨裁，侯選人是他指定的，連"起立""鼓掌"都免了。他用禱告宣佈阿貓、阿狗當選了。大概全世界找不到第二個這種”選舉”的方式吧？乾脆用派的不是簡單省事嗎？
“引薦”，意思就是引領他人到別人面前介紹認識。用在長輩引領晚輩推介給另一個長輩的用詞。在這文件中就是說：你們選這些人。
"接受提名”：意思很容易明白，就是：你只能接受我的提名，我不提你就不能參選成為侯選人。
“印證"，這個詞用得太妙了，就像紹興師爺筆下的詞語。什麼叫"印證"？就是相互證明。也就是說：我要他們來當執事，你們只有同意，用我給你的印蓋下去就得了證明。
這個檔上前面用"選舉執事"，後面結果是"印證"出來的執事。當然不必用選票的"選舉"動作與過程了。主持的牧師禱告，大家敬畏神，沒有人發聲，也就"印證"成功了。主席宣佈"散會"，一切合法嗎？若有人質疑，立即有人擁來，”外面說”、”會後談”，說也沒人聽你的，談更是白搭。狗屁，你算老幾？
各位看清楚了吧？這種過程不僅是民主社會中的奇譚，就是獨裁國家也自歎不如，應來學習這類教會的”偉大創舉”的霸權法式，比一般說的”強姦民意”還高招， 金正日、卡斯楚都應該來學學。
人貴有品。大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。一個有獨立人格的人是不會聽從別人的擺佈，尤其不會任由一個謀私擴權的人牽著鼻子走，或為名利而順從。文天祥<正氣歌>中多少仁人義士不為名利而剛正不屈，留下萬世美名，永垂典範。只有軟骨頭、沒血氣的可憐蟲才會像哈巴狗靠主子牽扯施捨，奴才李蓮英、媚臣和坤，四人幫中的王洪文、張春橋、姚文元小丑。凡是被擺佈、牽著鼻子走上台的都是這一類人物，廉價出賣人格的人。
有人格有風尚之士必不接受指使，況且執事不是什麼了不起的名份職稱，何苦辱身失格相就呢？若是你有真才實學自然會有人提名你參選，不是已有"傲骨的執事"做了示範嗎？拿出道德的勇氣拒絶獨裁者的施捨，做一個受人敬重的正人君子。就不必被列入”朱仔議員”了，更不會被馬克吐溫罵了。
各位有良心有良知的執事們，你若是被指定參選或不經選舉的手法出來做執事了，你心安、光彩嗎？那就繼續做下去罷。不過，提醒你：當你安靜在神前的時候，請禱告、默想：你這種聽從別人的擺佈做上執事，光榮嗎？------好了，也罷！你已經被騙當上執事，或你別有隱情，委屈求全，不可為而為之。正好，以你尚未滅絶的良心良知在執事會提出改革議案，求得真正的公開、公平、公正的方式辦選舉。你就公德無量，你的作為表現會令人尊敬。神必紀念你為祂的家建立健全的體制立了大功。
獨裁者從來不會鬆解人民的自由，只有更加收緊人民的言行。以確保他的獨裁專制政權可以長存。有個教會也是這樣，當會眾有意見時，當權的牧師、長老就要設防、圍堵、剿滅不同意見的人，可以永遠成為獨裁專制的一言堂。
有一個教會在執事改選發生侯選人超額時，忙著彌補搓湯圓。學乖了，再改選執事時，就讓會眾先推舉侯選人，牧師、長老來審核。既然有"審核"，就可以准你參選，也可以不准你參選。若有不合心意的人來了，就像共產黨一樣，先給你面子”勸退”，自動退出，不然就廢掉：說你這個不合，那個不合，還是一樣不得參選。基督徒麼，忍讓為重，還是算了。專制獨裁的教會花招百出。有一個教會改選執事，公佈的檔是這樣寫的："會友大會和選舉執事訂於X月X日在教會舉行。我們會引薦以上接受提名的侯選人，經由與會弟兄姊妹印證後，即可履任執事。”
從這張文公里的用詞，可以看出一個教會表現”民主”的玄機了。
“選舉"，應該是從幾個侯選人中選出其中部分的人。既然是"選"，它沒有說明用何種方式"選"。小學生都會知道：慎重的選舉是用票選，一般是用舉手。正統而有體制的教會都用票選，就連今日不民主的中國教會也用選舉(罪人甲的舉證)。只有國民黨、共產黨選蔣介石、毛澤東為獨裁時用起立，鼓掌。有個教會名義上是"選舉"，實際上比共產黨還獨裁，侯選人是他指定的，連"起立""鼓掌"都免了。他用禱告宣佈阿貓、阿狗當選了。大概全世界找不到第二個這種”選舉”的方式吧？乾脆用派的不是簡單省事嗎？
“引薦”，意思就是引領他人到別人面前介紹認識。用在長輩引領晚輩推介給另一個長輩的用詞。在這文件中就是說：你們選這些人。
"接受提名”：意思很容易明白，就是：你只能接受我的提名，我不提你就不能參選成為侯選人。
“印證"，這個詞用得太妙了，就像紹興師爺筆下的詞語。什麼叫"印證"？就是相互證明。也就是說：我要他們來當執事，你們只有同意，用我給你的印蓋下去就得了證明。
這個檔上前面用"選舉執事"，後面結果是"印證"出來的執事。當然不必用選票的"選舉"動作與過程了。主持的牧師禱告，大家敬畏神，沒有人發聲，也就"印證"成功了。主席宣佈"散會"，一切合法嗎？若有人質疑，立即有人擁來，”外面說”、”會後談”，說也沒人聽你的，談更是白搭。狗屁，你算老幾？
各位看清楚了吧？這種過程不僅是民主社會中的奇譚，就是獨裁國家也自歎不如，應來學習這類教會的”偉大創舉”的霸權法式，比一般說的”強姦民意”還高招， 金正日、卡斯楚都應該來學學。
人貴有品。大丈夫頭可斷，血可流，不可辱。一個有獨立人格的人是不會聽從別人的擺佈，尤其不會任由一個謀私擴權的人牽著鼻子走，或為名利而順從。文天祥<正氣歌>中多少仁人義士不為名利而剛正不屈，留下萬世美名，永垂典範。只有軟骨頭、沒血氣的可憐蟲才會像哈巴狗靠主子牽扯施捨，奴才李蓮英、媚臣和坤，四人幫中的王洪文、張春橋、姚文元小丑。凡是被擺佈、牽著鼻子走上台的都是這一類人物，廉價出賣人格的人。
有人格有風尚之士必不接受指使，況且執事不是什麼了不起的名份職稱，何苦辱身失格相就呢？若是你有真才實學自然會有人提名你參選，不是已有"傲骨的執事"做了示範嗎？拿出道德的勇氣拒絶獨裁者的施捨，做一個受人敬重的正人君子。就不必被列入”朱仔議員”了，更不會被馬克吐溫罵了。
各位有良心有良知的執事們，你若是被指定參選或不經選舉的手法出來做執事了，你心安、光彩嗎？那就繼續做下去罷。不過，提醒你：當你安靜在神前的時候，請禱告、默想：你這種聽從別人的擺佈做上執事，光榮嗎？------好了，也罷！你已經被騙當上執事，或你別有隱情，委屈求全，不可為而為之。正好，以你尚未滅絶的良心良知在執事會提出改革議案，求得真正的公開、公平、公正的方式辦選舉。你就公德無量，你的作為表現會令人尊敬。神必紀念你為祂的家建立健全的體制立了大功。
2010年3月23日 星期二
欺騙人，污辱神。
欺騙人，污辱神。
基督教會最能顯示民主形式的是執事選舉。在正統宗派成為不可改變的事實，已有長久的歷史。如長老會、信義會、浸信會、真道會、播道會、貴格會等等。概略都是兩年任期，期滿休息一、兩年可再參選。由會眾推介，或執事會、牧師推薦參選，大型教會由各團契推派代表參選。不管參選人數多少，即使同額，都會以圏選投票，公開開票；得票數必須超過投票數的半數，方可當選。比社會政治選舉嚴謹，公開、公正，很少有爭議。即使有爭議，由監督機構重新當眾驗票。選票是鐵證，令人心服口服，無可指責。
有些教會則不然，尤其是缺乏制度的地方獨立教會。雖也有執事選舉，只不過借民主選舉之名，做的都是假民主，矇騙會眾的勾當。這些欺神騙人的假民主教會，侯選執事都是由獨裁牧師和長老指派，絶對是同額選舉，如果你當過執事，是不是這種形式產生的？如果"是"。對不起，你已成為獨裁專制者的幫兇，助桀為虐。還是拿出良心勇氣建議改革，爭取真正民主，建立健全的體制吧！
國民黨、共產黨都自稱是民主政黨，實際上是完全獨裁的集團，是有我沒你的一黨獨大。以前的國民黨，現的共產黨政權是專制的一黨制，。以前的國民黨，雖然有民社黨、青年党，都是受供養的花瓶，受豢養的豬仔；<自由中國>雜誌主編雷震創議開放黨禁，結果慘遭終身監牢，寃死獄中；民進黨創党發動美麗島事件，死傷無計；現今臺灣的民主表現成為亞洲的驕傲。可是共產黨一成沒變，雖然也有掛名的政黨：農工民主黨、致公黨、民主同盟、臺灣自治同盟等8個，他們卻共同宣誓：一致目標是接受中國共產黨領導，同中共通力合作、共同致力於社會主義事業而努力奮鬥。這亦叫”政黨”？真是騙死人、笑死人了。只有白癡相信。
民主選舉是普世價值，己是世人公認的、追求的政治體制。獨大的共產黨也抵不住民主思想的潮流，現在中國也辦一點民主選舉花招了，以堵民主人士之口，表示它也有民主改革的心意與步驟，開放村裡郷鎮長選舉。候選人都是由党安排，有極少數不聽話的冒死出來競選，挑戰共產黨獨大的專制，值得令人鼓舞。相信終有一天獨裁的共產黨擋不住民主潮流，被逼改革。
有些教會選執事有點像共產黨，只開放基層選舉。連團契的主度也是由牧師指定的人選，執事選舉更不用說了，完全由牧師安排；長老、牧師是"官派"的，更是理所當然了。執事名義上是選舉，其實像共產黨一樣，不允許有”異議”人士參選，否則，也必封殺，死定了。有一個教會發生過一件不尋常的事：這個教會一批長老、元老在退休牧師指揮下逼走了新任牧師，受到一些有良心的執事非議，謀求改革，可惜力不從心，遭到強大保守元老派的排斥壓抑。在遇到部份執事改選時，有個傲骨的執事勇敢拒絶指定參選，卻接受會眾的推舉參選，造成超額選舉，給了當權的牧師、長老難題、難堪。
在臺灣政界選舉或商界投標時遇到競爭對手，兩派人員就接觸榷商，一方給另一方好處，求要他退出，順利當選或得標，大家圓滿，這叫搓湯圓。竟然屬神的教會也發生類似的事件，搓湯圓。這是有史以來的一次超額選舉，主導人明說暗批勸退不成，結果由一個被指定參選的執事主動退出，合乎他們的"同額選舉"，皆大歡喜。會眾己有不滿情緒，專權牧師、長老在會友大會時已有了"安全"措施。根本不會有選票給你選，一選，肯定會鬧笑話。結果連舉手也免了，主席長老直接宣佈："候選執事是：張三、李四、孫七、王八.........。大家起立，牧師禱告。”就算”選舉”完成了。散會。
共產黨獨裁也沒有做到這種強暴程度吧？居然在講究民主的基督教會發生，簡直是欺騙人，污辱神！
主理的牧師、長老，以及參與的執事若是做了這些欺騙的選舉而渾然不知，或也是被矇騙了，或是沈在罪中太久，麻木不仁，對罪行己沒有感覺，甚至認為理所當然？民主選舉已是現代社會人必有的知識與體驗。牧師、長老是教會的領袖人物，不可能不知道，不然就不會有"選執事"這回事了。名之為選，又做成指派。不是”騙”是什麼？
各位朋友，現在你明白了嗎？不經推舉而只由一人指定參選，是獨裁的選舉；沒有投票就宣佈當選，是強暴的選舉，你還能容忍這樣欺騙的選舉嗎？你還要參與這樣違法亂紀的選舉嗎？求神的靈對你說話：是繼續容忍這欺騙人，污辱神的選舉呢？還是出來表達你的心意呢？謀求建立健全的體制，確實行之，即可一掃亂象，請你共同參與！
基督教會最能顯示民主形式的是執事選舉。在正統宗派成為不可改變的事實，已有長久的歷史。如長老會、信義會、浸信會、真道會、播道會、貴格會等等。概略都是兩年任期，期滿休息一、兩年可再參選。由會眾推介，或執事會、牧師推薦參選，大型教會由各團契推派代表參選。不管參選人數多少，即使同額，都會以圏選投票，公開開票；得票數必須超過投票數的半數，方可當選。比社會政治選舉嚴謹，公開、公正，很少有爭議。即使有爭議，由監督機構重新當眾驗票。選票是鐵證，令人心服口服，無可指責。
有些教會則不然，尤其是缺乏制度的地方獨立教會。雖也有執事選舉，只不過借民主選舉之名，做的都是假民主，矇騙會眾的勾當。這些欺神騙人的假民主教會，侯選執事都是由獨裁牧師和長老指派，絶對是同額選舉，如果你當過執事，是不是這種形式產生的？如果"是"。對不起，你已成為獨裁專制者的幫兇，助桀為虐。還是拿出良心勇氣建議改革，爭取真正民主，建立健全的體制吧！
國民黨、共產黨都自稱是民主政黨，實際上是完全獨裁的集團，是有我沒你的一黨獨大。以前的國民黨，現的共產黨政權是專制的一黨制，。以前的國民黨，雖然有民社黨、青年党，都是受供養的花瓶，受豢養的豬仔；<自由中國>雜誌主編雷震創議開放黨禁，結果慘遭終身監牢，寃死獄中；民進黨創党發動美麗島事件，死傷無計；現今臺灣的民主表現成為亞洲的驕傲。可是共產黨一成沒變，雖然也有掛名的政黨：農工民主黨、致公黨、民主同盟、臺灣自治同盟等8個，他們卻共同宣誓：一致目標是接受中國共產黨領導，同中共通力合作、共同致力於社會主義事業而努力奮鬥。這亦叫”政黨”？真是騙死人、笑死人了。只有白癡相信。
民主選舉是普世價值，己是世人公認的、追求的政治體制。獨大的共產黨也抵不住民主思想的潮流，現在中國也辦一點民主選舉花招了，以堵民主人士之口，表示它也有民主改革的心意與步驟，開放村裡郷鎮長選舉。候選人都是由党安排，有極少數不聽話的冒死出來競選，挑戰共產黨獨大的專制，值得令人鼓舞。相信終有一天獨裁的共產黨擋不住民主潮流，被逼改革。
有些教會選執事有點像共產黨，只開放基層選舉。連團契的主度也是由牧師指定的人選，執事選舉更不用說了，完全由牧師安排；長老、牧師是"官派"的，更是理所當然了。執事名義上是選舉，其實像共產黨一樣，不允許有”異議”人士參選，否則，也必封殺，死定了。有一個教會發生過一件不尋常的事：這個教會一批長老、元老在退休牧師指揮下逼走了新任牧師，受到一些有良心的執事非議，謀求改革，可惜力不從心，遭到強大保守元老派的排斥壓抑。在遇到部份執事改選時，有個傲骨的執事勇敢拒絶指定參選，卻接受會眾的推舉參選，造成超額選舉，給了當權的牧師、長老難題、難堪。
在臺灣政界選舉或商界投標時遇到競爭對手，兩派人員就接觸榷商，一方給另一方好處，求要他退出，順利當選或得標，大家圓滿，這叫搓湯圓。竟然屬神的教會也發生類似的事件，搓湯圓。這是有史以來的一次超額選舉，主導人明說暗批勸退不成，結果由一個被指定參選的執事主動退出，合乎他們的"同額選舉"，皆大歡喜。會眾己有不滿情緒，專權牧師、長老在會友大會時已有了"安全"措施。根本不會有選票給你選，一選，肯定會鬧笑話。結果連舉手也免了，主席長老直接宣佈："候選執事是：張三、李四、孫七、王八.........。大家起立，牧師禱告。”就算”選舉”完成了。散會。
共產黨獨裁也沒有做到這種強暴程度吧？居然在講究民主的基督教會發生，簡直是欺騙人，污辱神！
主理的牧師、長老，以及參與的執事若是做了這些欺騙的選舉而渾然不知，或也是被矇騙了，或是沈在罪中太久，麻木不仁，對罪行己沒有感覺，甚至認為理所當然？民主選舉已是現代社會人必有的知識與體驗。牧師、長老是教會的領袖人物，不可能不知道，不然就不會有"選執事"這回事了。名之為選，又做成指派。不是”騙”是什麼？
各位朋友，現在你明白了嗎？不經推舉而只由一人指定參選，是獨裁的選舉；沒有投票就宣佈當選，是強暴的選舉，你還能容忍這樣欺騙的選舉嗎？你還要參與這樣違法亂紀的選舉嗎？求神的靈對你說話：是繼續容忍這欺騙人，污辱神的選舉呢？還是出來表達你的心意呢？謀求建立健全的體制，確實行之，即可一掃亂象，請你共同參與！
2010年3月16日 星期二
醫生賣藥，吃定病家。
醫生賣藥，吃定病家。
終身職是應該受到咒詛，即使是老爸的產業，老而不死，死也要抓住權柄不放，再好的基業也會在老糊塗、老頑固的管理下，這家萬貫產業遲早必然哀敗。所以有富不過三代的說法。中國雖然有百年老店，只靠秘方撐的，家法守的。所謂家法，就是他的體制。西方企業、老招牌完全靠制度，就能常興不衰。差別在有沒有制度而已。
終身職的長老該不該受到咒詛？他有持無恐，就仗勢欺人了。趕走牧師的勾當，絶對是這些終身長老幹出來的為多。有一個牧師心懷大志，意識到會眾靈性軟弱，缺乏根基，特意請來一位傳道推展門徒訓練。首先推動集訓長老、執事，增強真理教導，明白自身職責，以使其能幫助會眾，提升靈性，進而促進教會復興。凡是關心神國、熱心事奉的人沒有不贊同的。有一個長老就不爽，自認：我做了這多年長老還要你們教嗎？不但不參與，批評一大堆。從此，結下樑子，成了反對黨。後來的門徒訓練教材，不同意外購，指其內容不妥，又售價偏高，要自行編制。結果五年過去了，不見他有一篇教材編出來。當然門徒訓練就"壽終正寢"了。於今在教會有靈命、有愛心、熱忱事奉的是這一批受過門徒訓練的人；其他缺缺，後繼無人了。
又有一個教會，牧師初來時，與某長老兩相投楔，什麼事都好辦，合作無間。牧師捧長老，長老順牧師。牧師的要求，長老支持；長老的喜好，牧師奉送。長老喜歡亮相，牧師就多安排他領會、證道；牧師要求加薪，長老就主動提議。執事偶或還有改選，換個風頭，還有改變的可能。長老是終身職，再壞，也換不掉，災難就來了。新婚蜜月會過去，兩口子鬧離婚，也就分手了。終身長老可不成，就像封建時代的大男人，只有休妻，沒有逐夫的。慘了！不知何事，兩人反目成仇，災難像狂風巨浪侵襲來了。長老"團結"長老，"拉攏"執事，一舉拉下牧師，數算牧師的"罪狀"。細查：很多的"罪"，當初是他促成的。寃吧！這就是終身長老的厲害。
長老在教會負責監督，代表會眾秉公監督教務、行政，糾正偏差，防範濫權，有超凡的職份，關乎教會的盛衰。有監督權者，是不可有其他的兼職，為防範他利用監督權謀取私利。就像司法人員不可有別的兼職一樣。在中國四川省政委薄熙來整肅貪污，招來有關司法、檢察、警務、公安等單位首長來開會，各人慷慨陳詞，決心擁護政策，整治政風；結果有些負責查貪掃黑的主管就是大貪份子、黑道人物，能辦個什麼案？臺灣有一個員警開設應招站，他會查揖娼妓嗎？同樣，長老負責監督行政，卻兼做行政工作，就像叫開設應招站的員警查揖娼妓一樣的可笑。
正統宗派對長老職責及選舉有明文規定：長老專事監督教務、行政，堅守信仰，教導真理，維護靈命，必須對教會事務熟悉，規定有兩任執事的經歷；年齡在55以上；思想、經驗、理念已成熟。兩三年為一任，屆滿後休息一、二年方可再參選；即可防範霸權出現。70歲後不能參選、出任長老；就不致發生倚老昏庸、濫權滋事的事了。且能由年輕人更替，保持活力常青。不在教會兼職，不把私人事務帶進教會，守持聖經的要求，使人無可指責，足為眾人表率。這些已是一般正統教會的憲章。行之已久，績效顯著。希望尚缺乏健全體制的教會能見賢思齊，起來改革，仍教會之福。
唯獨有些獨立教會，老闆型的牧師，私相授受，封立心腹奴才做長老，又要長老管財務，掌控教會的收支大權；或管理行政，掌控教會的人事大權，能沒有"鬼"嗎？五鬼搬磚，國庫通家庫，能不令人懷疑走私嗎？舉”賢不避親”，能不任用小姨子管出納嗎？那才見”鬼”呢？也像是臺灣的醫生兼賣藥，醫藥不分家。醫生看病處方時能不考慮營業利益嗎？有良心的醫生會考慮病人的需要，開給同效廉價的藥；沒有良心的醫生會考慮自身的利潤，開給價貴利高的藥，當然不會開出他藥架上沒有的藥種，不然，他就賺不到了。長老兼管財務或行政，就像醫生賣藥，吃定了病家，不死也得脫層皮。
終身長老，成了終身財務或終身總管，這是天下奇譚。任何一個有體制的機構，都會規定財務、總管人員定期調職或調整業務，為防日久生弊。終身財務、總務不是很容易出問題嗎？你看看：你的教會有這等終身財務或總管嗎？沒有。我恭喜你們，這教會一定能持公清廉；有。准是亂七八糟，好好去明查暗訪，瞭解教會的財務及總務狀況，免得你奉獻給神的錢，變成別人的私產了。
某個教會有一個終身長老，就是負責教會的終身財務工作，我不是說他有汙，不可令人接受的是監督兼財務、總管，管錢的與用錢的是同一個人，怎麼用法都可以，沒人可管。這樣的做法合理嗎？能不讓人疑惑，可能有利益輸送的問題。前面說過的"老的可以，新的就不行？"就是一例吧？各位爭論的牧師薪資問題，也難免令人懷疑與這些終身長老身兼財務有掛鉤的可能？你看過他們公佈財務細帳嗎？前時有個人物在本欄坦承："我知道，你不必知道。"就是這樣霸道：我就是這樣做，你管不了，你能怎麼辦。你能不懷疑：他們在下面倒底做了什麼？私相授受？利益輸送？若你教會有這等人物，需要多加留意吧？
還有一個教會，有一個終身長老霸佔教會有名利的職份十多年不放手，這樣的作風對嗎？教會事工負責人一般任期為一年，改選，連任一年，就退出，是為鼓勵弟兄姊妹出來事奉。有新人才有活力，有更替才能盡職、創新。而這個長老就是強佔不放，自以為唯我獨尊，非我不行。社會上的職份有輪調製，教會中團契負責人也有任期，唯獨他例外，獨踞十多年不換，怎麼會不老化不僵硬呢？不守體制，牧師也不願講話，因其是終身長老，敬鬼神而遠之，只好忍著吧！不然，就會發動終身長老革牧師的命，不可能有牧師革長老的命，唯有執事會、會友大會有權力、能力提出改革方案，使終身長老改為任期制，就不會再有惡霸的終身長老出現了。
終身長老已經說不過去，還要兼行政、財務，監察權與行政權一家不分，不該批判、咒詛嗎？不是說預言，事實如此。終身長老為害事蹟真是罄竹難書，若你的教會仍是終身長老制，不謀改革為任期制，等著瞧：不久將會出現由他而起的紛擾，絶對不會有例外。
各位受尊敬的終身長老，你若不是為己為人、為權為利，以神為大為主，為教會永保安寧，為建造擴展神的國，就當主動辭去終身長老職，改為任期制，斷絶教會的亂源，功德無量，你的美名將永垂不朽。這是我們衷心的期盼，你為神國建了大功，為神的教會奠基安定，必蒙神的祝福，你的子孫也必因你蒙福，直到萬代。若是仍然私心為己，神是公義的，必然受到咒詛，禍延子孫。慎思，慎思！
教會的兩大亂源是牧師與長老，若教會體制把牧師、長老改為任期改選，由會眾取決，即可防範消除他們之間的紛爭，神的家就能和諧，神的名就能彰顯。你不要嗎？
終身職是應該受到咒詛，即使是老爸的產業，老而不死，死也要抓住權柄不放，再好的基業也會在老糊塗、老頑固的管理下，這家萬貫產業遲早必然哀敗。所以有富不過三代的說法。中國雖然有百年老店，只靠秘方撐的，家法守的。所謂家法，就是他的體制。西方企業、老招牌完全靠制度，就能常興不衰。差別在有沒有制度而已。
終身職的長老該不該受到咒詛？他有持無恐，就仗勢欺人了。趕走牧師的勾當，絶對是這些終身長老幹出來的為多。有一個牧師心懷大志，意識到會眾靈性軟弱，缺乏根基，特意請來一位傳道推展門徒訓練。首先推動集訓長老、執事，增強真理教導，明白自身職責，以使其能幫助會眾，提升靈性，進而促進教會復興。凡是關心神國、熱心事奉的人沒有不贊同的。有一個長老就不爽，自認：我做了這多年長老還要你們教嗎？不但不參與，批評一大堆。從此，結下樑子，成了反對黨。後來的門徒訓練教材，不同意外購，指其內容不妥，又售價偏高，要自行編制。結果五年過去了，不見他有一篇教材編出來。當然門徒訓練就"壽終正寢"了。於今在教會有靈命、有愛心、熱忱事奉的是這一批受過門徒訓練的人；其他缺缺，後繼無人了。
又有一個教會，牧師初來時，與某長老兩相投楔，什麼事都好辦，合作無間。牧師捧長老，長老順牧師。牧師的要求，長老支持；長老的喜好，牧師奉送。長老喜歡亮相，牧師就多安排他領會、證道；牧師要求加薪，長老就主動提議。執事偶或還有改選，換個風頭，還有改變的可能。長老是終身職，再壞，也換不掉，災難就來了。新婚蜜月會過去，兩口子鬧離婚，也就分手了。終身長老可不成，就像封建時代的大男人，只有休妻，沒有逐夫的。慘了！不知何事，兩人反目成仇，災難像狂風巨浪侵襲來了。長老"團結"長老，"拉攏"執事，一舉拉下牧師，數算牧師的"罪狀"。細查：很多的"罪"，當初是他促成的。寃吧！這就是終身長老的厲害。
長老在教會負責監督，代表會眾秉公監督教務、行政，糾正偏差，防範濫權，有超凡的職份，關乎教會的盛衰。有監督權者，是不可有其他的兼職，為防範他利用監督權謀取私利。就像司法人員不可有別的兼職一樣。在中國四川省政委薄熙來整肅貪污，招來有關司法、檢察、警務、公安等單位首長來開會，各人慷慨陳詞，決心擁護政策，整治政風；結果有些負責查貪掃黑的主管就是大貪份子、黑道人物，能辦個什麼案？臺灣有一個員警開設應招站，他會查揖娼妓嗎？同樣，長老負責監督行政，卻兼做行政工作，就像叫開設應招站的員警查揖娼妓一樣的可笑。
正統宗派對長老職責及選舉有明文規定：長老專事監督教務、行政，堅守信仰，教導真理，維護靈命，必須對教會事務熟悉，規定有兩任執事的經歷；年齡在55以上；思想、經驗、理念已成熟。兩三年為一任，屆滿後休息一、二年方可再參選；即可防範霸權出現。70歲後不能參選、出任長老；就不致發生倚老昏庸、濫權滋事的事了。且能由年輕人更替，保持活力常青。不在教會兼職，不把私人事務帶進教會，守持聖經的要求，使人無可指責，足為眾人表率。這些已是一般正統教會的憲章。行之已久，績效顯著。希望尚缺乏健全體制的教會能見賢思齊，起來改革，仍教會之福。
唯獨有些獨立教會，老闆型的牧師，私相授受，封立心腹奴才做長老，又要長老管財務，掌控教會的收支大權；或管理行政，掌控教會的人事大權，能沒有"鬼"嗎？五鬼搬磚，國庫通家庫，能不令人懷疑走私嗎？舉”賢不避親”，能不任用小姨子管出納嗎？那才見”鬼”呢？也像是臺灣的醫生兼賣藥，醫藥不分家。醫生看病處方時能不考慮營業利益嗎？有良心的醫生會考慮病人的需要，開給同效廉價的藥；沒有良心的醫生會考慮自身的利潤，開給價貴利高的藥，當然不會開出他藥架上沒有的藥種，不然，他就賺不到了。長老兼管財務或行政，就像醫生賣藥，吃定了病家，不死也得脫層皮。
終身長老，成了終身財務或終身總管，這是天下奇譚。任何一個有體制的機構，都會規定財務、總管人員定期調職或調整業務，為防日久生弊。終身財務、總務不是很容易出問題嗎？你看看：你的教會有這等終身財務或總管嗎？沒有。我恭喜你們，這教會一定能持公清廉；有。准是亂七八糟，好好去明查暗訪，瞭解教會的財務及總務狀況，免得你奉獻給神的錢，變成別人的私產了。
某個教會有一個終身長老，就是負責教會的終身財務工作，我不是說他有汙，不可令人接受的是監督兼財務、總管，管錢的與用錢的是同一個人，怎麼用法都可以，沒人可管。這樣的做法合理嗎？能不讓人疑惑，可能有利益輸送的問題。前面說過的"老的可以，新的就不行？"就是一例吧？各位爭論的牧師薪資問題，也難免令人懷疑與這些終身長老身兼財務有掛鉤的可能？你看過他們公佈財務細帳嗎？前時有個人物在本欄坦承："我知道，你不必知道。"就是這樣霸道：我就是這樣做，你管不了，你能怎麼辦。你能不懷疑：他們在下面倒底做了什麼？私相授受？利益輸送？若你教會有這等人物，需要多加留意吧？
還有一個教會，有一個終身長老霸佔教會有名利的職份十多年不放手，這樣的作風對嗎？教會事工負責人一般任期為一年，改選，連任一年，就退出，是為鼓勵弟兄姊妹出來事奉。有新人才有活力，有更替才能盡職、創新。而這個長老就是強佔不放，自以為唯我獨尊，非我不行。社會上的職份有輪調製，教會中團契負責人也有任期，唯獨他例外，獨踞十多年不換，怎麼會不老化不僵硬呢？不守體制，牧師也不願講話，因其是終身長老，敬鬼神而遠之，只好忍著吧！不然，就會發動終身長老革牧師的命，不可能有牧師革長老的命，唯有執事會、會友大會有權力、能力提出改革方案，使終身長老改為任期制，就不會再有惡霸的終身長老出現了。
終身長老已經說不過去，還要兼行政、財務，監察權與行政權一家不分，不該批判、咒詛嗎？不是說預言，事實如此。終身長老為害事蹟真是罄竹難書，若你的教會仍是終身長老制，不謀改革為任期制，等著瞧：不久將會出現由他而起的紛擾，絶對不會有例外。
各位受尊敬的終身長老，你若不是為己為人、為權為利，以神為大為主，為教會永保安寧，為建造擴展神的國，就當主動辭去終身長老職，改為任期制，斷絶教會的亂源，功德無量，你的美名將永垂不朽。這是我們衷心的期盼，你為神國建了大功，為神的教會奠基安定，必蒙神的祝福，你的子孫也必因你蒙福，直到萬代。若是仍然私心為己，神是公義的，必然受到咒詛，禍延子孫。慎思，慎思！
教會的兩大亂源是牧師與長老，若教會體制把牧師、長老改為任期改選，由會眾取決，即可防範消除他們之間的紛爭，神的家就能和諧，神的名就能彰顯。你不要嗎？
2010年3月13日 星期六
選票讓好人出頭，惡者滾蛋！
選票讓好人出頭，惡者滾蛋！
在現今世界上，無論那一種職位，若屬於是終身職，就必是獨裁或是專制。即使是私人機構也必如此，上自帝王，下至老闆，皆如是也。
一個職位淪為終身職，因其自恃無恐，必然行事霸道，獨斷專橫，只要他喜歡，你就無可奈何。你能怎樣？你不願意也得接受；我是終身職，只要我活著，誰也動我不了。只有我管你，沒有人管我。這不就是天皇老子嗎？一點沒錯。皇帝是終身職，金口玉言，說了算數；愛怎麼說，怎麼做，誰也改不了。獨有資產的老闆，是終身職，一切是我的，只要我喜歡，喜歡給誰就給誰，即使產業敗光，誰也管不了。國家是由人民組成，人民是國家的主人；社團是由會員組成，會員是社團的主體。現今民主時代，己不允許有實權的皇帝，如英國、瑞典、荷蘭、西班牙、泰國、日本等；社團是會員的共同體，如公司、法人等，皆由人民或會員當家做主。封建專制的殘餘勢力的終身職都已被廢除成為歷史名詞。
最早體現實施法治民主的基督教，自宗教攺革運動後各宗派已逐漸具備完善的民主體制，神職人員以選舉產生。教會中職位最高的主教或牧師長，由各教區眾牧師選出；各地教會的牧師由區會推薦，經由會眾選出，有任期、改選；對不適任的牧師，經會眾投票退回區會另行推介。長老、執事更是由會眾投票選出，有任期、改選，選不上的休息，下次再來。是平常事，沒有爭議。如長老會、信義會等。
地方教會中唯一可以見到以選舉產生的是執事，雖然有些教會用欺騙的手法：由牧師指派會眾認可。完全是假借"民意"，只是表示行施"民主"，是以假民主欺騙人，污辱了民主精神，也欺誑了神。像某教會在會友大會上只由牧師念出候選人的名字，虛幌一招，就算通過了。有一個獨立教會更是無章沒法，創堂牧師是老闆，他是皇帝，一切由他說了算。假冒偽善，不祗他在這教會做終身牧師，死而後已。即使拿了退休金，仍不走人；堅絶控制這個教會，繼任者由他指派；他仍做幕後太上皇，不聽指使就驅逐他，另換一個。就像董卓、曹操專權對待東漢末年的皇帝，任意廢立，予取予舍，沒有兩樣。
長老有監督教會的權力，老闆型的牧師違反一般教會選舉長老的體制常態，就抓住長老任命權，就能把教會控制得牢牢的了。有一個牧師在退休前，指派年輕人為長老，為終身職；即使他歸天家，仍可遙控終身長老，秉承遺志，繼續專權；胡作非為，不斷破壞神的家。這就是終身長老的可怕。
有體制的正統教會則不然，選舉長老有定則。信義會、長老會、聖教會、貴格會、靈恩會等教會的長老概略在會眾每200人中選出一名長老，必須為該教會會友，連續聚會若干年，任執事若干年；長老有男有女，不像有些敝視女性的教會，不但女性不能任長老，也不讓女性領會、站講臺。這是那來的根據？長老人選由牧師、長老或會眾推舉，多為超額選舉，很少有同額選舉的，經會友投票選出；有的甚至規定得票率必須超過出席會眾的五分之四或三分之二以上，始得當選；不足數時，淘汰得票數低者，再投票。人多意見多，不易選出”無可指責”者，也盡可能選出”少有指責”者，充份發揮民主精神。
長老任期有兩年或三年，經改選，可連任，或在卸任後停休一兩年再行參選；若有停休年規定，長老就不會形成終身職，即不會造成把持權力不放，對教會教務、行政不致因長老濫權遭到幹與。因長老有任期，在行施監督權時就能就事論事，忠心秉公監督教會靈性、教導、聖工以及行政工作。自然使教會能在常態下運作。因有公義及愛心，就能凝聚會眾，同心發展聖工。若有長老不能盡職，至少在下屆選舉時會遭淘汰。
更要硬性規定：60歲以上方可參選，70歲即應退休，不得參加長老選舉。年老體衰，精力敗弱，是自然法則，一般公職65歲退休。雷根70 歲出任美國總統，連任後不久出現老年癡呆症，幾不能視事；教皇保祿二世得了默金森症,，己跪不下，站不穩，他的處事能力是值得懷疑的？人老就糊塗，所以叫老糊塗，會做出很多糊塗事。很多教會規定70歲的老人不得參選長老，是阻止他們糊塗得辦錯事，製造紛擾。終身長老也會老，老而無用還好，老而糊塗，亂管事就更可怕了。長老不但要有任期，更要有年齡限制，可保這個教會管理層不斷更新，永遠年輕，必然會興旺。
沒有任期的終身長老必然為害多多。宇宙萬物萬事時刻在變，沒有什麼不可能的事。受人尊敬的牧師，可能做出嚇世驚俗的醜事。自信過頭就會自以為是，產生傲慢；傲慢過頭就會頑固、霸道，做出傷天害理的事。他在無權無勢時安守本份，一時無可指責；一旦有權有勢就變了樣。像陳水扁在立委、市長任內克盡己責，一旦登上總統寳座，就變得貪婪無厭；所幸有任期，不然，誰能辦得了他呢？若是終身職，為害之深，難以評估。
像一個長老在做執事時謙遜溫和，一旦做上終身長老，就變得放肆無忌，粗野霸道，竟然在神壇上，連踏在糞土上的臭鞋也當眾脫下，高高舉起。目中無神，心中無人，任性而為，像話嗎？他何以如此毫無忌憚，膽大妄為？因其為終身職，誰也奈何不得，哀哉！
-------插敘一段，非關本文，可以越過，免汙了你的眼目，抱歉！
-------有朋友質問：”知道為什麼長老在講臺上脫鞋嗎？”我是在討論長老德行問題，"脫鞋”不是一個有德行修養的長老應該有的行為，更不用說聖經要求長老”不任性、不暴躁、有節制。””只要溫和””好善莊重，公平，聖潔，自持”。我看不出這個長老有做到了那些？至於”為什麼脫鞋”？ (不過這又是另外一個的話題了。)除了以斯帖所述的以外，我想大家都會希望知道更詳盡的內容，來一次”另外一個的話題”的討論，我想各位關心教會體制問題的朋友一定樂意參與？
------我說的可能有人還是不會滿意，沒關係。我一再說：我不談單一教會問題，只揭出普世教會中問題癥結，討論教會中合理的體制問題。我的事例是為論證服務的，只講事實。我不是先知，不知別人後面的事；我不是無知，還有辨別是非的能力，只就所知之事，就事論事而已，非指某教會或某一人，所以我不討論各位常講的一類事，那些與我的主題無關，為免節外生枝，一概不參與、不回應。謹請原諒！我再拜託各位千萬不要”對號入座”，更不宜替別人”對號入座”。拜託，拜託！
------至於長老脫鞋若是事實，就無可爭議了。一個終身職的長老在神壇上脫鞋，可能是空前絶後？這行徑不該受到批評嗎？他身為監督有權利在法定場所發言，甚至抵制；即使他有一百個理由，用錯了地方，就做錯了事，當然受到批判。就像蔣介石領導抗日，挽救民族危亡，有功；但由於他無能腐敗失去大陸，使中國共產化，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？毛澤東建立中華人民共和國，有功；但他發動文化大革命，寃死無計，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？鄧小平當政時開放中國，經濟產業齊飛，有功；但天安門槍殺事件，他能推卸責任嗎？不該受到批判嗎？若要問蔣介石、毛澤東、鄧小平，他們肯定有一大堆理由，你信嗎？但肯定有人信。大衛犯罪，神赦免了他；但他的罪行永遠留在聖經裡，你我都看到了，不是我們說不說的問題。這就是罪的可怕，做就是做了，洗脫不了罪名，自行負責。
------若說我不當稱"脫鞋長老"，那只是我把一件事實簡單化，以一個詞語表達，讓人見之而知其粗暴蠻橫無理之人，竟然做了長老，其責在專權的牧師任命的終身長老，強迫會眾接受，沒有法度的結果。所以要制度以防粗暴之徒做了長老，作出壞的示範。公眾人物的行為當自我約束，則否就當受到批判。就像近時老虎蓋茨婚外情事故，那是他家兩相情願的事，與別人何干呢？可是他是公眾人物，引發全世界批鬥，他一再道歉，退出比賽。一個長老是教會的領袖，會眾的表率，他對自己的言行不應謹慎嗎？在神壇上脫鞋示眾合宜嗎？這就是任命的終身長老製造出的問題，也是我要批判反對不合理的行為，呼籲建立教會健全體制，謀求教會永保安寧的原因。
------討論問題有其中心議題，以此為標的，各舒己見，就能得到共識。例如我談的是"教會體制"，你說的另一件事，各說各話，不可能有交接，講也是白講，還是免說為宜。我不是來討論問題的，我只表達個人的觀點與意見，你認同或不認同，我都重視作為參考，衷心誠懇的謝謝；我的心意只希望天下有同感之人謀求建立教會體制，神的家得安寧而已。我為謀求改革的觀點與意見，自然會使一些人的既得利益受損，必然受到攻擊；即使遭到辱駡，我也忍住，心有乾坤，對我毫無影響；我不能強迫別人，別人也難勉強我。我有我的寫作的理念、方向與進程，為免受干擾，所以一概不回應。天理自在人心，求其心安而已。有不周之處，讓各位費心勞神，尚請多多包涵，多多原諒，謝了，謝了。
------中西文化有差別，但道理只有一個，人同此心，心同此理。有理行徧天下，中西都一樣。兩個孩子在學校吵架，先動手打人的絶對不對，該受到處分。在老中家或白人家，可以把鞋脫下拿在手裡與人談事理論嗎？這是粗魯無禮的行為，你不會接受吧？所言至此，已超出我不回應的原則，抱謙。也特別謝謝各位關心，也請各位少談某一件事，多討論教會應有的體制問題，好嗎？拜託，拜託！
-----我用一年多的時間、精力探討建立教會體制問題，不是為自己，更非為別人，只專心注目我們的主耶穌基督，以愛心說誠實話，期盼天下神的家永遠和諧、安定。也許你會笑我愚蠢，也有朋友說我只能說說而已，惡者永遠只會聽讒言，聽不進忠告的。那是自古以來智者的無奈，所幸仁人志士為天地間留下永遠長存的浩然之氣。為真理，為正道，貶惡揚善，盡一己心力，在黑暗中燃燒自己，留下一絲火種。你一定好笑，沒關係。至少這些文字，不管有人喜歡或討厭，它都將成為白紙黑字永存人間，誰也毀滅不了。使”忠臣孝子”永垂不朽，”亂黨賊子”知所警惕。尚饗默禱！-----不說了，浪費你的時間與目力，對不起！下不為例。
這就是我苦心專一呼求天下教會制訂完善體制的原因。有些終身長老還不止于此，他們的言行完全違背聖經的要求：任性、暴躁、沒有節制、不能自持。破壞了教會的和諧，製造紛爭、分裂，神的家被毀了，神的名被辱了。若是長老有任期，他會沒有顧忌嗎？他敢如此蠻橫嗎？可能遭到罷免，至少任期一滿下臺；再選，就沒他的份了。讓壞的出來，好的進來。這就是有任期，要改選的必要。這就是健全體制的重要，你不要嗎？唯有健全的體制，確實行之，才能防堵亂源，使神的家永保安寧。
該咒詛的終身職，有百害而無一益，必須廢除。有真民主體制，群眾可以用選票發聲：把蛇鬼牛神趕出，就得平靜安寧了。好人才會出頭，惡者必須滾蛋。滾蛋！讓那些終身職位者滾蛋，滾蛋！
在現今世界上，無論那一種職位，若屬於是終身職，就必是獨裁或是專制。即使是私人機構也必如此，上自帝王，下至老闆，皆如是也。
一個職位淪為終身職，因其自恃無恐，必然行事霸道，獨斷專橫，只要他喜歡，你就無可奈何。你能怎樣？你不願意也得接受；我是終身職，只要我活著，誰也動我不了。只有我管你，沒有人管我。這不就是天皇老子嗎？一點沒錯。皇帝是終身職，金口玉言，說了算數；愛怎麼說，怎麼做，誰也改不了。獨有資產的老闆，是終身職，一切是我的，只要我喜歡，喜歡給誰就給誰，即使產業敗光，誰也管不了。國家是由人民組成，人民是國家的主人；社團是由會員組成，會員是社團的主體。現今民主時代，己不允許有實權的皇帝，如英國、瑞典、荷蘭、西班牙、泰國、日本等；社團是會員的共同體，如公司、法人等，皆由人民或會員當家做主。封建專制的殘餘勢力的終身職都已被廢除成為歷史名詞。
最早體現實施法治民主的基督教，自宗教攺革運動後各宗派已逐漸具備完善的民主體制，神職人員以選舉產生。教會中職位最高的主教或牧師長，由各教區眾牧師選出；各地教會的牧師由區會推薦，經由會眾選出，有任期、改選；對不適任的牧師，經會眾投票退回區會另行推介。長老、執事更是由會眾投票選出，有任期、改選，選不上的休息，下次再來。是平常事，沒有爭議。如長老會、信義會等。
地方教會中唯一可以見到以選舉產生的是執事，雖然有些教會用欺騙的手法：由牧師指派會眾認可。完全是假借"民意"，只是表示行施"民主"，是以假民主欺騙人，污辱了民主精神，也欺誑了神。像某教會在會友大會上只由牧師念出候選人的名字，虛幌一招，就算通過了。有一個獨立教會更是無章沒法，創堂牧師是老闆，他是皇帝，一切由他說了算。假冒偽善，不祗他在這教會做終身牧師，死而後已。即使拿了退休金，仍不走人；堅絶控制這個教會，繼任者由他指派；他仍做幕後太上皇，不聽指使就驅逐他，另換一個。就像董卓、曹操專權對待東漢末年的皇帝，任意廢立，予取予舍，沒有兩樣。
長老有監督教會的權力，老闆型的牧師違反一般教會選舉長老的體制常態，就抓住長老任命權，就能把教會控制得牢牢的了。有一個牧師在退休前，指派年輕人為長老，為終身職；即使他歸天家，仍可遙控終身長老，秉承遺志，繼續專權；胡作非為，不斷破壞神的家。這就是終身長老的可怕。
有體制的正統教會則不然，選舉長老有定則。信義會、長老會、聖教會、貴格會、靈恩會等教會的長老概略在會眾每200人中選出一名長老，必須為該教會會友，連續聚會若干年，任執事若干年；長老有男有女，不像有些敝視女性的教會，不但女性不能任長老，也不讓女性領會、站講臺。這是那來的根據？長老人選由牧師、長老或會眾推舉，多為超額選舉，很少有同額選舉的，經會友投票選出；有的甚至規定得票率必須超過出席會眾的五分之四或三分之二以上，始得當選；不足數時，淘汰得票數低者，再投票。人多意見多，不易選出”無可指責”者，也盡可能選出”少有指責”者，充份發揮民主精神。
長老任期有兩年或三年，經改選，可連任，或在卸任後停休一兩年再行參選；若有停休年規定，長老就不會形成終身職，即不會造成把持權力不放，對教會教務、行政不致因長老濫權遭到幹與。因長老有任期，在行施監督權時就能就事論事，忠心秉公監督教會靈性、教導、聖工以及行政工作。自然使教會能在常態下運作。因有公義及愛心，就能凝聚會眾，同心發展聖工。若有長老不能盡職，至少在下屆選舉時會遭淘汰。
更要硬性規定：60歲以上方可參選，70歲即應退休，不得參加長老選舉。年老體衰，精力敗弱，是自然法則，一般公職65歲退休。雷根70 歲出任美國總統，連任後不久出現老年癡呆症，幾不能視事；教皇保祿二世得了默金森症,，己跪不下，站不穩，他的處事能力是值得懷疑的？人老就糊塗，所以叫老糊塗，會做出很多糊塗事。很多教會規定70歲的老人不得參選長老，是阻止他們糊塗得辦錯事，製造紛擾。終身長老也會老，老而無用還好，老而糊塗，亂管事就更可怕了。長老不但要有任期，更要有年齡限制，可保這個教會管理層不斷更新，永遠年輕，必然會興旺。
沒有任期的終身長老必然為害多多。宇宙萬物萬事時刻在變，沒有什麼不可能的事。受人尊敬的牧師，可能做出嚇世驚俗的醜事。自信過頭就會自以為是，產生傲慢；傲慢過頭就會頑固、霸道，做出傷天害理的事。他在無權無勢時安守本份，一時無可指責；一旦有權有勢就變了樣。像陳水扁在立委、市長任內克盡己責，一旦登上總統寳座，就變得貪婪無厭；所幸有任期，不然，誰能辦得了他呢？若是終身職，為害之深，難以評估。
像一個長老在做執事時謙遜溫和，一旦做上終身長老，就變得放肆無忌，粗野霸道，竟然在神壇上，連踏在糞土上的臭鞋也當眾脫下，高高舉起。目中無神，心中無人，任性而為，像話嗎？他何以如此毫無忌憚，膽大妄為？因其為終身職，誰也奈何不得，哀哉！
-------插敘一段，非關本文，可以越過，免汙了你的眼目，抱歉！
-------有朋友質問：”知道為什麼長老在講臺上脫鞋嗎？”我是在討論長老德行問題，"脫鞋”不是一個有德行修養的長老應該有的行為，更不用說聖經要求長老”不任性、不暴躁、有節制。””只要溫和””好善莊重，公平，聖潔，自持”。我看不出這個長老有做到了那些？至於”為什麼脫鞋”？ (不過這又是另外一個的話題了。)除了以斯帖所述的以外，我想大家都會希望知道更詳盡的內容，來一次”另外一個的話題”的討論，我想各位關心教會體制問題的朋友一定樂意參與？
------我說的可能有人還是不會滿意，沒關係。我一再說：我不談單一教會問題，只揭出普世教會中問題癥結，討論教會中合理的體制問題。我的事例是為論證服務的，只講事實。我不是先知，不知別人後面的事；我不是無知，還有辨別是非的能力，只就所知之事，就事論事而已，非指某教會或某一人，所以我不討論各位常講的一類事，那些與我的主題無關，為免節外生枝，一概不參與、不回應。謹請原諒！我再拜託各位千萬不要”對號入座”，更不宜替別人”對號入座”。拜託，拜託！
------至於長老脫鞋若是事實，就無可爭議了。一個終身職的長老在神壇上脫鞋，可能是空前絶後？這行徑不該受到批評嗎？他身為監督有權利在法定場所發言，甚至抵制；即使他有一百個理由，用錯了地方，就做錯了事，當然受到批判。就像蔣介石領導抗日，挽救民族危亡，有功；但由於他無能腐敗失去大陸，使中國共產化，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？毛澤東建立中華人民共和國，有功；但他發動文化大革命，寃死無計，難道不是他的責任嗎？不該受到批判嗎？鄧小平當政時開放中國，經濟產業齊飛，有功；但天安門槍殺事件，他能推卸責任嗎？不該受到批判嗎？若要問蔣介石、毛澤東、鄧小平，他們肯定有一大堆理由，你信嗎？但肯定有人信。大衛犯罪，神赦免了他；但他的罪行永遠留在聖經裡，你我都看到了，不是我們說不說的問題。這就是罪的可怕，做就是做了，洗脫不了罪名，自行負責。
------若說我不當稱"脫鞋長老"，那只是我把一件事實簡單化，以一個詞語表達，讓人見之而知其粗暴蠻橫無理之人，竟然做了長老，其責在專權的牧師任命的終身長老，強迫會眾接受，沒有法度的結果。所以要制度以防粗暴之徒做了長老，作出壞的示範。公眾人物的行為當自我約束，則否就當受到批判。就像近時老虎蓋茨婚外情事故，那是他家兩相情願的事，與別人何干呢？可是他是公眾人物，引發全世界批鬥，他一再道歉，退出比賽。一個長老是教會的領袖，會眾的表率，他對自己的言行不應謹慎嗎？在神壇上脫鞋示眾合宜嗎？這就是任命的終身長老製造出的問題，也是我要批判反對不合理的行為，呼籲建立教會健全體制，謀求教會永保安寧的原因。
------討論問題有其中心議題，以此為標的，各舒己見，就能得到共識。例如我談的是"教會體制"，你說的另一件事，各說各話，不可能有交接，講也是白講，還是免說為宜。我不是來討論問題的，我只表達個人的觀點與意見，你認同或不認同，我都重視作為參考，衷心誠懇的謝謝；我的心意只希望天下有同感之人謀求建立教會體制，神的家得安寧而已。我為謀求改革的觀點與意見，自然會使一些人的既得利益受損，必然受到攻擊；即使遭到辱駡，我也忍住，心有乾坤，對我毫無影響；我不能強迫別人，別人也難勉強我。我有我的寫作的理念、方向與進程，為免受干擾，所以一概不回應。天理自在人心，求其心安而已。有不周之處，讓各位費心勞神，尚請多多包涵，多多原諒，謝了，謝了。
------中西文化有差別，但道理只有一個，人同此心，心同此理。有理行徧天下，中西都一樣。兩個孩子在學校吵架，先動手打人的絶對不對，該受到處分。在老中家或白人家，可以把鞋脫下拿在手裡與人談事理論嗎？這是粗魯無禮的行為，你不會接受吧？所言至此，已超出我不回應的原則，抱謙。也特別謝謝各位關心，也請各位少談某一件事，多討論教會應有的體制問題，好嗎？拜託，拜託！
-----我用一年多的時間、精力探討建立教會體制問題，不是為自己，更非為別人，只專心注目我們的主耶穌基督，以愛心說誠實話，期盼天下神的家永遠和諧、安定。也許你會笑我愚蠢，也有朋友說我只能說說而已，惡者永遠只會聽讒言，聽不進忠告的。那是自古以來智者的無奈，所幸仁人志士為天地間留下永遠長存的浩然之氣。為真理，為正道，貶惡揚善，盡一己心力，在黑暗中燃燒自己，留下一絲火種。你一定好笑，沒關係。至少這些文字，不管有人喜歡或討厭，它都將成為白紙黑字永存人間，誰也毀滅不了。使”忠臣孝子”永垂不朽，”亂黨賊子”知所警惕。尚饗默禱！-----不說了，浪費你的時間與目力，對不起！下不為例。
這就是我苦心專一呼求天下教會制訂完善體制的原因。有些終身長老還不止于此，他們的言行完全違背聖經的要求：任性、暴躁、沒有節制、不能自持。破壞了教會的和諧，製造紛爭、分裂，神的家被毀了，神的名被辱了。若是長老有任期，他會沒有顧忌嗎？他敢如此蠻橫嗎？可能遭到罷免，至少任期一滿下臺；再選，就沒他的份了。讓壞的出來，好的進來。這就是有任期，要改選的必要。這就是健全體制的重要，你不要嗎？唯有健全的體制，確實行之，才能防堵亂源，使神的家永保安寧。
該咒詛的終身職，有百害而無一益，必須廢除。有真民主體制，群眾可以用選票發聲：把蛇鬼牛神趕出，就得平靜安寧了。好人才會出頭，惡者必須滾蛋。滾蛋！讓那些終身職位者滾蛋，滾蛋！
2010年3月9日 星期二
牧師任命的長老，絕對是為了私利。
牧師任命的長老，絕對是為了私利。
正統宗派教會皆有完備的選舉長老體制，如信義宗、長老宗，很難出現壞長老。常出事故的是那些獨立教會，尤其是那些自創的獨立教會，缺乏完備的制度，建堂牧師成為教會的老闆。一切由他說了算，專制獨裁是紛亂的根源。
老闆型牧師在教會開辦時，總有幾個幫襯的信徒。一旦教會成型，會眾多了，奉獻也多了，就成為”利益集團”，”分贜”式的權利分配是合作下的必要條件。就把”元老”，分封為”長老”，是”理”所當然的結果。那來的人品德行的選擇呢？只要我喜歡，沒有什麼不可以。
有一個創堂牧師自豪由三個家庭起肇，發展成大教會。其實初時另有兩位牧師同工，共同開創。他圖獨佔優勢，就把他們逼走，不算在內了。這個頗具野心的牧師，以生意人的手法經營教會，有利則合作，無利則拆伙。這三個家庭，現今只剩下一個。他真愛主，為主的名，百般忍讓、屈就，做了首屆執事，同流而不合汚。直言不諱，屢遭白眼，為了和諧，忍氣吞聲，不再與事。為免紛擾，他就再不參與執事會及教務事工。而只為服務弟兄姊妹，開交通車，維修教會等雜務。其實這樣的人名存實亡，自我在靈裡得平安喜樂，卻在無意中助長了這個牧師的霸權心態，造成日後對神的教會的偒害。撫心自問，能不內疚嗎？
好人是不會被壞人任用的，壞人只有用壞人，壞在一起，爛在一堆。有任命權，就可以任用私人，對自己絕對有利。找那些聽話的人做長老，他辦事，可以任意指使；他管錢，可以任意支用，多好！可以為所欲為，何樂不為呢？所以這些牧師要抓緊派任長老的權。也算是”朝中有人好辦事”吧？
有一個老闆型牧師由一個長老掌管教會經費，所有支出得由他簽發支票，牧師的支用也由他簽發。只要老闆需要，他就簽發，名目可以任意編的。只有牧師和長老兩個人知道，他們不說，誰也不知道內情。做事多方便呢。老闆都是一個心態，為自身謀利。另一個牧師老闆，不必講也不需問，當然找一個能與他”合作無間”的人來做長老。他早已儲備了人選。經過多年的觀察、考驗、培植，試用、驗證，足可信靠、聽命、配合了。先選他為同工、執事，派他做長老，也就順理成章了。他們合作十多年，到底幹了那些勾當？沒人知道。直到這個牧師拿走豐厚的退休金走了，這個長老的原形畢露。他用財政權控制新牧師，就自然出現類似”老的可以，新的就不行”的事例。你要用，我就是不給。沒錢，看你能辦啥事？這就是亂源。
長老負責監督權，由一人任命，又握大權，行政、監督一家親，有什麼壞事做不出來的？若是由會眾選舉，有任期，就不致於出現這等狗屁倒灶的事了。
有一個老闆牧師見一個新移民有錢有勢，要抓住這個財主，讓教會的奉獻多收，在他來教會還沒有三個月，會眾根本不知道他是何方神聖？長得什麼樣子還認不清，就被牧師立他為長老。牧師介紹他，把好話說盡，當然會眾不知道，只是疑惑？若是他這般好，他原來的教會為什麼不立他為長老？可見這個牧師急急忙忙立他為長老的用心何在了？
還有以前提過的：牧師派任老丈人為長老，耍猴戲的閙劇。這些怪事在老闆式的教會層出無窮，皆是沒有體制的結果。各位看看：你的教會的長老若是由牧師任命的，有幾個不是有錢有勢的？就知道你的牧師的心意在幹什麼？他是選一個有靈命、有德行，可為眾人表率的人，來監督教會嗎？這類爛貨，絕對是為幫助他更爛。這教會會好得了嗎？這就是教會需要健全的體制，確實行之的必要。
由一人專權任命，就會招來好名貪利的小人，無德小人取信眾人不易，取悅一人就簡單了。像和坤取悅乾隆帝，李蓮英取悅慈西后。職員討好主管，伙計討好老闆，是極其自然的事。教會也一樣，若牧師成為老闆，準有小人型的信徒來巴結。多的我不敢說，有一個是如此：
此人附勢好名，火星眼看人，有利的就巴結，無利的就輕視。牧師可以給他名份，正是他所愛的，當然巴結。三不五時的請客，借機會送禮。投其所好，順着對方心意說話，看着他的眼色辦事。這種人很容易被獨裁者”重用”。如此這般，他就當上了執事。當然表現”良好”，唯命是從，可以”推心至腹”，就立他為長老了。揺身一變，成為一人(牧師)之下，眾人(會眾)之上，好不神氣。一概人等都得聽我的，因為他有”監督”權，教牧同工也得乖乖了。
監督權的作用在糾正行政權的過失，以免當政者濫權，政權受到傷害。監督權受命於政權。現代的民主體制中，國會有監督權，代表人民監督政府。台灣的監察院委員是由立法院同意任命的。旨在監督行政機構違法濫權。教會的監權在長老與執事會，若長老由牧師派任，如何能監督教權(行政權)行施呢？這就叫做”球員兼裁判”，這遊戲如何玩呢？
現今正統宗派中的長老皆由會員大會經會眾選出，眾人的觀察絕對比一人強，眾人的決定絕對比一人優。如此可以杜絕一人專權，防範一人謀私。長老必須由會眾選舉，代表會眾監督教政、行政權，這樣的教會才能行施公開、公平、公正、公義運作，才會做愛神、蒙神悅納的事工，才會做愛人、使人得益的聖工，而不致使教會落入專制獨裁、營私牟利的集團。
各位弟兄姊妹，你的教會的長老是由牧師指派的，或是由會眾選出來的？就知道你的教會是專制的體制，還是民主的體制了。你再看看，想想，教會的亂源是不是由牧師指派的”御用”長老出來的？答案是絕對的肯定。你要一直忍受這不合理的霸權？而放棄”天賦”給你的選舉權呢？
正統宗派教會皆有完備的選舉長老體制，如信義宗、長老宗，很難出現壞長老。常出事故的是那些獨立教會，尤其是那些自創的獨立教會，缺乏完備的制度，建堂牧師成為教會的老闆。一切由他說了算，專制獨裁是紛亂的根源。
老闆型牧師在教會開辦時，總有幾個幫襯的信徒。一旦教會成型，會眾多了，奉獻也多了，就成為”利益集團”，”分贜”式的權利分配是合作下的必要條件。就把”元老”，分封為”長老”，是”理”所當然的結果。那來的人品德行的選擇呢？只要我喜歡，沒有什麼不可以。
有一個創堂牧師自豪由三個家庭起肇，發展成大教會。其實初時另有兩位牧師同工，共同開創。他圖獨佔優勢，就把他們逼走，不算在內了。這個頗具野心的牧師，以生意人的手法經營教會，有利則合作，無利則拆伙。這三個家庭，現今只剩下一個。他真愛主，為主的名，百般忍讓、屈就，做了首屆執事，同流而不合汚。直言不諱，屢遭白眼，為了和諧，忍氣吞聲，不再與事。為免紛擾，他就再不參與執事會及教務事工。而只為服務弟兄姊妹，開交通車，維修教會等雜務。其實這樣的人名存實亡，自我在靈裡得平安喜樂，卻在無意中助長了這個牧師的霸權心態，造成日後對神的教會的偒害。撫心自問，能不內疚嗎？
好人是不會被壞人任用的，壞人只有用壞人，壞在一起，爛在一堆。有任命權，就可以任用私人，對自己絕對有利。找那些聽話的人做長老，他辦事，可以任意指使；他管錢，可以任意支用，多好！可以為所欲為，何樂不為呢？所以這些牧師要抓緊派任長老的權。也算是”朝中有人好辦事”吧？
有一個老闆型牧師由一個長老掌管教會經費，所有支出得由他簽發支票，牧師的支用也由他簽發。只要老闆需要，他就簽發，名目可以任意編的。只有牧師和長老兩個人知道，他們不說，誰也不知道內情。做事多方便呢。老闆都是一個心態，為自身謀利。另一個牧師老闆，不必講也不需問，當然找一個能與他”合作無間”的人來做長老。他早已儲備了人選。經過多年的觀察、考驗、培植，試用、驗證，足可信靠、聽命、配合了。先選他為同工、執事，派他做長老，也就順理成章了。他們合作十多年，到底幹了那些勾當？沒人知道。直到這個牧師拿走豐厚的退休金走了，這個長老的原形畢露。他用財政權控制新牧師，就自然出現類似”老的可以，新的就不行”的事例。你要用，我就是不給。沒錢，看你能辦啥事？這就是亂源。
長老負責監督權，由一人任命，又握大權，行政、監督一家親，有什麼壞事做不出來的？若是由會眾選舉，有任期，就不致於出現這等狗屁倒灶的事了。
有一個老闆牧師見一個新移民有錢有勢，要抓住這個財主，讓教會的奉獻多收，在他來教會還沒有三個月，會眾根本不知道他是何方神聖？長得什麼樣子還認不清，就被牧師立他為長老。牧師介紹他，把好話說盡，當然會眾不知道，只是疑惑？若是他這般好，他原來的教會為什麼不立他為長老？可見這個牧師急急忙忙立他為長老的用心何在了？
還有以前提過的：牧師派任老丈人為長老，耍猴戲的閙劇。這些怪事在老闆式的教會層出無窮，皆是沒有體制的結果。各位看看：你的教會的長老若是由牧師任命的，有幾個不是有錢有勢的？就知道你的牧師的心意在幹什麼？他是選一個有靈命、有德行，可為眾人表率的人，來監督教會嗎？這類爛貨，絕對是為幫助他更爛。這教會會好得了嗎？這就是教會需要健全的體制，確實行之的必要。
由一人專權任命，就會招來好名貪利的小人，無德小人取信眾人不易，取悅一人就簡單了。像和坤取悅乾隆帝，李蓮英取悅慈西后。職員討好主管，伙計討好老闆，是極其自然的事。教會也一樣，若牧師成為老闆，準有小人型的信徒來巴結。多的我不敢說，有一個是如此：
此人附勢好名，火星眼看人，有利的就巴結，無利的就輕視。牧師可以給他名份，正是他所愛的，當然巴結。三不五時的請客，借機會送禮。投其所好，順着對方心意說話，看着他的眼色辦事。這種人很容易被獨裁者”重用”。如此這般，他就當上了執事。當然表現”良好”，唯命是從，可以”推心至腹”，就立他為長老了。揺身一變，成為一人(牧師)之下，眾人(會眾)之上，好不神氣。一概人等都得聽我的，因為他有”監督”權，教牧同工也得乖乖了。
監督權的作用在糾正行政權的過失，以免當政者濫權，政權受到傷害。監督權受命於政權。現代的民主體制中，國會有監督權，代表人民監督政府。台灣的監察院委員是由立法院同意任命的。旨在監督行政機構違法濫權。教會的監權在長老與執事會，若長老由牧師派任，如何能監督教權(行政權)行施呢？這就叫做”球員兼裁判”，這遊戲如何玩呢？
現今正統宗派中的長老皆由會員大會經會眾選出，眾人的觀察絕對比一人強，眾人的決定絕對比一人優。如此可以杜絕一人專權，防範一人謀私。長老必須由會眾選舉，代表會眾監督教政、行政權，這樣的教會才能行施公開、公平、公正、公義運作，才會做愛神、蒙神悅納的事工，才會做愛人、使人得益的聖工，而不致使教會落入專制獨裁、營私牟利的集團。
各位弟兄姊妹，你的教會的長老是由牧師指派的，或是由會眾選出來的？就知道你的教會是專制的體制，還是民主的體制了。你再看看，想想，教會的亂源是不是由牧師指派的”御用”長老出來的？答案是絕對的肯定。你要一直忍受這不合理的霸權？而放棄”天賦”給你的選舉權呢？
2010年3月6日 星期六
把頼猫视为好猫，把笨狗当做忠犬。
把頼猫视为好猫，把笨狗当做忠犬。
教会的乱源多起于牧师，其次是长老、元老。由于他们在教会年久资深，就倚老卖老，尤其是权力欲、控制欲强的长老、元老，对新任的牧师稍有不顺心称意，指东说西，遭到责难。轻者责斥，次者杯葛，重者罢黜。牧师若是软弱者，就会曲从他们的心意；若是强势者，就会反弹抗拒他们的意图。各自都有附从的群众，纷争即起，造成分裂是必然的结果。
原始初民由于与自然界搏斗，人多好办事。因现实的需要而集成部落。人多就杂乱散漫，需要秩序管理，就出现酋长、族长统治管理部落。
人有罪性，酋长、族长在人众事繁的情况下，治事管理难免有私心偏差，不能服众，容易引发不满、纷扰。就需要有公正的人出来调解、协和，以凝聚族人，团结和谐。故由族人选出年龄长者，阅历深，经验多，处事合宜，行为端正，言语公允，最重要者在：受族人信任。有公平、公正、爱人的心意，判断是非曲直的能力，让人信服。
在以色列民中长老的职份是教导、监督。最初是由摩西、族长选派。那时他们敬畏上帝，为神管理族人，照神的旨意办事。当人有权，可以左右事理，好恶偏私的弊端就发生了。长老已尽非公正公义的人，为能服众，就由众长老共同议事，以弥补一人专治造成伤害。
基督教一般认为牧师也是长老，如长老宗的牧师为教导长老称牧师；但长老不一定是牧师，而是由信徒中选出来的，如信义宗。我们专谈这类长老。
许多古老族群及宗教都设有长老一职，普遍出现于世界各地的族群中。在父系社会多由男性出任，母系社会则多由女性担任。在圣经中出任长老的都是男性，因此很多教会的长老由男性出任；但圣经中并没有说女性不能做长老。长老宗体制精神力行民主，首先有女长老。后来的灵恩教会也有女长老，受到民主体制的尊重，合乎神视男女同等的原则；于今很多福音派教会的长老限定男性，似有不尊重女性的大男人主义之嫌。
什么怎的人才适合做长老？圣经里大致有说：作长老(监督)的，是神的管家，必须无可指责。概括的说要：不任性、不暴躁、有节制。自守端正，不因酒滋事，不打人，只要温和，不竞争，不贪财，乐意接待远人，好善庄重，公平，圣洁，自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
圣经里面列出任用长老的标准最为具体，能做到虽不是完人，也算是德行才智兼备的人了。以中国人的标准言，不是圣人，也是贤士了。在上帝的眼中一定是圣洁的人。教会中能有这样的人，绝对是教会的福。这样的人实在太难有了。是不是这个原因：很多教会不设长老。我们若以这些标准选长老，真的不容易。但至少要做到一般普通人的为人处事的言行原则。在华人中确有风闻不少颇有好名声的长老，他们是不是完全合乎圣经的标准？不知道。但在教会中有好评，在信徒中有口碑，已经难得了。
好长老一定很多，好名声能传出本教会以外的却很少。如章启明长老富而不骄，平易近人；吴光哲长老安平乐道，爱人如己；廖明发长老热心真诚，负责勇往；杨嘉善长老慷慨输财，济助贫困；范大陵长老谈笑风生，持道不移，等等，或有甚于彼者，不胜枚举。
坏长老虽不多见，也为数不少，成为教会的乱源之一。这等人常连一般普通人的做人原则道理都没有，最容易出现的是：以长老的身份广揽生意，利用会众来赚钱；最麻烦的长老是自持高傲，口中有神，目中却无人，即使牧师也不被尊重。引发事端，屡见不鲜；有些却相反，不明白神的旨意，只顺服牧师一人。唯命是从，常常做出狼狈为奸的勾当。这些教会表面上平静，在会众心里没有安全感。有的长老个性耿直是好，办事守正，就易自以为是，不注意对人应有的态度，把规劝的事，说成严厉的苛责，谁能受得了。等而下之的就更多了：有靠会众搞政治活动的；有好利谋求钱财、贪小的；有好色占人便宜，闹出桃色纠纷也常见；有好权，占着名位不放的；有性情粗暴，竟然在会堂讲台上脱鞋发怒的。不一而足。
这些烂长老，百分之百都是不经选举产生，皆由牧师一人说了算。他们何以遭骂，仍是由一人害的。所以要有制度，订出选拔长老的标准及程序，方不致于因一人的昏昧，把頼猫视为好猫，笨狗当做忠犬，而造成教会的难堪，上帝的羞辱。
坏长老不断惹是生非，为防这类烂货破坏教会的和谐，羞辱上帝的名，现今绝大多数的宗派及教会已订定选举长老的条规，大致规定：献身给神，忠心事奉，言行端庄，诚实无妄，知罪能攺，爱人如己。连续在教会十年以上，曾出任执事两届以上。处事为人，无可指责。年龄在60以上，70以下。个人与家庭皆无罪行。
各位弟兄姊妹，你们教会若没有类似制度，这些内容可供参考。愿众教会建立健全的体制，确实行之。神的家可永保安宁。
教会的乱源多起于牧师，其次是长老、元老。由于他们在教会年久资深，就倚老卖老，尤其是权力欲、控制欲强的长老、元老，对新任的牧师稍有不顺心称意，指东说西，遭到责难。轻者责斥，次者杯葛，重者罢黜。牧师若是软弱者，就会曲从他们的心意；若是强势者，就会反弹抗拒他们的意图。各自都有附从的群众，纷争即起，造成分裂是必然的结果。
原始初民由于与自然界搏斗，人多好办事。因现实的需要而集成部落。人多就杂乱散漫，需要秩序管理，就出现酋长、族长统治管理部落。
人有罪性，酋长、族长在人众事繁的情况下，治事管理难免有私心偏差，不能服众，容易引发不满、纷扰。就需要有公正的人出来调解、协和，以凝聚族人，团结和谐。故由族人选出年龄长者，阅历深，经验多，处事合宜，行为端正，言语公允，最重要者在：受族人信任。有公平、公正、爱人的心意，判断是非曲直的能力，让人信服。
在以色列民中长老的职份是教导、监督。最初是由摩西、族长选派。那时他们敬畏上帝，为神管理族人，照神的旨意办事。当人有权，可以左右事理，好恶偏私的弊端就发生了。长老已尽非公正公义的人，为能服众，就由众长老共同议事，以弥补一人专治造成伤害。
基督教一般认为牧师也是长老，如长老宗的牧师为教导长老称牧师；但长老不一定是牧师，而是由信徒中选出来的，如信义宗。我们专谈这类长老。
许多古老族群及宗教都设有长老一职，普遍出现于世界各地的族群中。在父系社会多由男性出任，母系社会则多由女性担任。在圣经中出任长老的都是男性，因此很多教会的长老由男性出任；但圣经中并没有说女性不能做长老。长老宗体制精神力行民主，首先有女长老。后来的灵恩教会也有女长老，受到民主体制的尊重，合乎神视男女同等的原则；于今很多福音派教会的长老限定男性，似有不尊重女性的大男人主义之嫌。
什么怎的人才适合做长老？圣经里大致有说：作长老(监督)的，是神的管家，必须无可指责。概括的说要：不任性、不暴躁、有节制。自守端正，不因酒滋事，不打人，只要温和，不竞争，不贪财，乐意接待远人，好善庄重，公平，圣洁，自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
圣经里面列出任用长老的标准最为具体，能做到虽不是完人，也算是德行才智兼备的人了。以中国人的标准言，不是圣人，也是贤士了。在上帝的眼中一定是圣洁的人。教会中能有这样的人，绝对是教会的福。这样的人实在太难有了。是不是这个原因：很多教会不设长老。我们若以这些标准选长老，真的不容易。但至少要做到一般普通人的为人处事的言行原则。在华人中确有风闻不少颇有好名声的长老，他们是不是完全合乎圣经的标准？不知道。但在教会中有好评，在信徒中有口碑，已经难得了。
好长老一定很多，好名声能传出本教会以外的却很少。如章启明长老富而不骄，平易近人；吴光哲长老安平乐道，爱人如己；廖明发长老热心真诚，负责勇往；杨嘉善长老慷慨输财，济助贫困；范大陵长老谈笑风生，持道不移，等等，或有甚于彼者，不胜枚举。
坏长老虽不多见，也为数不少，成为教会的乱源之一。这等人常连一般普通人的做人原则道理都没有，最容易出现的是：以长老的身份广揽生意，利用会众来赚钱；最麻烦的长老是自持高傲，口中有神，目中却无人，即使牧师也不被尊重。引发事端，屡见不鲜；有些却相反，不明白神的旨意，只顺服牧师一人。唯命是从，常常做出狼狈为奸的勾当。这些教会表面上平静，在会众心里没有安全感。有的长老个性耿直是好，办事守正，就易自以为是，不注意对人应有的态度，把规劝的事，说成严厉的苛责，谁能受得了。等而下之的就更多了：有靠会众搞政治活动的；有好利谋求钱财、贪小的；有好色占人便宜，闹出桃色纠纷也常见；有好权，占着名位不放的；有性情粗暴，竟然在会堂讲台上脱鞋发怒的。不一而足。
这些烂长老，百分之百都是不经选举产生，皆由牧师一人说了算。他们何以遭骂，仍是由一人害的。所以要有制度，订出选拔长老的标准及程序，方不致于因一人的昏昧，把頼猫视为好猫，笨狗当做忠犬，而造成教会的难堪，上帝的羞辱。
坏长老不断惹是生非，为防这类烂货破坏教会的和谐，羞辱上帝的名，现今绝大多数的宗派及教会已订定选举长老的条规，大致规定：献身给神，忠心事奉，言行端庄，诚实无妄，知罪能攺，爱人如己。连续在教会十年以上，曾出任执事两届以上。处事为人，无可指责。年龄在60以上，70以下。个人与家庭皆无罪行。
各位弟兄姊妹，你们教会若没有类似制度，这些内容可供参考。愿众教会建立健全的体制，确实行之。神的家可永保安宁。
2010年2月27日 星期六
本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。
本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗。
事有始就有終，物有生就有死。這是天則(自然律)，上帝所定，無可逃避。人是萬物之靈，雖靈也得死。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。現今縱然有活過一百歲，己是目茫茫，腦昏昏，最終還是得向上帝報到。所羅門擁有世間最高權力、財富與眾多妻妾嬪妃，老年時慨歎說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。死時把雙手伸出棺外，空空，什麼也沒帶走。
人在死之前，還得經過老。老就是各種機能退化，體力退了，老不中用；腦力退了，老得糊塗。而今，各界以65歲為退休年齡，再強再行也要退，這就是制度。從正面講：勞苦一生，該休息了，安享天年，持有光榮的尊嚴；從反面講：防人老不中用，老得糊塗，會說錯話，做錯事，讓你交出權位給年輕人，免得你把既得的成效隨著你一起老化，死去。只有專制獨裁怕失權失位後遭到清算鬥爭，才會終身不退。就像蔣介石老到不能動，要人幫他翻身；老到不能吃，要人喂他飯菜，終年躺在床上等死，也不退位。就像毛澤東老到糊塗癡呆寫下一張"你辦事我放心"給華國鋒，造成四人幫禍國殃民的鬧劇。
教會也有退休制度，65歲，清潔工要退，幹事要退，秘書要退，傳道要退，牧師要退，主任牧師也要退，只有少數創堂牧師自認"勞苦功高"死皮頼臉不肯退。也沒關係，怕就怕在職退了，身不退，還緊抓著權力不放，自封"榮譽牧師"、"顧問牧師"，還規定某些事、某些人要經他同意才能行事。這不是把教會當私產，朕即國家，他是終身老闆、太上皇嗎？
無論是政治、社會、商界、教會的領袖，尤其是年老的領袖一生的成功或失敗，在於他對權位、金錢、情欲的處理得是否適當。蔣介石、毛澤東失敗在權力上；陳水扁、和珅失敗在金錢上；武則天、李後主失敗在情欲上，很多男士失敗在這三事中之一，真是罄竹難書；教會領袖跌倒在這三事中之一，也是比比皆是。德高望重，倍受尊敬的牧者更多。如臺灣地方教會的吳勇長老(牧師)，創堂建堂數十間，體制完備，退休時全然交出權柄，不但不過問教會的事，且遠離教會，免受野心擁戴者干擾，隱居洛山磯，含飴弄孫，享天倫之樂。
冦世遠監督(牧師)在臺灣創建基督之家，建立體制，不斷修訂，不斷有異象，擴展教務。各地分堂近十家，又到美國植堂，僅三藩市建了十家，不斷在各地拓建新家。退休後，完全交出教會管理權。不然他可真是個大企業的董事長了。在三藩市與兒孫同居，安享天年。他的兒女多人蒙召在各領域事奉主，尤其在影劇圈、電視界極負盛名。卻不接父親的教會，避嫌。
沈保羅更是超然，不但神學著作等身，也培植很多有為年輕的傳道人(只有一個例外)，創立很多教會，在美國、在香港、在東南亞，建立體制，從不占為己有。如今90高齡，受眾教會、眾弟兄愛戴。溫恭謙遜，從不居功，更顯其功高業偉，神必有冠冕為他預備了。
說一句不該說的題外話：智者千慮，唯有一失。沈老牧師在西雅圖建立的教會，當時用了一個年輕傳道，慧眼有識，知其才可用，德有不全。嚴格訓練他，其講道風格，學得維妙維肖；對其德性仍有疑慮，陶冶磨煉他四年，這徒弟雖心煩氣躁，但對師傅尚算唯諾。沈牧師動了憐憫，就為他按立封牧，終成為他一生的遺憾。江山易改，本性難移。自以為成名，就忘記師傅的恩情。十年前，他不再承認他的講道風格像沈保羅，卻反過來說："有人說沈保羅像我啊。嘿，嘿！"有位長老聽到，搖搖頭走開了。這話傳到沈牧師耳朵，不以為迕，反說："他講道確實比我好。”孰為君子，孰為小人？你說呢？還有很多，不說也吧。
周聯華是老蔣的"御用牧師"，並不仗權倚勢，仍低調事奉神，關心服刑犯，每週去監獄佈道，為神拯救喪失靈魂的人。一日在"皇宮(總統官邸)向統治者宣講神的道，引導他走義路；一日到陰暗惡臭的牢房傳講神的福音，勸人悔改歸主，得新生命。退出官邸教堂，牧養懷恩堂，名重一時，興旺一方。退休後不過問教會的事，閉門謝客，著書立說，五年中完成一套基礎神學，成為今日臺灣、中國廣為採用的神學教材。80歲宣佈"封口"，不再講道。享受與神親密的關係，是多麼崇高的典範。
看輕權位的，反得權位。講一個今天的故事：新加坡神學院陳世協院長，曾在洛山磯教會牧會十年，一切制度建立，穩定成長，階段使命完成，便決意辭職，讓年輕人繼續努力開展。同工們都向他說："我們不能沒有你。"陳對他們說："不對，我們不能沒有神。以利亞為神大發熱心認為只剩他一個人堅守神的道，神卻對他說：我為自己留下七千人。我們更不宜自負，切不可以為’非我不行’，神有七千人啊。"陳走時並宣佈："兩年不回教會。"與權力隔絶，他到無權無勢的神學院教書。第三年回來教會，繼任牧師己完全掌握教務運作，且在跨躍之中，他對往日的同工說："你們現在明白了吧？我們不可說'不能沒有你'，而要說'不能沒有神'。有神的同在，就能成就萬事。X牧師三年做到我十年的工作，運作發展穩定。證實當初我的離開是正確的。"陳牧師放下權位，忠心為主，如今升為神學院長。神給了他更高的名位，是神要他為神做更大的事。
還有更多的德高望重的老牧師如于力工、麥希真、陳終道、鮑會園、黃彼得、於中旻、李秀全、何衛中等，他們在退休後把權力完全交付繼任牧師，為防以前的同工仍念舊情，不能專心輔佐繼任者，更有包蔵禍心、謀權奪勢的依附的小人，會纔言不休，慫恿他干涉繼任者新政。故遠離自己的教會，讓繼任者毫無顧忌地充份發揮才能、大志，拓展神的工。若有精力、體力，神國的地界無邊，神國的聖工無數，以自身的資深、名望、智慧，可以在其他領域拓展鴻圖，創造第二春、第三春，如陳終道、周聯華牧師潛心著作，典籍永存；麥希真牧師好學不倦，85歲高齡榮獲博士學位；李秀全牧師統領華福會；陳世協牧師獻身教育後生小子，等等，美好的典範，倍受尊敬。
那些以基督做幌子，謀私、重權、好利之徒，退休後仍不放手，落得臭名昭彰，晚節不保，實在可憐又可悲。有一些老牧師尤其是創堂的英雄式的老牧師，教會缺乏體制，退休前主理教務，正常發展，會眾還看不出他的隱而未顯的潛蔵禍心。退休後立即原形顯現他自私野心。把教會視為他的私產，原來早就為自己準備了一筆豐厚的退休金，飽足私囊。到底拿走多少弟兄姊妹奉獻給神的錢，只有經管財務的人知道，其他一概人等不知，被列為最高機密。將近10年了，即使一般的執事也不知道，會眾當然更不知道了。你能說他沒有貪心自肥嗎？
還有些退了休的老牧師除了要錢，更要權。其實，他不是真心要退休，而是退休為了先拿一筆大把的錢。錢可得，權不可失。自封"顧問牧師"、"榮譽牧師"，旨在掌權操縱教務，做太上皇，垂簾聽政，像乾隆皇帝、慈西太后仍死守專制獨裁的封建做法。這些人也都有一套理由：我辛苦建立的教會，憂心繼任牧師改變他的作風，敗壞他的建樹了。(其實是怕得不到利益了)這想法是不是把教會當私產？既然"憂心"就不別交出"權位"，既交出"權位"，就當"全身"而退。結果，看不慣新設施，忍不住被冷落，又被舊屬僂羅抬上轎，擁上”龍椅”，成為麻煩製造者，何苦呢？
事功之成敗，在於處理權位、金錢、情欲。有一個老牧師一生辛苦經營一間教會，享有一時之名。不幸退休後未處理好權位，結果功敗垂成，落得罵聲四起，何苦呢？
中國有句古語：激流勇退、見好就收。一個人爬到最高處，站在名位最高點，受尊崇，受擁戴，就當退下，可長遠保有功績與榮耀。不然，再一舉足誤失，就會跌落深淵，粉身碎骨。凱撒遭殺身之禍，拿破倫遭終身囚禁，皆是自取。現今的退休制度正是防範老而昏庸者霸佔權位，也是維護功成者全身而退，保有他的名節。政界有邱吉爾、杜魯門是也。教會界有沈保羅、寇世遠以及前面所說的功成身退的老牧師是也。
中國文化不是不好，壞在人心貪婪，貪權、貪財、貪色。中國人對人品的評價，最高境界是聖賢。聖者，具至高無上人格的人；賢者，具才德志行高尚的人。不可得，求其次：仁者知恭謙，智者知取捨，勇者知進退；反之，庸者知恭不知謙，愚者知取不知舍，蠢者知進不知退。若以這個標準衡量，很多老牧師退休了，人生告一段落，全身而退，保持了他的功業、德行，既有的績效，成為仁者、智者、勇者，令人尊崇敬服，可以名傳千世；也有一些老牧師退休了，人生也告一段落，卻全身不退，抓權抓錢，當然他既有的功業、德行毀於一念之間，身敗名裂，成為庸者、愚者、蠢者，令人敝視厭棄，可以遺臭萬年。
各位朋友，你的教會中退休的牧師在那個位子上？你給他評個分，安個牌位吧。
退休牧師對自己的教會必有一份感情，不忍驟去；有重名位、權力的牧師在離開權位後也會有失落感，人之常情。繼任牧師故然不宜把他"掃地出門"，給予確實退休者應有的尊重，也是應該的。離職者不滿新政，聯合舊部干政也是常有的事；即使無意奪回政權，舊部可能未被重視，而慫恿謀反政變，也是屢見不鮮的事。這都是教會的亂源。為避免繼任者懼于離職者防礙施政，而有戒心；離職者不甘失去權位而謀復位，理應制定退休制度。凡健全的團體、機構無不如是。
退休牧師離職後應當暫離教會2--3年，或給一個名義去差傳，讓繼任牧師沒有顧忌，充份發揮才能，革舊布新，教務才會有突破，才會有發展。于力工老牧師60歲即從神學院長退休，同工都不願意他走，可是他拒絶。7年後才回去，看看而已。說了一句話："神學院建立40年時我退休，才培訓3000人；可是我走後7年，就培訓了3000人。這證明我當時執意退休是正確的。"林世協牧師牧會10年決意離職，同工們說"我們不能沒有你"，可是3年後再回到教會，發現繼任牧師3年做了他10年的工作，認識到他離職是正確的。讓教會有了更大的發展空間，當時堅決要留住他的同工們也發現若是真的留住林牧師，就不可能有今天的突破進展的成績。
可是那些緊抓住權位不放的退休的老牧師怎樣呢？從他們仍舊佔據主任牧師辦公室這一點看，敏感一點的會眾可能早就看出他根本無意放下權力，而且還要參與並控制長執會，至今不變，其干政已是事實。把主任牧師當做兒皇帝、傀儡，奇怪的是：長執會也成為他的幫兇。也難怪，多數的都是他主子提拔恩賜的嗎？能不聽話嗎？也罷！
我只想問你們：各位尊敬的長老、執事們，會眾託付你們的職責是聽命一人嗎？順從一人嗎？我以良心、愛心告訴你們：你們如此聽命順從一個退休離職的牧師，助長他貪權越份；再說，若不是你們的"支持"，就不致使他"偏行不義"，陷他們"惡名昭彰"了。各位長老、執事，你們的良心、愛心何在？各位受人"尊敬"的長老、執事們可能你有難言之隱，並非同意他的惡行，被形勢所逼，在"人微言輕"，或"勢單力薄"，或"正不敵邪"，以為你也是"幫兇"，實屬有難言之苦，有寃難申，就請你勇敢出來講清楚，說明白，讓人看到世間還有"真情"、"正道"。有良心愛心的長老、執事們，教會亂源的罪魁禍首是那些重權愛錢的牧師，千萬不要做"忍者亂太郎"，勇敢的站出來共同為紛擾的教會發聲，建立教會健全的體制，制訂牧師退休制度，牧師離職後不得再參與教務工作及議事機構(長執會、同工會等)，最好離開教會幾年，使繼任牧師不受牽制，發展聖工，興旺神的國度。
最後再對退休牧師說幾句忠懇的話：你們已為教會竭盡心力，建立聖工，己受到應有的報償，得到應有的尊重，得到應有的榮譽，你們人生的階段已護得績效，應該珍惜。當學寇世遠、沈保羅、周聯華、李秀全等老牧師職退身也退，永保名節，站在高峰，將有不朽的冠冕。再勸你們：人生幾何？你再活5年，10年........年老體衰，誰能保證不癡呆呢？終歸要向上帝報到，結算總帳。到那時，你管得了嗎？誰能保證你的教會不變？除非你已為教會建立了健全的體制，否則，在你死後它會不斷紛擾變亂。是你留下的禍根，成為罪魁禍首。放手吧！去享你的清福，你的退休金足夠你吃喝拉撒。想想：你們一生的心血、努力得來的績效不易，功成名就，勇敢激流勇退。懇切的請你再想想：生沒有帶來，死又不能帶走，唯一能持久的是名。所謂人死留名，虎死留皮。你是要留美名，還是要留臭名呢？懇切的勸你：退了，就走吧！讓我難舍地說"拜拜"！充滿懷念與祝福。切切不宜做過剩弟兄自嘲說的"我有點像’頼皮狗’，打也打不死，趕也趕不走。”你們不會吧？若本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗，令人討厭令人煩，不是要自取其辱嗎？落得晚節不保，何苦呢？慎思！慎思！幸甚！幸甚！
有關牧師體制問題，舉其大端，已如上述，到此為止。
事有始就有終，物有生就有死。這是天則(自然律)，上帝所定，無可逃避。人是萬物之靈，雖靈也得死。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。現今縱然有活過一百歲，己是目茫茫，腦昏昏，最終還是得向上帝報到。所羅門擁有世間最高權力、財富與眾多妻妾嬪妃，老年時慨歎說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。死時把雙手伸出棺外，空空，什麼也沒帶走。
人在死之前，還得經過老。老就是各種機能退化，體力退了，老不中用；腦力退了，老得糊塗。而今，各界以65歲為退休年齡，再強再行也要退，這就是制度。從正面講：勞苦一生，該休息了，安享天年，持有光榮的尊嚴；從反面講：防人老不中用，老得糊塗，會說錯話，做錯事，讓你交出權位給年輕人，免得你把既得的成效隨著你一起老化，死去。只有專制獨裁怕失權失位後遭到清算鬥爭，才會終身不退。就像蔣介石老到不能動，要人幫他翻身；老到不能吃，要人喂他飯菜，終年躺在床上等死，也不退位。就像毛澤東老到糊塗癡呆寫下一張"你辦事我放心"給華國鋒，造成四人幫禍國殃民的鬧劇。
教會也有退休制度，65歲，清潔工要退，幹事要退，秘書要退，傳道要退，牧師要退，主任牧師也要退，只有少數創堂牧師自認"勞苦功高"死皮頼臉不肯退。也沒關係，怕就怕在職退了，身不退，還緊抓著權力不放，自封"榮譽牧師"、"顧問牧師"，還規定某些事、某些人要經他同意才能行事。這不是把教會當私產，朕即國家，他是終身老闆、太上皇嗎？
無論是政治、社會、商界、教會的領袖，尤其是年老的領袖一生的成功或失敗，在於他對權位、金錢、情欲的處理得是否適當。蔣介石、毛澤東失敗在權力上；陳水扁、和珅失敗在金錢上；武則天、李後主失敗在情欲上，很多男士失敗在這三事中之一，真是罄竹難書；教會領袖跌倒在這三事中之一，也是比比皆是。德高望重，倍受尊敬的牧者更多。如臺灣地方教會的吳勇長老(牧師)，創堂建堂數十間，體制完備，退休時全然交出權柄，不但不過問教會的事，且遠離教會，免受野心擁戴者干擾，隱居洛山磯，含飴弄孫，享天倫之樂。
冦世遠監督(牧師)在臺灣創建基督之家，建立體制，不斷修訂，不斷有異象，擴展教務。各地分堂近十家，又到美國植堂，僅三藩市建了十家，不斷在各地拓建新家。退休後，完全交出教會管理權。不然他可真是個大企業的董事長了。在三藩市與兒孫同居，安享天年。他的兒女多人蒙召在各領域事奉主，尤其在影劇圈、電視界極負盛名。卻不接父親的教會，避嫌。
沈保羅更是超然，不但神學著作等身，也培植很多有為年輕的傳道人(只有一個例外)，創立很多教會，在美國、在香港、在東南亞，建立體制，從不占為己有。如今90高齡，受眾教會、眾弟兄愛戴。溫恭謙遜，從不居功，更顯其功高業偉，神必有冠冕為他預備了。
說一句不該說的題外話：智者千慮，唯有一失。沈老牧師在西雅圖建立的教會，當時用了一個年輕傳道，慧眼有識，知其才可用，德有不全。嚴格訓練他，其講道風格，學得維妙維肖；對其德性仍有疑慮，陶冶磨煉他四年，這徒弟雖心煩氣躁，但對師傅尚算唯諾。沈牧師動了憐憫，就為他按立封牧，終成為他一生的遺憾。江山易改，本性難移。自以為成名，就忘記師傅的恩情。十年前，他不再承認他的講道風格像沈保羅，卻反過來說："有人說沈保羅像我啊。嘿，嘿！"有位長老聽到，搖搖頭走開了。這話傳到沈牧師耳朵，不以為迕，反說："他講道確實比我好。”孰為君子，孰為小人？你說呢？還有很多，不說也吧。
周聯華是老蔣的"御用牧師"，並不仗權倚勢，仍低調事奉神，關心服刑犯，每週去監獄佈道，為神拯救喪失靈魂的人。一日在"皇宮(總統官邸)向統治者宣講神的道，引導他走義路；一日到陰暗惡臭的牢房傳講神的福音，勸人悔改歸主，得新生命。退出官邸教堂，牧養懷恩堂，名重一時，興旺一方。退休後不過問教會的事，閉門謝客，著書立說，五年中完成一套基礎神學，成為今日臺灣、中國廣為採用的神學教材。80歲宣佈"封口"，不再講道。享受與神親密的關係，是多麼崇高的典範。
看輕權位的，反得權位。講一個今天的故事：新加坡神學院陳世協院長，曾在洛山磯教會牧會十年，一切制度建立，穩定成長，階段使命完成，便決意辭職，讓年輕人繼續努力開展。同工們都向他說："我們不能沒有你。"陳對他們說："不對，我們不能沒有神。以利亞為神大發熱心認為只剩他一個人堅守神的道，神卻對他說：我為自己留下七千人。我們更不宜自負，切不可以為’非我不行’，神有七千人啊。"陳走時並宣佈："兩年不回教會。"與權力隔絶，他到無權無勢的神學院教書。第三年回來教會，繼任牧師己完全掌握教務運作，且在跨躍之中，他對往日的同工說："你們現在明白了吧？我們不可說'不能沒有你'，而要說'不能沒有神'。有神的同在，就能成就萬事。X牧師三年做到我十年的工作，運作發展穩定。證實當初我的離開是正確的。"陳牧師放下權位，忠心為主，如今升為神學院長。神給了他更高的名位，是神要他為神做更大的事。
還有更多的德高望重的老牧師如于力工、麥希真、陳終道、鮑會園、黃彼得、於中旻、李秀全、何衛中等，他們在退休後把權力完全交付繼任牧師，為防以前的同工仍念舊情，不能專心輔佐繼任者，更有包蔵禍心、謀權奪勢的依附的小人，會纔言不休，慫恿他干涉繼任者新政。故遠離自己的教會，讓繼任者毫無顧忌地充份發揮才能、大志，拓展神的工。若有精力、體力，神國的地界無邊，神國的聖工無數，以自身的資深、名望、智慧，可以在其他領域拓展鴻圖，創造第二春、第三春，如陳終道、周聯華牧師潛心著作，典籍永存；麥希真牧師好學不倦，85歲高齡榮獲博士學位；李秀全牧師統領華福會；陳世協牧師獻身教育後生小子，等等，美好的典範，倍受尊敬。
那些以基督做幌子，謀私、重權、好利之徒，退休後仍不放手，落得臭名昭彰，晚節不保，實在可憐又可悲。有一些老牧師尤其是創堂的英雄式的老牧師，教會缺乏體制，退休前主理教務，正常發展，會眾還看不出他的隱而未顯的潛蔵禍心。退休後立即原形顯現他自私野心。把教會視為他的私產，原來早就為自己準備了一筆豐厚的退休金，飽足私囊。到底拿走多少弟兄姊妹奉獻給神的錢，只有經管財務的人知道，其他一概人等不知，被列為最高機密。將近10年了，即使一般的執事也不知道，會眾當然更不知道了。你能說他沒有貪心自肥嗎？
還有些退了休的老牧師除了要錢，更要權。其實，他不是真心要退休，而是退休為了先拿一筆大把的錢。錢可得，權不可失。自封"顧問牧師"、"榮譽牧師"，旨在掌權操縱教務，做太上皇，垂簾聽政，像乾隆皇帝、慈西太后仍死守專制獨裁的封建做法。這些人也都有一套理由：我辛苦建立的教會，憂心繼任牧師改變他的作風，敗壞他的建樹了。(其實是怕得不到利益了)這想法是不是把教會當私產？既然"憂心"就不別交出"權位"，既交出"權位"，就當"全身"而退。結果，看不慣新設施，忍不住被冷落，又被舊屬僂羅抬上轎，擁上”龍椅”，成為麻煩製造者，何苦呢？
事功之成敗，在於處理權位、金錢、情欲。有一個老牧師一生辛苦經營一間教會，享有一時之名。不幸退休後未處理好權位，結果功敗垂成，落得罵聲四起，何苦呢？
中國有句古語：激流勇退、見好就收。一個人爬到最高處，站在名位最高點，受尊崇，受擁戴，就當退下，可長遠保有功績與榮耀。不然，再一舉足誤失，就會跌落深淵，粉身碎骨。凱撒遭殺身之禍，拿破倫遭終身囚禁，皆是自取。現今的退休制度正是防範老而昏庸者霸佔權位，也是維護功成者全身而退，保有他的名節。政界有邱吉爾、杜魯門是也。教會界有沈保羅、寇世遠以及前面所說的功成身退的老牧師是也。
中國文化不是不好，壞在人心貪婪，貪權、貪財、貪色。中國人對人品的評價，最高境界是聖賢。聖者，具至高無上人格的人；賢者，具才德志行高尚的人。不可得，求其次：仁者知恭謙，智者知取捨，勇者知進退；反之，庸者知恭不知謙，愚者知取不知舍，蠢者知進不知退。若以這個標準衡量，很多老牧師退休了，人生告一段落，全身而退，保持了他的功業、德行，既有的績效，成為仁者、智者、勇者，令人尊崇敬服，可以名傳千世；也有一些老牧師退休了，人生也告一段落，卻全身不退，抓權抓錢，當然他既有的功業、德行毀於一念之間，身敗名裂，成為庸者、愚者、蠢者，令人敝視厭棄，可以遺臭萬年。
各位朋友，你的教會中退休的牧師在那個位子上？你給他評個分，安個牌位吧。
退休牧師對自己的教會必有一份感情，不忍驟去；有重名位、權力的牧師在離開權位後也會有失落感，人之常情。繼任牧師故然不宜把他"掃地出門"，給予確實退休者應有的尊重，也是應該的。離職者不滿新政，聯合舊部干政也是常有的事；即使無意奪回政權，舊部可能未被重視，而慫恿謀反政變，也是屢見不鮮的事。這都是教會的亂源。為避免繼任者懼于離職者防礙施政，而有戒心；離職者不甘失去權位而謀復位，理應制定退休制度。凡健全的團體、機構無不如是。
退休牧師離職後應當暫離教會2--3年，或給一個名義去差傳，讓繼任牧師沒有顧忌，充份發揮才能，革舊布新，教務才會有突破，才會有發展。于力工老牧師60歲即從神學院長退休，同工都不願意他走，可是他拒絶。7年後才回去，看看而已。說了一句話："神學院建立40年時我退休，才培訓3000人；可是我走後7年，就培訓了3000人。這證明我當時執意退休是正確的。"林世協牧師牧會10年決意離職，同工們說"我們不能沒有你"，可是3年後再回到教會，發現繼任牧師3年做了他10年的工作，認識到他離職是正確的。讓教會有了更大的發展空間，當時堅決要留住他的同工們也發現若是真的留住林牧師，就不可能有今天的突破進展的成績。
可是那些緊抓住權位不放的退休的老牧師怎樣呢？從他們仍舊佔據主任牧師辦公室這一點看，敏感一點的會眾可能早就看出他根本無意放下權力，而且還要參與並控制長執會，至今不變，其干政已是事實。把主任牧師當做兒皇帝、傀儡，奇怪的是：長執會也成為他的幫兇。也難怪，多數的都是他主子提拔恩賜的嗎？能不聽話嗎？也罷！
我只想問你們：各位尊敬的長老、執事們，會眾託付你們的職責是聽命一人嗎？順從一人嗎？我以良心、愛心告訴你們：你們如此聽命順從一個退休離職的牧師，助長他貪權越份；再說，若不是你們的"支持"，就不致使他"偏行不義"，陷他們"惡名昭彰"了。各位長老、執事，你們的良心、愛心何在？各位受人"尊敬"的長老、執事們可能你有難言之隱，並非同意他的惡行，被形勢所逼，在"人微言輕"，或"勢單力薄"，或"正不敵邪"，以為你也是"幫兇"，實屬有難言之苦，有寃難申，就請你勇敢出來講清楚，說明白，讓人看到世間還有"真情"、"正道"。有良心愛心的長老、執事們，教會亂源的罪魁禍首是那些重權愛錢的牧師，千萬不要做"忍者亂太郎"，勇敢的站出來共同為紛擾的教會發聲，建立教會健全的體制，制訂牧師退休制度，牧師離職後不得再參與教務工作及議事機構(長執會、同工會等)，最好離開教會幾年，使繼任牧師不受牽制，發展聖工，興旺神的國度。
最後再對退休牧師說幾句忠懇的話：你們已為教會竭盡心力，建立聖工，己受到應有的報償，得到應有的尊重，得到應有的榮譽，你們人生的階段已護得績效，應該珍惜。當學寇世遠、沈保羅、周聯華、李秀全等老牧師職退身也退，永保名節，站在高峰，將有不朽的冠冕。再勸你們：人生幾何？你再活5年，10年........年老體衰，誰能保證不癡呆呢？終歸要向上帝報到，結算總帳。到那時，你管得了嗎？誰能保證你的教會不變？除非你已為教會建立了健全的體制，否則，在你死後它會不斷紛擾變亂。是你留下的禍根，成為罪魁禍首。放手吧！去享你的清福，你的退休金足夠你吃喝拉撒。想想：你們一生的心血、努力得來的績效不易，功成名就，勇敢激流勇退。懇切的請你再想想：生沒有帶來，死又不能帶走，唯一能持久的是名。所謂人死留名，虎死留皮。你是要留美名，還是要留臭名呢？懇切的勸你：退了，就走吧！讓我難舍地說"拜拜"！充滿懷念與祝福。切切不宜做過剩弟兄自嘲說的"我有點像’頼皮狗’，打也打不死，趕也趕不走。”你們不會吧？若本是貴賓狗，卻硬要做賴皮狗，令人討厭令人煩，不是要自取其辱嗎？落得晚節不保，何苦呢？慎思！慎思！幸甚！幸甚！
有關牧師體制問題，舉其大端，已如上述，到此為止。
2010年2月23日 星期二
大黃蜂師母？
大黃蜂師母？
馬丁路德在宗教改革中最大的變革是牧師可取娶妻。聖徒保羅揭示：事奉神的人結婚或獨身，任由自己。天主教由聖徒彼得建立，何以規定神職人員必須獨身，不見其論說。可能其義在：獨身可以去除家累，專心事奉神。或是與中國聖人孔子有同感：唯女子與小人難養也。遠小人去女子可以少麻煩。但"食色性也"，自古以來多少神職人員身獨心不獨，鬧出很多醜聞，於今尤烈。害得天主教要賣產業賠贘遮醜。
神職人員有了妻子一樣會鬧桃色新聞，新聞報張上時有出現。如曾轟動一時的牧師唐台生、劉榮神案。獨身或嫁娶孰為善無定論，問題在人心私欲不滅，罪就會出現了。有了家室就要供養，錢就成了牧師追求的目標之一。養家不是問題，一個教會養不活牧師的話就不可能存在，主要的是他們還要為子孫留"後福"，多積財寳，就出現”貪心”了。傳道人吞占公欵的事也就不足為奇了。教會出現肥貓的原因也在此。
食色，性也。飲食男女，人之大欲。一個是生活(物質)，一個是情欲(精神)，人生離不開這兩件大事。食，是為養活肉體，外在的，人可見，不可少；色，是為滿足性欲，內在的，人不知，不可見；可用修養壓抑減滅，若一有不慎，就會犯下姦淫了。牧師是人自然跳不出人性，金錢是得到物質供應的首要條件，牧師要錢正常行為；色情是隱蔵的，大都暗中進行，不為外人所知。牧師犯忌，會眾沒知；即使知之，也為"愛心"包容"。除非得已，很少流傳。若是遇到難養的女子與小人，就會讓人有親身經歷了。小人牧師不在這裡談啦，現在專講女子。牧師的太座大人，師母，一不小心就會成為”難養”的人物。
賢慧才德的女子史不絶書，荒誕無德的女子也不少。中國歷史上漢朝出個呂後，唐朝有個武則天，清朝有個西太后，是典型女子干政。教會中師母亂政的也不少，舉證可能也是僅有的。華人教會，尤其是臺灣背景的牧師，大多是帶著師母一同事奉。有的師母有幫夫命，凡事參與，拿不住分寸就涉入干政了。若是這女子有”野心”、”權欲”就非干政不可了。是故武則天會稱帝，西太后會垂簾聽政，仍是由於帝王專治沒有制度所致，使國混亂，黎民遭殃。
師母難為，會眾尊她為師母，以她的言行為典範。十目所視，十手所指。好是應該的，受到尊敬；不好，受指責也苛。舊時封建時代，皇后要母儀天下；師母雖不用母儀教會，也當中規中矩，為姊妹們心儀對象。師母參與事奉是好事，可以彌補牧師的不足，多關心姊妹，更為方便親切。但若不守本份，超越師母的進退，必遭非議，為牧師添麻煩了。幫襯不成，反成”禍水”，是麻煩製造者。
某教會不幸發生政爭時，師母敽邊鼓，為夫助陣。奪得政權後她是功臣。居功者必好權，後宮就干政了。為了顯示她是當權師母身份，唯恐人不知，就凡事必過問。除了牧師，她最大。不明身份，不知職權，使整個教會亂了套。她不明白自己與一般信徒無異，無職無份，大不了算是同工而已。只是牧師的妻子，有何特權呢？卻成了管家婆。凡事要管，媽媽小組要管，姊妹小組要管，還說得過去，因為她是女子也。可是，詩班她要管，鬧得指揮直瞪眼；兒童主日學她要管，弄得老師不知聽校長的，還是聽她的好。不幸的是她像山村的歐巴桑，頭腦空空，言語拙拙，笑話一大堆，簡直是個大活寳。
有一個姊妹病了，姊妹們去探望，她竟然責問姊妹們為什麼不向她報告；更妙了，幾個姊妹淘去聚餐，她竟然責備她們為什麼不邀請她參加？我的天啦！這樣的笨豬婆渾然不知人家在討厭她，令人哭笑不得。更令人好笑，她兒子結婚，有個同工弟兄沒去，她居然責問他："我兒子結婚喜宴你都不來？"弟兄為難地說："你沒有帖子給我，我怎麼好去？"這師主機板著臉說："週報上有，也在會堂報啊。"有個老姊妹也很"絶"，師母問她："昨天我兒子婚宴你沒來？”竟然回答：”是啊，上次你女兒結婚，我有空你不請，這次你兒子結婚我沒空你倒請，對不起，對不起？”這等豬腦子的師母，你說怎麼辦？
黃蜂會螫人，若不惹它，接近它，是不會主動攻擊人的。但有一個”嗡嗡”的師母不一樣，姊妹們就躲著她免遭麻煩。但她”無聊”時會螫人家一下，受害的是同性姊妹們。有問題她不會找人面談，總是像臨時起義，在路上遇到才問："你決定請某人分享，為什麼不先告訴我？”姊妹會主席會反問她："有必要嗎？"又問人："你怎麼都不請我作結束禱告？”負責領會的姊妹說：”給姊妹們有操練的機會不是很好嗎？”大黃蜂到處螫人，不知如何螫到了一個執事娘，還是她的同學，一兩年不講話不來往，最後再三道歉，才算和解，仍是貌合神離。
有一個師母直接干政：有一個弟兄會在家中聚會，她不敢直接問弟兄，就告訴姊妹們：弟兄們在外聚會，不讓教會知道，不妥當。弟兄們知道後反應不佳："我們在家裡聚會，教會管得著嗎？"其中有人問牧師："我們在家相聚，有必要向教會報告嗎？"牧師解釋說："你們稱'弟兄會'，大家以為是教會的團契，怕誤會了。"弟兄反問：”我們叫什麼都可以，與教會何干？需申請註冊嗎？”師母就向外說：教會已夠亂了，他們還要添亂。
有人就懷疑：管理教會是牧師的職責，為什麼牧師不出來過問？師母又沒有職份，管這管那，到底誰在添亂？有這樣的師母，牧師也難為。也可能牧師管不了師母嗎？有兩個弟兄知道後，有敏銳的反應：一個說：牧師不可能事前不知道，或許沒有教師母如此做，卻不攔阻她去做，也就默許她做，借她去阻止某些事，或有些事不好正面說，由師母出面干涉，以達到目的。一個說牧師、師母唱雙簧，牧師不認同的事，又不好幹與，由師母去傳達。成了，就達成目的；不成，是師母的錯，牧師再出來打圓場，也就沒事了。實在高招，一個編劇，一個演戲。這就是權謀。
我想起兩個女人；呂雉與吳淑珍，劉邦得天下，忌韓信功高振主，又不敢罷黜他，懼群臣離心；呂後知其心，計殺韓信，以去帝憂。劉邦得悉，佯作哀傷，訓斥呂後；厚恤遺孤，以安臣民。貓哭耗子，屁用？吳淑珍開門納賄，麻袋裝現鈔，放在客廳裡，陳水扁看不見嗎？瞎子？官邸的咖啡客，總統府的餃子宴，陳水扁不首肯，誰敢？夫唱婦隨，永遠是政治舞臺上最佳的污七八糟的演出。教會若也是夫唱婦隨演戲，就會荒腔走板亂了套。何以致此？沒有健全的體制啊。
唯女子與小人難養也。小人是絶對難養，女子有好養，只有極少是難養。很多師母是賢妻良母，，才德的婦人，甘心樂意，扶持夫君，同心事奉神。如：史祈生師母滌然、周聯華師母阮郇瑤；極少難養的師母替丈夫添麻煩，為教會加紛擾，不是她不好，只是好擺師母的架子，放師母的威風，不明師母的職份何在？不知教會的體制是什麼？因此有她出現就是非多，有她來管就亂了套。敬愛的牧師們啊！管好你的家吧！欲治其國者，先齊其家；家齊而後國(教會)治，國(教會)治而後天下(神的國度)平。管好你的妻，再來治理教會吧！免得她成為禍水，氾濫教會成災。
教會若有健全的體制，謹守體制，按章行事，秩序井然，這教會能不和諧、興旺嗎？
近悉某教會立法：師母不宜參與有職份的事工。這就對了！師母不是可參與事奉，而是不要”干政”，免為教會添亂。各教會當效之。
馬丁路德在宗教改革中最大的變革是牧師可取娶妻。聖徒保羅揭示：事奉神的人結婚或獨身，任由自己。天主教由聖徒彼得建立，何以規定神職人員必須獨身，不見其論說。可能其義在：獨身可以去除家累，專心事奉神。或是與中國聖人孔子有同感：唯女子與小人難養也。遠小人去女子可以少麻煩。但"食色性也"，自古以來多少神職人員身獨心不獨，鬧出很多醜聞，於今尤烈。害得天主教要賣產業賠贘遮醜。
神職人員有了妻子一樣會鬧桃色新聞，新聞報張上時有出現。如曾轟動一時的牧師唐台生、劉榮神案。獨身或嫁娶孰為善無定論，問題在人心私欲不滅，罪就會出現了。有了家室就要供養，錢就成了牧師追求的目標之一。養家不是問題，一個教會養不活牧師的話就不可能存在，主要的是他們還要為子孫留"後福"，多積財寳，就出現”貪心”了。傳道人吞占公欵的事也就不足為奇了。教會出現肥貓的原因也在此。
食色，性也。飲食男女，人之大欲。一個是生活(物質)，一個是情欲(精神)，人生離不開這兩件大事。食，是為養活肉體，外在的，人可見，不可少；色，是為滿足性欲，內在的，人不知，不可見；可用修養壓抑減滅，若一有不慎，就會犯下姦淫了。牧師是人自然跳不出人性，金錢是得到物質供應的首要條件，牧師要錢正常行為；色情是隱蔵的，大都暗中進行，不為外人所知。牧師犯忌，會眾沒知；即使知之，也為"愛心"包容"。除非得已，很少流傳。若是遇到難養的女子與小人，就會讓人有親身經歷了。小人牧師不在這裡談啦，現在專講女子。牧師的太座大人，師母，一不小心就會成為”難養”的人物。
賢慧才德的女子史不絶書，荒誕無德的女子也不少。中國歷史上漢朝出個呂後，唐朝有個武則天，清朝有個西太后，是典型女子干政。教會中師母亂政的也不少，舉證可能也是僅有的。華人教會，尤其是臺灣背景的牧師，大多是帶著師母一同事奉。有的師母有幫夫命，凡事參與，拿不住分寸就涉入干政了。若是這女子有”野心”、”權欲”就非干政不可了。是故武則天會稱帝，西太后會垂簾聽政，仍是由於帝王專治沒有制度所致，使國混亂，黎民遭殃。
師母難為，會眾尊她為師母，以她的言行為典範。十目所視，十手所指。好是應該的，受到尊敬；不好，受指責也苛。舊時封建時代，皇后要母儀天下；師母雖不用母儀教會，也當中規中矩，為姊妹們心儀對象。師母參與事奉是好事，可以彌補牧師的不足，多關心姊妹，更為方便親切。但若不守本份，超越師母的進退，必遭非議，為牧師添麻煩了。幫襯不成，反成”禍水”，是麻煩製造者。
某教會不幸發生政爭時，師母敽邊鼓，為夫助陣。奪得政權後她是功臣。居功者必好權，後宮就干政了。為了顯示她是當權師母身份，唯恐人不知，就凡事必過問。除了牧師，她最大。不明身份，不知職權，使整個教會亂了套。她不明白自己與一般信徒無異，無職無份，大不了算是同工而已。只是牧師的妻子，有何特權呢？卻成了管家婆。凡事要管，媽媽小組要管，姊妹小組要管，還說得過去，因為她是女子也。可是，詩班她要管，鬧得指揮直瞪眼；兒童主日學她要管，弄得老師不知聽校長的，還是聽她的好。不幸的是她像山村的歐巴桑，頭腦空空，言語拙拙，笑話一大堆，簡直是個大活寳。
有一個姊妹病了，姊妹們去探望，她竟然責問姊妹們為什麼不向她報告；更妙了，幾個姊妹淘去聚餐，她竟然責備她們為什麼不邀請她參加？我的天啦！這樣的笨豬婆渾然不知人家在討厭她，令人哭笑不得。更令人好笑，她兒子結婚，有個同工弟兄沒去，她居然責問他："我兒子結婚喜宴你都不來？"弟兄為難地說："你沒有帖子給我，我怎麼好去？"這師主機板著臉說："週報上有，也在會堂報啊。"有個老姊妹也很"絶"，師母問她："昨天我兒子婚宴你沒來？”竟然回答：”是啊，上次你女兒結婚，我有空你不請，這次你兒子結婚我沒空你倒請，對不起，對不起？”這等豬腦子的師母，你說怎麼辦？
黃蜂會螫人，若不惹它，接近它，是不會主動攻擊人的。但有一個”嗡嗡”的師母不一樣，姊妹們就躲著她免遭麻煩。但她”無聊”時會螫人家一下，受害的是同性姊妹們。有問題她不會找人面談，總是像臨時起義，在路上遇到才問："你決定請某人分享，為什麼不先告訴我？”姊妹會主席會反問她："有必要嗎？"又問人："你怎麼都不請我作結束禱告？”負責領會的姊妹說：”給姊妹們有操練的機會不是很好嗎？”大黃蜂到處螫人，不知如何螫到了一個執事娘，還是她的同學，一兩年不講話不來往，最後再三道歉，才算和解，仍是貌合神離。
有一個師母直接干政：有一個弟兄會在家中聚會，她不敢直接問弟兄，就告訴姊妹們：弟兄們在外聚會，不讓教會知道，不妥當。弟兄們知道後反應不佳："我們在家裡聚會，教會管得著嗎？"其中有人問牧師："我們在家相聚，有必要向教會報告嗎？"牧師解釋說："你們稱'弟兄會'，大家以為是教會的團契，怕誤會了。"弟兄反問：”我們叫什麼都可以，與教會何干？需申請註冊嗎？”師母就向外說：教會已夠亂了，他們還要添亂。
有人就懷疑：管理教會是牧師的職責，為什麼牧師不出來過問？師母又沒有職份，管這管那，到底誰在添亂？有這樣的師母，牧師也難為。也可能牧師管不了師母嗎？有兩個弟兄知道後，有敏銳的反應：一個說：牧師不可能事前不知道，或許沒有教師母如此做，卻不攔阻她去做，也就默許她做，借她去阻止某些事，或有些事不好正面說，由師母出面干涉，以達到目的。一個說牧師、師母唱雙簧，牧師不認同的事，又不好幹與，由師母去傳達。成了，就達成目的；不成，是師母的錯，牧師再出來打圓場，也就沒事了。實在高招，一個編劇，一個演戲。這就是權謀。
我想起兩個女人；呂雉與吳淑珍，劉邦得天下，忌韓信功高振主，又不敢罷黜他，懼群臣離心；呂後知其心，計殺韓信，以去帝憂。劉邦得悉，佯作哀傷，訓斥呂後；厚恤遺孤，以安臣民。貓哭耗子，屁用？吳淑珍開門納賄，麻袋裝現鈔，放在客廳裡，陳水扁看不見嗎？瞎子？官邸的咖啡客，總統府的餃子宴，陳水扁不首肯，誰敢？夫唱婦隨，永遠是政治舞臺上最佳的污七八糟的演出。教會若也是夫唱婦隨演戲，就會荒腔走板亂了套。何以致此？沒有健全的體制啊。
唯女子與小人難養也。小人是絶對難養，女子有好養，只有極少是難養。很多師母是賢妻良母，，才德的婦人，甘心樂意，扶持夫君，同心事奉神。如：史祈生師母滌然、周聯華師母阮郇瑤；極少難養的師母替丈夫添麻煩，為教會加紛擾，不是她不好，只是好擺師母的架子，放師母的威風，不明師母的職份何在？不知教會的體制是什麼？因此有她出現就是非多，有她來管就亂了套。敬愛的牧師們啊！管好你的家吧！欲治其國者，先齊其家；家齊而後國(教會)治，國(教會)治而後天下(神的國度)平。管好你的妻，再來治理教會吧！免得她成為禍水，氾濫教會成災。
教會若有健全的體制，謹守體制，按章行事，秩序井然，這教會能不和諧、興旺嗎？
近悉某教會立法：師母不宜參與有職份的事工。這就對了！師母不是可參與事奉，而是不要”干政”，免為教會添亂。各教會當效之。
2010年2月15日 星期一
死鴨子硬嘴巴。
死鴨子硬嘴巴。
神的應許：你們若認自的罪，我必赦免你們的罪。神是信實的，普天下認罪悔改的人都必得救，脫了舊衣，穿上薪衣，有了新生命。人心詭詐，有人利用神的憐憫、應許、信實。他認罪了，信主了，我們也稱他為弟兄姊妹了，但他沒有悔改。一次又一次認罪，一次又一次沒有悔改，欺騙人，也欺騙神，他仍然是一個罪人。
最近溫哥華發生一件引起爭議的事：星島日報10月26日頭條整版報導中國遠華走私案逃來加拿大的主嫌犯頼昌星再次決志信主，十年前就已經由陳摩西牧師帶領頼信主，這次藉遠志明佈道會再次表示決志信主，引起廣泛的爭議。有人興奮：神的愛感動罪犯歸主，蒙恩得救；有人質疑：他信主有目的嗎？何以要第二次決志信主成為新聞？他信主有認罪嗎？認了那些罪？有後悔嗎？至少沒有見到他有悔改的行動？有人問：他若真的悔改，應該把非法所得拿出來；若認自己是寃枉的，就當回國面對法律的偵查。信而沒有行為，那是假的；認罪而不悔改，那也是假的。報導中又說：移民顧問認為如果頼昌星以人道申請居留加國，移民部會考慮三個因素，一、在加國有長期居留的時間，他已超過十年，符合條件；二、有工作、有交稅，也符合；三、有參與社區活動如做義工、宗教團體活動，也得到了條件。很難不讓人懷疑他的動機？若果真如此，那時領他歸主且藉此報導的遠志明牧師將何等難堪？也可以說他利用了遠牧師，利用了神。但願時間與事實見證他是得救成為新造的人。
信而認罪是得救的首要條件；得救不一定能重生，惟有悔改不再犯罪是進入新生的必經之路。撒該蒙恩得救，立即承認自己是個罪人，立即悔改願意把所有的一半給窮人，還四倍給被他訛詐的人。這就是悔改，生命的本質被改變了。
我們是人，罪性在我們裡面，即使信主，一時疏忽，仍有犯罪的可能。所以神要我們凡事警醒，遠離罪的誘惑，靈命才會精深，過聖潔的生活。神必賜恩典，加倍的祝福。
認罪不只是向神默默地認罪，很多人借此，在神前認罪，就以為了事。離開神又在人間照樣犯罪，這不是認罪，更不可能悔改，只是敷衍神欺騙神吧了。因此有很多教會不只是在神前公開認罪，在人前見證他認罪的真誠，悔改的決心了。
半年前，有一個教會發生一件感人的事：一個主日，證道的牧師上臺宣佈：今天不講道，我心裡深有感動，主催促我認罪，潔淨己身。他數說自己一個罪又一個罪，都是隱而未顯不為人知的罪。有未善待某人的，有用心計辦事的，詳細敘述。竟然連難以啟齒的淫念都說了。整個會堂沒有歎息，沒有悲傷，卻有感激的淚水，讚美的呼求。接著主任牧師上臺向神向會眾認罪。向神求赦免，且向被得罪的人求寬恕。有當事人哭成一團，在讚美歌聲中結束。
下個主日，牧師仍然不講道，讓大家也有認罪的機會。教牧同工、長老、執事上臺數說自己的罪，有舊罪沒改的，有新罪悔恨的。弟兄姊妹也紛紛坦然認罪，有說得罪人的，去到蒙寃人的面前，請求原諒。二人相擁哭泣，彼此安慰，在神前和好。有說貪小的，拿出錢要去補贘。有妻子向丈夫認罪，做了隱瞞的事；有丈夫請妻子原諒，不該有粗暴的言行。各色各類的罪行呈現神前人前，心中沒有陰暗、捆綁，靈裡得到光明、解脫。
每人聽到各種意想不到的罪的敘述，各自在人後有多少不為人知的陰暗，在人前卻是那般的"光彩"，掩蓋著"虛偽”。今天自己揭開了，雖然令人驚異，沒有人卑視他們的罪，卻多了更多的尊敬，彼此之間拆除了罪的阻礙，靈裡更能交流融洽。從此，這個教會弟兄姊妹之間沒有陰暗、隔膜，一團和氣，誠心相愛，真是一家人；從此，這個教會給人的感受不是表面的笑容客套，而是靈裡的交流融洽，那種和穆溫馨的氣氛，只有在神的愛裡才有的情境。至今，這個教會弟兄姊妹同心同德，努力神工；至今，這個教會就像受到靈雨澆灌，如春筍旺盛。這個教會從此會眾倍數激增。這是神的恩典，神的奇妙，神雖沒有毀滅罪人，是給他認罪悔改的機會；神更恩待加倍賜福給真心認罪悔改的人。
在同一個時段空間，另一個教會暴發了驚天動地的牧師性醜聞：報導牛榮神(名為”榮神”，所行之事辱神，莫大的諷剌)牧師性侵信徒，起始不承認，狡辯是誤會。後來連續有三個姊妹公開指證，傳言的更多，無可抵頼，卻不認罪，竟然還有人為他辯解。他妻子訴請離婚，撫養四個子女。他卻為房產興訟，引起公憤。最終遭到教會解職，現今會眾散了，教會關閉了。這是不認罪悔改的下場。
有一個牧師，年輕時常教訓會眾要真心認罪悔改，並舉例說：有一個教會大家都很努力盡心傳福音，人數就是不見增長，牧師意識到教會中一定有神職人員犯大罪，神不喜悅，因此教會聖工沒有果效。敬虔的會眾迫切的禱告，求神挪開攔阻。不久，暴發一個長老與一位有夫之婦信徒有歧戀，會眾譁然，蒙羞哀歎。這長老走了，有很多姊妹也憤而離開了神。這個牧師忍痛，苦心為會眾療傷，常領會眾禱告，眾人認罪悔改，求神赦免、憐憫；鼓勵大家振作，進深靈命，努力聖工。經歷兩年衰退低潮，逐漸復原，又進入復興。
一個人若沈溺在罪中，靈裡必受捆綁，生命必定墮落。教會也一樣，若有傳道人、長老群、執事們以及同工有深重的罪孽在身，不得釋放，還一味的掩飾、逃避，又不向人認罪，見到人，心有愧疚，閃躲且回避與人注目；又不向神悔改，自知一身污穢，怕見神，靈不潔淨，不敢參與事奉，疏遠神。這樣的教會一定在罪中沈淪，氣氛鬱悶，落入衰微之中，是必然的結果。
有一個教會發生爭端後，策劃起事的牧師不認罪，發動變亂的長老不認罪，盲從附和的執事不認罪，會眾離心離德，明爭暗鬥，出走離棄，眼見熱心事奉的人情緒低落了，聚會人數每週減少了。兩年過去了，整個教會仍被罪的陰影籠罩，有氣無力，只有形式的敬拜，缺少上帝的同在。當權者仍躲避問題，掩飾過犯，沈溺在罪愆之中。你看他印堂發黑，臉色發青，皮笑肉不笑，靈裡苦啊！也實在可憐！又可嫌！可是仍然嘴硬，有人好心相問，他總是反問："我說過嗎？"或是”好像沒有過這事。”會眾竟然為他取個綽號叫”死不認錯的牧師”，悲哀吧？
是人就會犯錯，牧師是人，也會犯錯。不是會眾不原諒他，是他死不認錯。如此，不但人不寬恕他的過犯，神也不赦免他的罪孽。他帶著罪事奉，怎會蒙神喜悅呢？這教會沒有發生爭議時，很興旺，每主日有三堂聚會，如今只有中英文兩堂，稀稀拉拉。兩年過去了，主事者不但不認罪，反而一再指責別人的罪，他沒有錯嗎？若他不發動事變，至今必然全教會和睦興盛。有人忠懇指出他所犯的罪過，卻要人家體諒；可是他在發動事變前卻沒有體諒別人，怪誰呢？到底誰的錯？說句不客氣的話：他若是把權位名利看輕一點，把神看重一點，愛心多一點，寬容多一點，神的家就不致落到今天這等光景。若他有一點中國人"息事寧人"、”得饒人處且饒人”的美德，就不會發動事變，或有”聞過則喜”、"負薪請罪”的虛心，就不會使人怨氣難消了。這就是不認罪悔改的可怕。
有的教會注重認罪悔改，它的牧師得力，信徒新生，教會興旺，為神作了美好的見證。有的教會對罪的感覺遲鈍，不重視認罪悔改。有一個牧師帶領一個教會30多年，難道他的所言所行都沒有罪的成份嗎？其實不然，日久見人心，讓人感受到的是他既好名，又重權，更貪財；人人都見到，當然神更知道；有人心知肚明，神卻默然不語，他就更自以為是了。30年來在禱告會中沒有一次聽過他認罪悔改，充其量大不了偶或籠統含糊說：求神赦免我們的罪。沒有他在內，就算交代了。這是多麼可怕的欺人騙神的行為？就拿這兩年發生的事來說吧：趕走了新牧師，又來抓權；更超過的是，居然策劃到別的教會發動變亂，趕走牧師，安排親信執政，成為他的附庸傀儡。有人指出他的非法不當，仍是那句話："我不知道，不要亂講。"就像陳水扁犯罪事實的起訴書長達數千頁，仍然高喊：”我沒有罪！”真是死鴨子硬嘴巴-----死不認錯！
罪犯被判刑的輕重略分：過失、預謀、認罪、滅證。滅證者，既不認罪且銷毀罪證，比投案認罪者判刑最重；預謀者，周密策劃犯罪，比過失犯罪者判刑要重。陳水扁何以被起訴求判無期徒刑，其理在：為一國元首，應為國民之表率，枉法貪污，淹滅罪證，終不認罪，無悔悟之心，故求以重刑。有何寃呢？再看那個牧師，兩案皆有預謀，消息傳出後，有愛神的弟兄從遠地來勸他，仍執意不改；本部落4月13日的帖子"緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧。”也未受勸停止，事變終於在7月初暴發了。一次又一次的慘案，他從中得利，毫無悔意，至今依然。足見本案：有預謀、有罪行、不認罪、狡辯而無悔意，該當何罪？雖然只是教會爭端，不算刑案，法律治不了他的罪。在神的國度裡逃不了罪刑，終有一天見上帝，審判必臨到他。
罪的工價乃是死。一個不知罪、不認罪、不悔改的人，必然陷入在罪的泥沼中，越陷越深，神的靈與此人隔絶，最終死亡在罪中；一個不知罪、不認罪、不悔改的教會，必然籠罩在罪的陰霾中，越暗越黑，神的靈與此教會隔絶，最終衰微在罪中。惟有認罪悔改，得神的赦免，得人的諒解，靈與體皆得自由，重新得力，人必相助，神必祝福。有罪的牧者、長老、執事們啊，惟有認罪悔改，是重生得救的道路，重新得力的源頭。
一把鎖可以防範君子不起賊念，不犯罪；一個健全的體制，可以使小人制慾守法，不致入罪；一個教會若有健全的體制，就可以防範教牧、長老、執事、同工心生歹念，杜絶私慾，而忠心注目神的需要，神的家必然興旺，神的名必得榮耀。
神的應許：你們若認自的罪，我必赦免你們的罪。神是信實的，普天下認罪悔改的人都必得救，脫了舊衣，穿上薪衣，有了新生命。人心詭詐，有人利用神的憐憫、應許、信實。他認罪了，信主了，我們也稱他為弟兄姊妹了，但他沒有悔改。一次又一次認罪，一次又一次沒有悔改，欺騙人，也欺騙神，他仍然是一個罪人。
最近溫哥華發生一件引起爭議的事：星島日報10月26日頭條整版報導中國遠華走私案逃來加拿大的主嫌犯頼昌星再次決志信主，十年前就已經由陳摩西牧師帶領頼信主，這次藉遠志明佈道會再次表示決志信主，引起廣泛的爭議。有人興奮：神的愛感動罪犯歸主，蒙恩得救；有人質疑：他信主有目的嗎？何以要第二次決志信主成為新聞？他信主有認罪嗎？認了那些罪？有後悔嗎？至少沒有見到他有悔改的行動？有人問：他若真的悔改，應該把非法所得拿出來；若認自己是寃枉的，就當回國面對法律的偵查。信而沒有行為，那是假的；認罪而不悔改，那也是假的。報導中又說：移民顧問認為如果頼昌星以人道申請居留加國，移民部會考慮三個因素，一、在加國有長期居留的時間，他已超過十年，符合條件；二、有工作、有交稅，也符合；三、有參與社區活動如做義工、宗教團體活動，也得到了條件。很難不讓人懷疑他的動機？若果真如此，那時領他歸主且藉此報導的遠志明牧師將何等難堪？也可以說他利用了遠牧師，利用了神。但願時間與事實見證他是得救成為新造的人。
信而認罪是得救的首要條件；得救不一定能重生，惟有悔改不再犯罪是進入新生的必經之路。撒該蒙恩得救，立即承認自己是個罪人，立即悔改願意把所有的一半給窮人，還四倍給被他訛詐的人。這就是悔改，生命的本質被改變了。
我們是人，罪性在我們裡面，即使信主，一時疏忽，仍有犯罪的可能。所以神要我們凡事警醒，遠離罪的誘惑，靈命才會精深，過聖潔的生活。神必賜恩典，加倍的祝福。
認罪不只是向神默默地認罪，很多人借此，在神前認罪，就以為了事。離開神又在人間照樣犯罪，這不是認罪，更不可能悔改，只是敷衍神欺騙神吧了。因此有很多教會不只是在神前公開認罪，在人前見證他認罪的真誠，悔改的決心了。
半年前，有一個教會發生一件感人的事：一個主日，證道的牧師上臺宣佈：今天不講道，我心裡深有感動，主催促我認罪，潔淨己身。他數說自己一個罪又一個罪，都是隱而未顯不為人知的罪。有未善待某人的，有用心計辦事的，詳細敘述。竟然連難以啟齒的淫念都說了。整個會堂沒有歎息，沒有悲傷，卻有感激的淚水，讚美的呼求。接著主任牧師上臺向神向會眾認罪。向神求赦免，且向被得罪的人求寬恕。有當事人哭成一團，在讚美歌聲中結束。
下個主日，牧師仍然不講道，讓大家也有認罪的機會。教牧同工、長老、執事上臺數說自己的罪，有舊罪沒改的，有新罪悔恨的。弟兄姊妹也紛紛坦然認罪，有說得罪人的，去到蒙寃人的面前，請求原諒。二人相擁哭泣，彼此安慰，在神前和好。有說貪小的，拿出錢要去補贘。有妻子向丈夫認罪，做了隱瞞的事；有丈夫請妻子原諒，不該有粗暴的言行。各色各類的罪行呈現神前人前，心中沒有陰暗、捆綁，靈裡得到光明、解脫。
每人聽到各種意想不到的罪的敘述，各自在人後有多少不為人知的陰暗，在人前卻是那般的"光彩"，掩蓋著"虛偽”。今天自己揭開了，雖然令人驚異，沒有人卑視他們的罪，卻多了更多的尊敬，彼此之間拆除了罪的阻礙，靈裡更能交流融洽。從此，這個教會弟兄姊妹之間沒有陰暗、隔膜，一團和氣，誠心相愛，真是一家人；從此，這個教會給人的感受不是表面的笑容客套，而是靈裡的交流融洽，那種和穆溫馨的氣氛，只有在神的愛裡才有的情境。至今，這個教會弟兄姊妹同心同德，努力神工；至今，這個教會就像受到靈雨澆灌，如春筍旺盛。這個教會從此會眾倍數激增。這是神的恩典，神的奇妙，神雖沒有毀滅罪人，是給他認罪悔改的機會；神更恩待加倍賜福給真心認罪悔改的人。
在同一個時段空間，另一個教會暴發了驚天動地的牧師性醜聞：報導牛榮神(名為”榮神”，所行之事辱神，莫大的諷剌)牧師性侵信徒，起始不承認，狡辯是誤會。後來連續有三個姊妹公開指證，傳言的更多，無可抵頼，卻不認罪，竟然還有人為他辯解。他妻子訴請離婚，撫養四個子女。他卻為房產興訟，引起公憤。最終遭到教會解職，現今會眾散了，教會關閉了。這是不認罪悔改的下場。
有一個牧師，年輕時常教訓會眾要真心認罪悔改，並舉例說：有一個教會大家都很努力盡心傳福音，人數就是不見增長，牧師意識到教會中一定有神職人員犯大罪，神不喜悅，因此教會聖工沒有果效。敬虔的會眾迫切的禱告，求神挪開攔阻。不久，暴發一個長老與一位有夫之婦信徒有歧戀，會眾譁然，蒙羞哀歎。這長老走了，有很多姊妹也憤而離開了神。這個牧師忍痛，苦心為會眾療傷，常領會眾禱告，眾人認罪悔改，求神赦免、憐憫；鼓勵大家振作，進深靈命，努力聖工。經歷兩年衰退低潮，逐漸復原，又進入復興。
一個人若沈溺在罪中，靈裡必受捆綁，生命必定墮落。教會也一樣，若有傳道人、長老群、執事們以及同工有深重的罪孽在身，不得釋放，還一味的掩飾、逃避，又不向人認罪，見到人，心有愧疚，閃躲且回避與人注目；又不向神悔改，自知一身污穢，怕見神，靈不潔淨，不敢參與事奉，疏遠神。這樣的教會一定在罪中沈淪，氣氛鬱悶，落入衰微之中，是必然的結果。
有一個教會發生爭端後，策劃起事的牧師不認罪，發動變亂的長老不認罪，盲從附和的執事不認罪，會眾離心離德，明爭暗鬥，出走離棄，眼見熱心事奉的人情緒低落了，聚會人數每週減少了。兩年過去了，整個教會仍被罪的陰影籠罩，有氣無力，只有形式的敬拜，缺少上帝的同在。當權者仍躲避問題，掩飾過犯，沈溺在罪愆之中。你看他印堂發黑，臉色發青，皮笑肉不笑，靈裡苦啊！也實在可憐！又可嫌！可是仍然嘴硬，有人好心相問，他總是反問："我說過嗎？"或是”好像沒有過這事。”會眾竟然為他取個綽號叫”死不認錯的牧師”，悲哀吧？
是人就會犯錯，牧師是人，也會犯錯。不是會眾不原諒他，是他死不認錯。如此，不但人不寬恕他的過犯，神也不赦免他的罪孽。他帶著罪事奉，怎會蒙神喜悅呢？這教會沒有發生爭議時，很興旺，每主日有三堂聚會，如今只有中英文兩堂，稀稀拉拉。兩年過去了，主事者不但不認罪，反而一再指責別人的罪，他沒有錯嗎？若他不發動事變，至今必然全教會和睦興盛。有人忠懇指出他所犯的罪過，卻要人家體諒；可是他在發動事變前卻沒有體諒別人，怪誰呢？到底誰的錯？說句不客氣的話：他若是把權位名利看輕一點，把神看重一點，愛心多一點，寬容多一點，神的家就不致落到今天這等光景。若他有一點中國人"息事寧人"、”得饒人處且饒人”的美德，就不會發動事變，或有”聞過則喜”、"負薪請罪”的虛心，就不會使人怨氣難消了。這就是不認罪悔改的可怕。
有的教會注重認罪悔改，它的牧師得力，信徒新生，教會興旺，為神作了美好的見證。有的教會對罪的感覺遲鈍，不重視認罪悔改。有一個牧師帶領一個教會30多年，難道他的所言所行都沒有罪的成份嗎？其實不然，日久見人心，讓人感受到的是他既好名，又重權，更貪財；人人都見到，當然神更知道；有人心知肚明，神卻默然不語，他就更自以為是了。30年來在禱告會中沒有一次聽過他認罪悔改，充其量大不了偶或籠統含糊說：求神赦免我們的罪。沒有他在內，就算交代了。這是多麼可怕的欺人騙神的行為？就拿這兩年發生的事來說吧：趕走了新牧師，又來抓權；更超過的是，居然策劃到別的教會發動變亂，趕走牧師，安排親信執政，成為他的附庸傀儡。有人指出他的非法不當，仍是那句話："我不知道，不要亂講。"就像陳水扁犯罪事實的起訴書長達數千頁，仍然高喊：”我沒有罪！”真是死鴨子硬嘴巴-----死不認錯！
罪犯被判刑的輕重略分：過失、預謀、認罪、滅證。滅證者，既不認罪且銷毀罪證，比投案認罪者判刑最重；預謀者，周密策劃犯罪，比過失犯罪者判刑要重。陳水扁何以被起訴求判無期徒刑，其理在：為一國元首，應為國民之表率，枉法貪污，淹滅罪證，終不認罪，無悔悟之心，故求以重刑。有何寃呢？再看那個牧師，兩案皆有預謀，消息傳出後，有愛神的弟兄從遠地來勸他，仍執意不改；本部落4月13日的帖子"緊急呼求：阻止陰謀，神的家需要安寧。”也未受勸停止，事變終於在7月初暴發了。一次又一次的慘案，他從中得利，毫無悔意，至今依然。足見本案：有預謀、有罪行、不認罪、狡辯而無悔意，該當何罪？雖然只是教會爭端，不算刑案，法律治不了他的罪。在神的國度裡逃不了罪刑，終有一天見上帝，審判必臨到他。
罪的工價乃是死。一個不知罪、不認罪、不悔改的人，必然陷入在罪的泥沼中，越陷越深，神的靈與此人隔絶，最終死亡在罪中；一個不知罪、不認罪、不悔改的教會，必然籠罩在罪的陰霾中，越暗越黑，神的靈與此教會隔絶，最終衰微在罪中。惟有認罪悔改，得神的赦免，得人的諒解，靈與體皆得自由，重新得力，人必相助，神必祝福。有罪的牧者、長老、執事們啊，惟有認罪悔改，是重生得救的道路，重新得力的源頭。
一把鎖可以防範君子不起賊念，不犯罪；一個健全的體制，可以使小人制慾守法，不致入罪；一個教會若有健全的體制，就可以防範教牧、長老、執事、同工心生歹念，杜絶私慾，而忠心注目神的需要，神的家必然興旺，神的名必得榮耀。
2010年1月11日 星期一
肥貓，是愛上帝？還愛瑪門？
肥貓，是愛上帝？還愛瑪門？
做工的得工價，是天經地義的事。把牧師當職業，薪資、錢是他考慮要不要做這個牧師的條件之一。難道不是嗎？如果教會要聘用一個傳道人：條件是"熱愛神，忠心事奉，沒有薪資。"你看有沒有人來？當然會有例外，據說弟兄會的傳道人不拿薪酬(二楞子的資料)。他們一定有信心"神會供應他們的需要"。為此感謝神的應許，人的信心，為神做了美好的見證。學習保羅編織帳篷供養自己。保羅早已從神得到啟示，為防範後來那些借神以服侍神為名的人貪婪，作了示範的表率，至今有幾人做到呢？
傳統宗派對教牧同工的薪資有其統一審定的等級、標準，少有爭議；唯有自創的獨立教會缺乏制度、原則，就給了那些貪婪的傳導人，尤其是創始人自己說了算的牧師自肥的機會了。為此，有必要討論傳道人的薪資所得的制度、標準問題了，傳道人也就不必背"肥貓"的惡名。
這次世界金融風暴，美國是颱風眼。謀體對那些操控金融的罪魁禍首的深惡痛絶，創出這個Fat Cat 詞彙。"肥貓"的含義，是指金錢與特權結合所養出來的怪胎，是人類社會從來就不曾有過的惡質文化因素。換成中國語，就是那些"有辦法"加"有本事"的撈家。不論法規多嚴，刑法多酷，總能鑽到空子撈飽，卻莫可奈其何。這"肥貓"一詞，用在那吃肉不吐骨頭的金融海嘯始作俑者身上，就像一刀戳破了自由資本主義社會"潘朵拉的盒子"，看到流瀉出來的盡是人類貪婪、狡詐、陰狠所揉合成的高尚劣跡。(取材卓子雄文)
所以說，一個教會沒有制度法則，任由老板式的牧師無所忌諱的予求予施。有沒有貪得無厭？形同"肥貓"？不得而知。但從他的所得只有少數人知道，密而不宣，從來不公開給奉獻的會眾知道，就讓人更有了想像空間。
以下是網友的意見：
天路客：請各位不要忘記，具體的個人工資在加拿大仍然屬於隱私。我們不要苛求和斤斤計較具體的角毛分。基本上就是30-60grand。
liyu：那個退休的老牧師到底拿了多少兄姊妹奉獻的錢？他以前的薪金是多少？我不說他該不該拿，而是要他光明磊落公佈拿了多少，讓會眾知道。
liyu：牧師是公眾人物，不是”私人”，他的薪資是弟兄姊妹奉獻的錢，就有義務讓大家知道。明白嗎？
二楞子：牧師是公眾人物,要求他們亮一亮拿了多少是合理的.在社會上也要求政府官員公佈收入.
二楞子：本人為什麼說老牧師收入是SSS機密，是有根據的。不像一些教會，牧師的工資由執事會討論決定，執事們就知道牧師工資是多少，這個教會牧師的收入是由很少幾人組成的財務委員制定。絕大部分執事，既便是幹了幾屆的執事並不知道牧師們的工資收入，何況一般的會眾。
亮一亮牧師的工資,並不是說他有貪污,而是看看他到底拿了多少.因為會友的奉獻不僅僅是要養牧師,還要用於傳福音.
冷眼胖官 ：二愣子不會認為自己“拿多少薪金屬於個人隱私”吧？也不會認為具體公佈每年自己在教會奉獻了多少（報稅憑據）是“屬於SSS級機密”吧？
他們說的，那一個在偏護？那一個在掩飾？那一個為合理？明眼人一看就知道是非所在。
牧羊人喝羊奶，該喝多少？以下是網友的意見：
天路客：基本上就是30-60grand。
二楞子：和大陸家庭教會的傳道人交談（此傳道人仍在國內），他們的收入是這樣規定的，就是和社會上的平均收入拉平。這樣的目的，即可彰顯神恩待傳道人，又不至於讓有些人只是為了高收入而混入傳道人隊伍。
先來談談北美牧師行業的收入水準.據我所知,兄弟會的傳道人是不拿薪酬的,RICHMOND有的教會的牧師和傳道人也是不拿薪酬的.大溫有許多教會的牧師(這裡均指20-30年建立並牧養教會)拿3-4萬的年薪,美國的工資水準要高於這裡,拿6-8萬美元.這和所建立教會的規模和奉獻的多少有直接關係,大教會新的傳道人就拿3-4萬/年.和小教會的老牧師相當.牧師在報稅方面有許多可免稅的.另外,有的教會還有車馬費(油費)和餐飲的補貼.所以,牧師的收入,牧師行業的收入水準幅度相差較大,從4萬到9萬均有. 均不算灰色收入.
下面是西人路德會2008-2009年對BC牧師的指導工資，從新招聘的33700元/年到15年經驗的41800元/年。超過15年，每年加150元或給一天假期。這個數字低於教師工資。
大溫教師工資2007年在17年教齡時，仍有11級，最低為41426，最高為61825加元/年。包括小學和中學。不知天路客是否指的是這個數字。老牧師是這個數字碼？好像教師的工資不如牧師。
我這裡還有一些招聘牧師的廣告，一家在Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。
這些數字可供參考。各位可從資料中拿個準，來衡量你們牧師的薪資數該在那裡？他到底是”肥貓”？還是”痩鼠”？就有個準了。
這個牧師退休前到底拿了多少薪資？拿走了多少退休金？那都是弟兄姊妹奉獻給神的錢，有多少入了他的帳戶？請公開吧！既可解除會眾的疑惑，又可刷清自身的汙名，何樂不為呢？
先不說牧師薪資該得多少，多也不是問題；問題在只由少數人私相授受，又不公佈實情，能不讓人生疑嗎？造成教會會眾困惑猜疑，離心離德，肢體殘缺，仍由於沒有制度、準則所造成，我的苦心呼籲建立健全體制的目的所在。
各位受人尊敬的牧師、長老、執事，你們不聞不問，不理不采，只任由胡謅、瞎扯的衛"盜"之士東掩西蓋，讓問題更惡化，陷諸公於不義，罪愆更深。請勇敢出來講清楚，說明白。取信於眾，才是光明磊落。
任何一個公眾團體，尤其是收取社會公眾金錢的機構，沒有一個在財務上不公開的，政府的規定也在此，以防杜爛支貪污事件。
最近看到一個對中國震災救助機構的財務收支報表上列出：
總收入 190萬
支 出：員工薪資51人X1000元X12月=61.2萬
伙食補助50人X10元X360天 =18.0萬
房租交通 =30.0萬
行政費用 =10.0萬
救災物資 =60.0萬
總支出 180萬
各位看看：這樣的支出180萬元，真正送到災民手中的”救災物資"只有60萬，只占總支出的三分之一，而員工的薪資卻占三分之一強，比送給數萬災民的還多，合理呢？如果列出細帳，可能問題還大？我給他一個電郵詢問，石沈大海。
我認識的朋友中多人在宣明會認養、扶助貧困兒童。問他們何以支助宣明會的活動？回答是相同的：宣明會對捐助欵的運用有成效而公開，信度高。以宣明會中文網的資料顯示：他們所收的捐助欵中只有1.6%用在行政費用上，包括人事薪資在內，其中最大的支出是印刷及郵資；96%以上送到被救助的人手上。捐助四川震災的收欵百分之百送到災區，用在重建工作上。他們對捐助欵使用有嚴格監察制度，政府也參與稽查，足以取信公眾。
對以上兩個救助機構，若是你要捐助，你願意把錢送給誰呢？可見公開、信實的重要。
公益機構對奉獻金、捐助欵使用必須有公信力，否則是很難存在、發展的。
教會是社會公益機構，它的經費來自於會眾的捐獻，它的財務收支情況必須公開，政府亦有此規定。上面所舉那個救災機構，它的員工薪資與救災物資各占三分之一，它的支用合不合理，不知道。至少它的總帳是可信，有其合理處，不然早會做假賬騙人。除了監察機構很少人會去查帳的。有很多傳統宗派對各教會財務有全備的體制與監察，甚至把財務帳目公佈在網站上，其用意在徵信於眾。若是一個公益機構缺乏財務監督查核制度，準會出問題。
北美洲一個華人眾多的城市一個將近兩百人的教會，半年前發生一次"大地震"，是退休的老牧師在失權落勢後不甘寂寞，招集舊部，發動”政變”成功，第二個主日”臨朝”宣告”新政”，就像司馬懿發動高平陵兵變找來傻瓜魏幼帝，自封”主任牧師”，幼帝為”牧師”。政變之後人口稀少，只剩百來人，要養兩個牧師，是這個教會從來未有的事。有一個執事抱怨說：現在會眾少，奉獻也少。主任牧師掛名不辦事，自己開價要每月3000元，牧師辦事要每月3600元。現在有時每月奉獻收不到10000元，他們的薪金6600元占了三分之二強，還要付房租、水電，根本不夠。趕走一個牧師用了兩個高薪牧師，為啥？為權？有權，就有錢。令人疑惑？前面的舉證：”Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。”這個自封的主任牧師只是兼職，還在別的教會做顧問牧師領顧問費，到處跑碼頭拿車馬費，在這裡每月再拿3000元，真是大牌的肥貓吧？二號牧師才只有一年牧會經驗，就拿3600元，多人家招聘三年牧會經驗的薪金三分之一有多，真好賺啊。難怪引來那麼多心存歹念的傳道人了。可是這小教會慘了，三分之二的奉獻入了他們兩個人的口袋，還能做別的事工嗎？太超過了吧？
一個牧師，尤其老闆型的牧師，教會一切開支由他說了算，不生弊病也難。這兩個牧師的薪金數字是教會核心執事憤而透露的，其他人等一概不知，會眾更是蒙在鼓裡了。牧師的薪資不公開，極可能他知道那個薪資數不合理，就像那些金融界的肥貓的薪資也是保密下的私相授受。
“肥貓"是為私人集團賺錢，愛給多少給多少，別人管不到。(現在美國政府要查他們的非法、欺騙的手段。最近英國宣佈重稅徵收他們超額的收入)政府機構人員的薪資有定規，上自總統，下至清潔工，沒有一個是保密的，因為那是人民的納稅錢；公益機構的經費來自募捐，收支也是要公開的。惟獨有些教會，尤其是一些獨立創堂老闆型的教會，老闆牧師的薪資除了私相授受的經手人知道以外，是"絶密"，何以？極可能是惟恐讓奉獻的弟兄姊妹知道而質疑奉獻給神的錢，入了私人的荷包？還有退休金也是他們自己設計的，政府已有退休金制度，他們最後還要再拿一筆教會豐厚的退休金，是弟兄姊妹奉獻的錢。這就是LIYU網友一再追問的"到底拿了多少？”其實拿多少不重要，重要的在：公正、公義、公開。
受人尊敬的牧師們，你們是愛上帝多？還是愛瑪門多呢？你們到底拿了多少弟兄姊妹奉獻給神的錢？真的不可告人嗎？聖經裡有一句神的話你們一定讀過，”貪財是萬惡之根”。 可能早就忘了？你們有沒有做惡事，不知道。即使有，也不足為怪，因為在你們的心中是沒有這句話的，就不必深究了。
一個愛神的牧師竟然讓人質疑，為什麼不坦然以對呢？難道真的中了中國俗諺的咒語"人不為己，天誅地滅”嗎？就怪不得朋友還提出”灰色地帶”的收入了？
這都是一些教會沒有制度，沒有準則的凂聞醜事，能一再讓神的家紛擾受到羞辱嗎？惟有建立健全的體制，而確實行之。以杜絶那些心存歹念之徒於教會之外，使神的家永遠安寧。
做工的得工價，是天經地義的事。把牧師當職業，薪資、錢是他考慮要不要做這個牧師的條件之一。難道不是嗎？如果教會要聘用一個傳道人：條件是"熱愛神，忠心事奉，沒有薪資。"你看有沒有人來？當然會有例外，據說弟兄會的傳道人不拿薪酬(二楞子的資料)。他們一定有信心"神會供應他們的需要"。為此感謝神的應許，人的信心，為神做了美好的見證。學習保羅編織帳篷供養自己。保羅早已從神得到啟示，為防範後來那些借神以服侍神為名的人貪婪，作了示範的表率，至今有幾人做到呢？
傳統宗派對教牧同工的薪資有其統一審定的等級、標準，少有爭議；唯有自創的獨立教會缺乏制度、原則，就給了那些貪婪的傳導人，尤其是創始人自己說了算的牧師自肥的機會了。為此，有必要討論傳道人的薪資所得的制度、標準問題了，傳道人也就不必背"肥貓"的惡名。
這次世界金融風暴，美國是颱風眼。謀體對那些操控金融的罪魁禍首的深惡痛絶，創出這個Fat Cat 詞彙。"肥貓"的含義，是指金錢與特權結合所養出來的怪胎，是人類社會從來就不曾有過的惡質文化因素。換成中國語，就是那些"有辦法"加"有本事"的撈家。不論法規多嚴，刑法多酷，總能鑽到空子撈飽，卻莫可奈其何。這"肥貓"一詞，用在那吃肉不吐骨頭的金融海嘯始作俑者身上，就像一刀戳破了自由資本主義社會"潘朵拉的盒子"，看到流瀉出來的盡是人類貪婪、狡詐、陰狠所揉合成的高尚劣跡。(取材卓子雄文)
所以說，一個教會沒有制度法則，任由老板式的牧師無所忌諱的予求予施。有沒有貪得無厭？形同"肥貓"？不得而知。但從他的所得只有少數人知道，密而不宣，從來不公開給奉獻的會眾知道，就讓人更有了想像空間。
以下是網友的意見：
天路客：請各位不要忘記，具體的個人工資在加拿大仍然屬於隱私。我們不要苛求和斤斤計較具體的角毛分。基本上就是30-60grand。
liyu：那個退休的老牧師到底拿了多少兄姊妹奉獻的錢？他以前的薪金是多少？我不說他該不該拿，而是要他光明磊落公佈拿了多少，讓會眾知道。
liyu：牧師是公眾人物，不是”私人”，他的薪資是弟兄姊妹奉獻的錢，就有義務讓大家知道。明白嗎？
二楞子：牧師是公眾人物,要求他們亮一亮拿了多少是合理的.在社會上也要求政府官員公佈收入.
二楞子：本人為什麼說老牧師收入是SSS機密，是有根據的。不像一些教會，牧師的工資由執事會討論決定，執事們就知道牧師工資是多少，這個教會牧師的收入是由很少幾人組成的財務委員制定。絕大部分執事，既便是幹了幾屆的執事並不知道牧師們的工資收入，何況一般的會眾。
亮一亮牧師的工資,並不是說他有貪污,而是看看他到底拿了多少.因為會友的奉獻不僅僅是要養牧師,還要用於傳福音.
冷眼胖官 ：二愣子不會認為自己“拿多少薪金屬於個人隱私”吧？也不會認為具體公佈每年自己在教會奉獻了多少（報稅憑據）是“屬於SSS級機密”吧？
他們說的，那一個在偏護？那一個在掩飾？那一個為合理？明眼人一看就知道是非所在。
牧羊人喝羊奶，該喝多少？以下是網友的意見：
天路客：基本上就是30-60grand。
二楞子：和大陸家庭教會的傳道人交談（此傳道人仍在國內），他們的收入是這樣規定的，就是和社會上的平均收入拉平。這樣的目的，即可彰顯神恩待傳道人，又不至於讓有些人只是為了高收入而混入傳道人隊伍。
先來談談北美牧師行業的收入水準.據我所知,兄弟會的傳道人是不拿薪酬的,RICHMOND有的教會的牧師和傳道人也是不拿薪酬的.大溫有許多教會的牧師(這裡均指20-30年建立並牧養教會)拿3-4萬的年薪,美國的工資水準要高於這裡,拿6-8萬美元.這和所建立教會的規模和奉獻的多少有直接關係,大教會新的傳道人就拿3-4萬/年.和小教會的老牧師相當.牧師在報稅方面有許多可免稅的.另外,有的教會還有車馬費(油費)和餐飲的補貼.所以,牧師的收入,牧師行業的收入水準幅度相差較大,從4萬到9萬均有. 均不算灰色收入.
下面是西人路德會2008-2009年對BC牧師的指導工資，從新招聘的33700元/年到15年經驗的41800元/年。超過15年，每年加150元或給一天假期。這個數字低於教師工資。
大溫教師工資2007年在17年教齡時，仍有11級，最低為41426，最高為61825加元/年。包括小學和中學。不知天路客是否指的是這個數字。老牧師是這個數字碼？好像教師的工資不如牧師。
我這裡還有一些招聘牧師的廣告，一家在Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。
這些數字可供參考。各位可從資料中拿個準，來衡量你們牧師的薪資數該在那裡？他到底是”肥貓”？還是”痩鼠”？就有個準了。
這個牧師退休前到底拿了多少薪資？拿走了多少退休金？那都是弟兄姊妹奉獻給神的錢，有多少入了他的帳戶？請公開吧！既可解除會眾的疑惑，又可刷清自身的汙名，何樂不為呢？
先不說牧師薪資該得多少，多也不是問題；問題在只由少數人私相授受，又不公佈實情，能不讓人生疑嗎？造成教會會眾困惑猜疑，離心離德，肢體殘缺，仍由於沒有制度、準則所造成，我的苦心呼籲建立健全體制的目的所在。
各位受人尊敬的牧師、長老、執事，你們不聞不問，不理不采，只任由胡謅、瞎扯的衛"盜"之士東掩西蓋，讓問題更惡化，陷諸公於不義，罪愆更深。請勇敢出來講清楚，說明白。取信於眾，才是光明磊落。
任何一個公眾團體，尤其是收取社會公眾金錢的機構，沒有一個在財務上不公開的，政府的規定也在此，以防杜爛支貪污事件。
最近看到一個對中國震災救助機構的財務收支報表上列出：
總收入 190萬
支 出：員工薪資51人X1000元X12月=61.2萬
伙食補助50人X10元X360天 =18.0萬
房租交通 =30.0萬
行政費用 =10.0萬
救災物資 =60.0萬
總支出 180萬
各位看看：這樣的支出180萬元，真正送到災民手中的”救災物資"只有60萬，只占總支出的三分之一，而員工的薪資卻占三分之一強，比送給數萬災民的還多，合理呢？如果列出細帳，可能問題還大？我給他一個電郵詢問，石沈大海。
我認識的朋友中多人在宣明會認養、扶助貧困兒童。問他們何以支助宣明會的活動？回答是相同的：宣明會對捐助欵的運用有成效而公開，信度高。以宣明會中文網的資料顯示：他們所收的捐助欵中只有1.6%用在行政費用上，包括人事薪資在內，其中最大的支出是印刷及郵資；96%以上送到被救助的人手上。捐助四川震災的收欵百分之百送到災區，用在重建工作上。他們對捐助欵使用有嚴格監察制度，政府也參與稽查，足以取信公眾。
對以上兩個救助機構，若是你要捐助，你願意把錢送給誰呢？可見公開、信實的重要。
公益機構對奉獻金、捐助欵使用必須有公信力，否則是很難存在、發展的。
教會是社會公益機構，它的經費來自於會眾的捐獻，它的財務收支情況必須公開，政府亦有此規定。上面所舉那個救災機構，它的員工薪資與救災物資各占三分之一，它的支用合不合理，不知道。至少它的總帳是可信，有其合理處，不然早會做假賬騙人。除了監察機構很少人會去查帳的。有很多傳統宗派對各教會財務有全備的體制與監察，甚至把財務帳目公佈在網站上，其用意在徵信於眾。若是一個公益機構缺乏財務監督查核制度，準會出問題。
北美洲一個華人眾多的城市一個將近兩百人的教會，半年前發生一次"大地震"，是退休的老牧師在失權落勢後不甘寂寞，招集舊部，發動”政變”成功，第二個主日”臨朝”宣告”新政”，就像司馬懿發動高平陵兵變找來傻瓜魏幼帝，自封”主任牧師”，幼帝為”牧師”。政變之後人口稀少，只剩百來人，要養兩個牧師，是這個教會從來未有的事。有一個執事抱怨說：現在會眾少，奉獻也少。主任牧師掛名不辦事，自己開價要每月3000元，牧師辦事要每月3600元。現在有時每月奉獻收不到10000元，他們的薪金6600元占了三分之二強，還要付房租、水電，根本不夠。趕走一個牧師用了兩個高薪牧師，為啥？為權？有權，就有錢。令人疑惑？前面的舉證：”Surrey的浸信會現正在招聘有3年牧會經驗的牧師，開出的薪金是2500-2800/月。”這個自封的主任牧師只是兼職，還在別的教會做顧問牧師領顧問費，到處跑碼頭拿車馬費，在這裡每月再拿3000元，真是大牌的肥貓吧？二號牧師才只有一年牧會經驗，就拿3600元，多人家招聘三年牧會經驗的薪金三分之一有多，真好賺啊。難怪引來那麼多心存歹念的傳道人了。可是這小教會慘了，三分之二的奉獻入了他們兩個人的口袋，還能做別的事工嗎？太超過了吧？
一個牧師，尤其老闆型的牧師，教會一切開支由他說了算，不生弊病也難。這兩個牧師的薪金數字是教會核心執事憤而透露的，其他人等一概不知，會眾更是蒙在鼓裡了。牧師的薪資不公開，極可能他知道那個薪資數不合理，就像那些金融界的肥貓的薪資也是保密下的私相授受。
“肥貓"是為私人集團賺錢，愛給多少給多少，別人管不到。(現在美國政府要查他們的非法、欺騙的手段。最近英國宣佈重稅徵收他們超額的收入)政府機構人員的薪資有定規，上自總統，下至清潔工，沒有一個是保密的，因為那是人民的納稅錢；公益機構的經費來自募捐，收支也是要公開的。惟獨有些教會，尤其是一些獨立創堂老闆型的教會，老闆牧師的薪資除了私相授受的經手人知道以外，是"絶密"，何以？極可能是惟恐讓奉獻的弟兄姊妹知道而質疑奉獻給神的錢，入了私人的荷包？還有退休金也是他們自己設計的，政府已有退休金制度，他們最後還要再拿一筆教會豐厚的退休金，是弟兄姊妹奉獻的錢。這就是LIYU網友一再追問的"到底拿了多少？”其實拿多少不重要，重要的在：公正、公義、公開。
受人尊敬的牧師們，你們是愛上帝多？還是愛瑪門多呢？你們到底拿了多少弟兄姊妹奉獻給神的錢？真的不可告人嗎？聖經裡有一句神的話你們一定讀過，”貪財是萬惡之根”。 可能早就忘了？你們有沒有做惡事，不知道。即使有，也不足為怪，因為在你們的心中是沒有這句話的，就不必深究了。
一個愛神的牧師竟然讓人質疑，為什麼不坦然以對呢？難道真的中了中國俗諺的咒語"人不為己，天誅地滅”嗎？就怪不得朋友還提出”灰色地帶”的收入了？
這都是一些教會沒有制度，沒有準則的凂聞醜事，能一再讓神的家紛擾受到羞辱嗎？惟有建立健全的體制，而確實行之。以杜絶那些心存歹念之徒於教會之外，使神的家永遠安寧。
2010年1月5日 星期二
旧思想、老顽固，葬送了复兴的楔机。
旧思想、老顽固，葬送了复兴的楔机。
<大使命>雙月刋十月號主題<我們的下代>，在陳基舜<跨世代的福音橋>文中指出：
“擅長研究加拿大青少年文化的社會學者Dr.Reginald Bibby，在2008年進行了新一次的加拿大青少年研究(Project Teen Canada)，研究結果剛於其最新著作The Emerging Millennials (2009)上發表。在宗教信仰取向(religious preference)方面，作者嘗試比較20年來的走勢與變遷，有以下重大的發現：
‧ 自稱為天主教徒的加國青少年，下跌了三分之一（50% → 32%）
‧ 自稱為基督教徒的青少年，下跌了三分之二（35% → 13%）
‧ 其他宗教(包括伊斯蘭教、佛教、猶太教、印度教及錫克教)的青少年，反而增長了5倍（3%→16%）
‧ 無任何宗教背景的青少年，則上升了2.5倍（12% → 32%）
當其它宗教的發展正以雙位元數位倍增，基督教的青年人口卻下跌近七成。面對這個此消彼長的形勢，我們實在需要重新認識新一代的面貌！”他把青少年基督徒銳減的原因歸責於互聯網的興起。”
現今不只是減少的青少年基督信徒，也有報導成年基督信徒年年減少，可能更多，美歐地區不斷有教堂關閉出售；相反，穆斯林人口卻不斷增加，可能就不是互聯網的問題了。從另一個角度想，更叫人悚目驚心：同樣的一個時間、空間裡，在20年中，何以基督徒減少三分之二，而其他宗教信徒激增了3-5倍，難道他們不受網絡影響而離開信仰嗎？奇怪嗎？
基督教會界的領袖們，注意到嗎？問題到底在那裡？
是我們的上帝不真嗎？不可信嗎？------不是，上帝是天地間又真又活唯一的真神。
是我們的聖經不真嗎？不可靠嗎？------不是，聖經是天地間不可增減唯一的真理。
那為什麼信徒會不斷減少呢？信而又不信了呢？-----大家賣力地傳福音領人歸主，仍然不及流失的信徒多？原因何在？
人不能離開人，人正面接觸到的是周遭的人；信徒正面接觸到的是傳道人、長執們、更多的教友。難道不是他們之間有問題嗎？尤其是受信徒尊敬的傳道人、長執們的行事為人出了問題，難道不是嗎？教會裡的紛擾、爭議，也就出在這些人身上，才會讓平信徒跌倒，離開了教會，離開了神。這就是問題所在，教會沒有健全的體制，在職傳道人、長執們無法無天，爭權奪利，忙著營私造勢；關心會眾，也只是為了壯大自身的權和勢。會眾的頭腦是清的，眼睛是明的，怎會不知道呢？傻子除外。
有一個教會，我有親身經歷之痛。這個教會的牧師只看重有錢有勢有名有位的教友，其他人等只是"幫襯"的，維持場面就很好；年輕人更不用捽了，只有消費，沒有生財，走了最好。短短的十五年間，年輕人就發生四次出走潮：十多年前年輕人在一個莊執事帶領下，關心、教導年輕人深得造就。年輕人熱心投入事奉，有樂隊，有福音隊，參與社區活動。莊走後年輕人沒有人管了。甚至有年輕人信主後，牧師理都不理，激動的心志冷了，走了，永遠不會再回來。何以？牧師、長老反批評年輕人太浮躁；不用愛心教導他們，而直接批評他們的服飾，指責他們的髮型，更糟的是新進來的年輕人，牧師、長老就詳加盤問，把人家嚇跑了。用封閉式管理年輕人，既沒有愛心，那來對年輕人傳福音的負擔呢？年輕人人小言微，沒人理會。這時有人發現教會附近的一個聚會點專為關心問題青少年，年輕人的愛心有了去處，相繼出走了。這是第一次青少年出走潮。
第二次，一個年輕的傳道把青少年分成若干小組，由小組長帶領在各家庭聚會、靈修、活動，有自主性的安排節目，年輕人很有創意，發揮所長，自我學習、成長。一年後，老古板牧師認為太放任年輕人，缺乏約束。年輕牧師走了。年輕人發現四街有間年輕人的教會，熱情、開放、屬靈，年輕人一窩蜂的去了。連牧師的兒女都去了。
第三次發生在兩年前，由受過神學教育的年輕人帶領年輕人，瞭解年輕人的心理，知道年輕人的需要；很快開始有第三堂的聚會，有他們敬拜的方式，有他們詩歌的讚美；他的資訊解除年輕人的疑惑，他的輔導指引年輕人的道路，一時，年輕人倍數的成長，到處有年輕人的參與，各事有年輕人的服侍，教會一片和諧，充滿活力，是教會幾十年來沒有的新氣象。可惜好景不常，守舊的牧師、長老認為年輕人太浮燥，敬拜不嚴肅，信息太膚淺。逼走年輕導師，也散了第三堂的聚會，也散了年輕人。又恢復了，老牧師帶領”老年”教會，缺少了年輕人的朝氣。
最近又一次年輕人出走，因年輕人發現一個威廉教會，更適合他們，走了。有的孩子在家閙"革命"，說出了原因：老牧師的八股信息無益，浪費時間；團契的活動幼稚，沒趣。有些執事憂心也無力，只有禱告了。
現今青年團契走了三分之二。一次又一次年輕人發生出走潮，在位當權的好像視而不見，既不改進，又不檢討，到底為什麼？想不出任何理由，只有從現實上講，惟一的理由是：年輕人缺乏實用價值，他們少有奉獻，且會消耗資源，人少也就少開銷，更好。
青年是活力的表徵。一個團體有沒有活力，或發展的潛能，與年輕人成正比；一個團體有沒有開拓未來的空間，在於它對年輕人的付出有多少。有體制、有遠見、有計劃的教會重視青年事工，培植青年成為未來的領袖人才。一二十年後就承繼有人了，這教會才會有永遠的生命力發展性。
有一個教會老牧師退休了，新牧師發現教會會眾已逐漸老化，聘請成熟的牧師又不容易，不再重視培植年輕人，一二十年後繼無人，而提出一個目標：傳承-----培植青年領袖。鼓勵青少年學習聖經知識，選拔青少年負責領導團契，輔導老師只是從旁協助、扶持，而不是指揮、命令。一時青少年團契人數激增，第三堂的崇拜就是這樣應運而生的。
盛極而衰，還是老問題。舊思想不能接受新思維，老古板不能接受新事物，舊觀念不能容納新作風，老頑固不能容納新創意。中國社會、家庭永遠存在兩代之間的鴻溝；華人教會同樣跳不出這"宿命"框架的實在不少。老的又來了，趕走了新的，改革更新，就此壽終正寢了。就像慈西太后殺了光緒後又垂簾聽政，維新運動就宣告失敗了。更可惡的是那麼多軟骨頭不顧國家存亡，民族盛衰；為一己之利，而葬送了復興的楔機。這就是中國人的悲哀，更悲哀的是"逆來順受"、”事不關己"、"畏權怕事”的心態，促使獨裁者更加肆無忌憚的專權了，能不悲哀嗎？
說出來你一定心痛：十年前有一批青年獻身去讀神學，教會沒人理，後來兩個去了臺灣，一個去了中國，一個讀到神學博士，沒有一個願意回來自己的教會，為什麼？沒有人過問。一年前有個青年去讀神學，他父親告訴他不要到教會事奉；十月間又有一個青年讀了神學，放下優越的工作，去作長期的宣教。在主日崇拜時做見證，有很多人向他父親恭喜，有個姊妹說："看著他在團契長大的，回來後帶領年輕人，真好！"這位三四代愛主的弟兄小聲的對她說："我要他別回來我們教會。"這姊妹搖搖頭、歎口氣無聲走開了。在七八年前，他曾為教會錯誤的事項上"萬言書"給教牧同工、長執們，當時執政者敷衍塞責，理而不睬，忍氣吞聲地離開了教會。今天若不是他兒子作見證，真難見到他呢。
得著今天的青年，就能得著明天。年輕人是未來的希望，沒有青年必走向衰亡。
如果一個牧師不重視青少年事工，必然勢利蒙心。若有制度就不致任由一人獨裁專權了。
<大使命>雙月刋十月號主題<我們的下代>，在陳基舜<跨世代的福音橋>文中指出：
“擅長研究加拿大青少年文化的社會學者Dr.Reginald Bibby，在2008年進行了新一次的加拿大青少年研究(Project Teen Canada)，研究結果剛於其最新著作The Emerging Millennials (2009)上發表。在宗教信仰取向(religious preference)方面，作者嘗試比較20年來的走勢與變遷，有以下重大的發現：
‧ 自稱為天主教徒的加國青少年，下跌了三分之一（50% → 32%）
‧ 自稱為基督教徒的青少年，下跌了三分之二（35% → 13%）
‧ 其他宗教(包括伊斯蘭教、佛教、猶太教、印度教及錫克教)的青少年，反而增長了5倍（3%→16%）
‧ 無任何宗教背景的青少年，則上升了2.5倍（12% → 32%）
當其它宗教的發展正以雙位元數位倍增，基督教的青年人口卻下跌近七成。面對這個此消彼長的形勢，我們實在需要重新認識新一代的面貌！”他把青少年基督徒銳減的原因歸責於互聯網的興起。”
現今不只是減少的青少年基督信徒，也有報導成年基督信徒年年減少，可能更多，美歐地區不斷有教堂關閉出售；相反，穆斯林人口卻不斷增加，可能就不是互聯網的問題了。從另一個角度想，更叫人悚目驚心：同樣的一個時間、空間裡，在20年中，何以基督徒減少三分之二，而其他宗教信徒激增了3-5倍，難道他們不受網絡影響而離開信仰嗎？奇怪嗎？
基督教會界的領袖們，注意到嗎？問題到底在那裡？
是我們的上帝不真嗎？不可信嗎？------不是，上帝是天地間又真又活唯一的真神。
是我們的聖經不真嗎？不可靠嗎？------不是，聖經是天地間不可增減唯一的真理。
那為什麼信徒會不斷減少呢？信而又不信了呢？-----大家賣力地傳福音領人歸主，仍然不及流失的信徒多？原因何在？
人不能離開人，人正面接觸到的是周遭的人；信徒正面接觸到的是傳道人、長執們、更多的教友。難道不是他們之間有問題嗎？尤其是受信徒尊敬的傳道人、長執們的行事為人出了問題，難道不是嗎？教會裡的紛擾、爭議，也就出在這些人身上，才會讓平信徒跌倒，離開了教會，離開了神。這就是問題所在，教會沒有健全的體制，在職傳道人、長執們無法無天，爭權奪利，忙著營私造勢；關心會眾，也只是為了壯大自身的權和勢。會眾的頭腦是清的，眼睛是明的，怎會不知道呢？傻子除外。
有一個教會，我有親身經歷之痛。這個教會的牧師只看重有錢有勢有名有位的教友，其他人等只是"幫襯"的，維持場面就很好；年輕人更不用捽了，只有消費，沒有生財，走了最好。短短的十五年間，年輕人就發生四次出走潮：十多年前年輕人在一個莊執事帶領下，關心、教導年輕人深得造就。年輕人熱心投入事奉，有樂隊，有福音隊，參與社區活動。莊走後年輕人沒有人管了。甚至有年輕人信主後，牧師理都不理，激動的心志冷了，走了，永遠不會再回來。何以？牧師、長老反批評年輕人太浮躁；不用愛心教導他們，而直接批評他們的服飾，指責他們的髮型，更糟的是新進來的年輕人，牧師、長老就詳加盤問，把人家嚇跑了。用封閉式管理年輕人，既沒有愛心，那來對年輕人傳福音的負擔呢？年輕人人小言微，沒人理會。這時有人發現教會附近的一個聚會點專為關心問題青少年，年輕人的愛心有了去處，相繼出走了。這是第一次青少年出走潮。
第二次，一個年輕的傳道把青少年分成若干小組，由小組長帶領在各家庭聚會、靈修、活動，有自主性的安排節目，年輕人很有創意，發揮所長，自我學習、成長。一年後，老古板牧師認為太放任年輕人，缺乏約束。年輕牧師走了。年輕人發現四街有間年輕人的教會，熱情、開放、屬靈，年輕人一窩蜂的去了。連牧師的兒女都去了。
第三次發生在兩年前，由受過神學教育的年輕人帶領年輕人，瞭解年輕人的心理，知道年輕人的需要；很快開始有第三堂的聚會，有他們敬拜的方式，有他們詩歌的讚美；他的資訊解除年輕人的疑惑，他的輔導指引年輕人的道路，一時，年輕人倍數的成長，到處有年輕人的參與，各事有年輕人的服侍，教會一片和諧，充滿活力，是教會幾十年來沒有的新氣象。可惜好景不常，守舊的牧師、長老認為年輕人太浮燥，敬拜不嚴肅，信息太膚淺。逼走年輕導師，也散了第三堂的聚會，也散了年輕人。又恢復了，老牧師帶領”老年”教會，缺少了年輕人的朝氣。
最近又一次年輕人出走，因年輕人發現一個威廉教會，更適合他們，走了。有的孩子在家閙"革命"，說出了原因：老牧師的八股信息無益，浪費時間；團契的活動幼稚，沒趣。有些執事憂心也無力，只有禱告了。
現今青年團契走了三分之二。一次又一次年輕人發生出走潮，在位當權的好像視而不見，既不改進，又不檢討，到底為什麼？想不出任何理由，只有從現實上講，惟一的理由是：年輕人缺乏實用價值，他們少有奉獻，且會消耗資源，人少也就少開銷，更好。
青年是活力的表徵。一個團體有沒有活力，或發展的潛能，與年輕人成正比；一個團體有沒有開拓未來的空間，在於它對年輕人的付出有多少。有體制、有遠見、有計劃的教會重視青年事工，培植青年成為未來的領袖人才。一二十年後就承繼有人了，這教會才會有永遠的生命力發展性。
有一個教會老牧師退休了，新牧師發現教會會眾已逐漸老化，聘請成熟的牧師又不容易，不再重視培植年輕人，一二十年後繼無人，而提出一個目標：傳承-----培植青年領袖。鼓勵青少年學習聖經知識，選拔青少年負責領導團契，輔導老師只是從旁協助、扶持，而不是指揮、命令。一時青少年團契人數激增，第三堂的崇拜就是這樣應運而生的。
盛極而衰，還是老問題。舊思想不能接受新思維，老古板不能接受新事物，舊觀念不能容納新作風，老頑固不能容納新創意。中國社會、家庭永遠存在兩代之間的鴻溝；華人教會同樣跳不出這"宿命"框架的實在不少。老的又來了，趕走了新的，改革更新，就此壽終正寢了。就像慈西太后殺了光緒後又垂簾聽政，維新運動就宣告失敗了。更可惡的是那麼多軟骨頭不顧國家存亡，民族盛衰；為一己之利，而葬送了復興的楔機。這就是中國人的悲哀，更悲哀的是"逆來順受"、”事不關己"、"畏權怕事”的心態，促使獨裁者更加肆無忌憚的專權了，能不悲哀嗎？
說出來你一定心痛：十年前有一批青年獻身去讀神學，教會沒人理，後來兩個去了臺灣，一個去了中國，一個讀到神學博士，沒有一個願意回來自己的教會，為什麼？沒有人過問。一年前有個青年去讀神學，他父親告訴他不要到教會事奉；十月間又有一個青年讀了神學，放下優越的工作，去作長期的宣教。在主日崇拜時做見證，有很多人向他父親恭喜，有個姊妹說："看著他在團契長大的，回來後帶領年輕人，真好！"這位三四代愛主的弟兄小聲的對她說："我要他別回來我們教會。"這姊妹搖搖頭、歎口氣無聲走開了。在七八年前，他曾為教會錯誤的事項上"萬言書"給教牧同工、長執們，當時執政者敷衍塞責，理而不睬，忍氣吞聲地離開了教會。今天若不是他兒子作見證，真難見到他呢。
得著今天的青年，就能得著明天。年輕人是未來的希望，沒有青年必走向衰亡。
如果一個牧師不重視青少年事工，必然勢利蒙心。若有制度就不致任由一人獨裁專權了。
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